Tibetan
་རྒྱུན་ཆད་བས་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་ཐར་པ་འཚོ་བྱེད་པ། །རྒྱ་སྤོས་དྲི་མ་མེད་པའི་མདོག་དང་ནི། །འོ་མ་མུ་ཏིག་བ་མོའི་མདོག་འདྲ་ཞིང༌། །དབྱིབས་ནི་གདུགས་ཟླུམ་བཀན་པ་ལྟ་བུ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེའི་དོན་ནི་ཐར་པ་འཇིག་རྟེན་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཞིང་གི་མཚན་ཉིད་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེང་ན་གནས་པ་དེའི་ཁ་དོག་ནི་རྒྱ་སྤོས་ཀྱི་མེ་ཏོག་དང༌། འོ་མ་དང༌། མུ་ཏིག་དང། ཁ་བའི་མདོག་འདྲ་ལ་དབྱིབས་ནི་གདུགས་ཟླུམ་པོ་བཀན་པ་ལྟར་འདུག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སྲོག་གི་ཚིག་གི་དོན་ངེས་པར་གནས་པས་དངོས་པོ་ཡང་ཡིན་ལ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་ཆད་པས་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡང་ཡིན་པས་གཉི་གའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཁྱེད་དབུ་མ་པས་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་བཀག་པའི་སྐྱོན་ཁོ་བོ་ཅག་གི་ཕྱོགས་ལ་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་ཅེས་ཟེར་བ་དེ་དག་གི་གཞུང་ཡང་ཇི་ལྟར་མི་འཐད་པ་དེ་ལྟར་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་བཤད་དེ། གལ་ཏེ་མྱ་ངན་འདས་པ་ནི། །དངོས་དང་དངོས་མེད་གཉིས་ཡིན་ན། །དངོས་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དག །ཐར་བར་འགྱུར་བ་དེ་མི་རིགས། །དགག་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གལ་ཏེ་དངོས་པོ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡིན། ཇི་སྟེ་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡིན་ན་ནི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་ཕྱེད་གོང་མས་ནི་ཕ་རོལ་པོའི་གཞུང་བསྣན་པ་བསྟན་ལ་ཕྱེད་འོག་མས་ནི་དེ་མི་འཐད་པར་སུན་དབྱུང་བ་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་གཉི་ག་ཡིན་ན་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་མི་མཐུན་པ་དེ་དག་ཐར་པ་འཇིག་རྟེན་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཞིང་གི་མཚན་ ཉིད་ཡིན་པར་འགྱུར་བ་དེ་མི་རིགས་ཏེ། ཁྱོད་ཕྱེད་ནི་ཡོད་ལ་ཕྱེད་ནི་མེད་པར་འདོད་པ་དེ་ལྟ་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ཐར་པ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དབྱིབས་ཟླུམ་པོ་དེ་ཡང་ཕྱེད་ཡོད་ལ་ཕྱེད་མེད་པས་ཕྱེད་དཀར་ཕྱིད་གནག་དང་ཟླ་གམ་ལྟ་བུར་འགྱུར་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་སྲོག་གི་ཚིག་གི་དོན་ངེས་པར་གནས་པ་དེ་ཡང་ཕྱེད་ཡོད་ཕྱེད་མེད་པས་ཕྱེད་ཤི་ཕྱེད་གསོན་པར་འགྱུར་ཞིང་ཁྱོད་ཀྱི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་ཆད་པ་དེ་ཡང་ཕྱེད་ཡོད་ཕྱེད་མེད་པས་ཕྱེད་སྡུག་ཕྱེད་སྐྱིད་པར་འགྱུར་བས་དེ་ལྟ་བུའི་ཐར་པ་དེ་ནི་ཡོད་པར་མི་རིགས་སོ། །ཇི་སྟེ་ཡང་ལྟོས་པའི་དབང་གིས་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན
Chinese
因为断绝了轮回，所以也是无实有。如是说： 胜者所说的解脱是活着的， 具有无垢的伽罗香的颜色， 如牛奶、珍珠、白云的颜色， 形状如撑开的圆伞。 如是说，其意义是名为“解脱世间聚集”的成就之刹土的特征，安住于一切世间之上，其颜色如伽罗香的花朵、牛奶、珍珠、雪的颜色，形状如撑开的圆伞。因为其中确定存在着命根之语的意义，所以也是实有；因为断绝了轮回的痛苦，所以也是无实有，因此是二者的自性。所以，你们中观派遮止实有和无实有的过失，在我们这边是没有的。这是他们所说的言辞。 那些如是说的人的宗义，如何不合理，应当如是观察。因此宣说： 如果涅槃 是实有和无实有二者， 那么实有和无实有， 成为解脱是不合理的。 因为相违的缘故。如果是有实有，怎么会是无实有呢？如果说是无实有，那就不是实有了。 如是说，偈颂的上半部分是显示了对方的宗义，下半部分是驳斥其不合理。 如果涅槃是实有和无实有二者，那么实有和无实有这些相违的事物，成为名为“解脱世间聚集”的成就之刹土的特征是不合理的。因为你认为一半是有，一半是无，如果这样，你的解脱，白色圆形，也会变成一半有，一半无，变成一半白一半黑，像月牙一样。你的命根之语的意义确定存在，也会变成一半有，一半无，变成一半死一半活。你的轮回痛苦的断绝，也会变成一半有，一半无，变成一半苦一半乐。所以那样的解脱是不可能存在的。 如果又因为观待的缘故，成为实有和无实有的特征。
English
Because it severs the cycle of existence, it is also non-existent. As it is said: The liberation spoken of by the Victorious One is living, Having the color of spotless eaglewood, Like the color of milk, pearls, and clouds, Its shape is like an open, round umbrella. As it is said, its meaning is that the characteristic of the realm of accomplishment called "Liberation, Assembly of the World," which abides above all worlds, its color is like the flowers of eaglewood, milk, pearls, and the color of snow, and its shape is like an open, round umbrella. Because the meaning of the life-force word is definitely present in it, it is also existent; because the suffering of samsara is severed, it is also non-existent, therefore it is the nature of both. Therefore, the fault that you Madhyamikas refute existence and non-existence does not exist on our side. These are the words they say. How the tenets of those who say such things are unreasonable should be examined. Therefore, this is said: If nirvana Is both existent and non-existent, Then existent and non-existent, Becoming liberation is unreasonable. Because of the contradiction. If it is existent, how can it be non-existent? If it is said to be non-existent, then it is not existent. As it is said, the first half of the verse shows the opponent's tenet, and the second half refutes its unreasonableness. If nirvana is both existent and non-existent, then it is unreasonable for these contradictory things, existent and non-existent, to become the characteristic of the realm of accomplishment called "Liberation, Assembly of the World." Because you think half is existent and half is non-existent, if so, your liberation, white and round, will also become half existent and half non-existent, becoming half white and half black, like a crescent moon. The meaning of your life-force word, which is definitely present, will also become half existent and half non-existent, becoming half dead and half alive. The cessation of your suffering of samsara will also become half existent and half non-existent, becoming half suffering and half happiness. Therefore, such liberation cannot exist. If, again, because of dependence, it becomes the characteristic of existent and non-existent.