Tibetan
།དེ་ལྟར་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་མེད་ན། ཆོས་དཀོན་མཆོག་ཀྱང་མེད་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང༌། འཕགས་པའི་བདེན་རྣམས་མེད་པའི་ཕྱིར། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །དེའི་འཐད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་མེད་ན་ཐབས་ཀྱང་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་བསམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །དེ་ལྟར་དགེ་འདུན་དང༌། ཆོས་དཀོན་མཆོག་མེད་ན། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ཀྱང་མེད་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཡོད་མིན་ན། །ཆོས་ཉོན་མོངས་པའི་བུད་ཤིང་བསྲེག་པ་ལ་འཇེབས་པ་དང༌། དགེ་འདུན་དེ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཇི་ལྟར་ཡོད་པར་འགྱུར། །ཡོད་པར་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་དོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པ་རྣམས་རྟོགས་པར་གྱུར་པའམ། རྟོགས་པར་མཛད་པ་དེ། མདོ་སྡེ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཡོངས་ཤེས་ཤིང༌། །སྤང་བར་བྱ་བ་སྤངས་པར་འགྱུར། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་བསྒོམས་ཟིན་པས། །བཟོད་ལྡན་དེ་ཕྱིར་ང་སངས་རྒྱས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་སངས་རྒྱས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། གང་གིས་ཆོས་རྣམས་ཡོད་མིན་པ། །ཡོད་མིན་མ་ལུས་རྟོགས་གྱུར་ཅིང༌། །ཡོད་མིན་ཆོས་རྣམས་སངས་རྒྱས་པ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིང་གདུལ་བ་རྣམས་སངས་རྒྱས་པར་མཛད་པས་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །དེ་མེད་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བའི་འཐད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ད་ཡང་རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་དང་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཆོས་དང༌། རྟོགས་པར་བྱེད་དུ་གཞུག་པ་གདུལ་བ་རྣམས་མེད་པའི་ཕྱིར་མི་རིགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །དེ་ལྟར། དེ་སྐད་སྨྲ་ན་དཀོན་པའི་མཆོག །གསུམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ མཇུག་བསྡུ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་སྨྲ་ན་ཞེས་བྱ་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུ་མ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྨྲ་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དཀོན་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཀོན་པ་དང༌། རིན་ཆེ་བ་དང༌། དགའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཕན་འདོགས་པ་དང༌། མི་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་གཉེན་པོའི་དོན་གྱིས་
Chinese
像这样，如果僧伽宝不存在，为了显示也会变成法宝也不存在的过失，另外，因为没有圣者的真谛，所以神圣的法也不存在，这样说道。为了显示它的合理性，如果不存在从方便生出的，那么方便也不可能存在，这样想道，这样说道。像这样，如果僧伽和法宝不存在，为了显示也会变成佛宝也不存在的过失，如果法和僧伽不存在，法适合于焚烧烦恼的薪柴，僧伽是证悟它的，佛如何存在呢？不会存在，这句词的意思是这样说道。为了显示佛这个词的分别解释，所谓佛就是证悟了真谛或者使之证悟的那位。如经部中所说：完全了知是为遍知，应断之法已断除，应修之法已修习，具忍辱者故我成佛。像这样说的。或者通达一切法无实有平等性而成佛，如所说：谁若诸法皆非有，非有无余已证知，非有诸法佛陀者，彼即名为佛陀。像这样说的。或者已经成佛并且使所化众生成佛，所以称为佛，这样说道。为了显示它不存在的过失的合理性，佛现在也是因为没有证悟的智慧和所证悟的法，以及引导证悟的所化众生，所以不合理，因此佛也不存在，这样说道。像这样，如果这样说，就是对稀有的三宝造成损害。这句是结尾。如果这样说，是指什么呢？所谓空性，就是说中观派如果说空性，就是对三宝造成损害，这样连接。所谓宝，就是稀有和珍贵，以及令人喜悦和利益，以及非人等造成损害的对治之义。
English
Thus, if the Sangha Jewel does not exist, to show that it will also become a fault that the Dharma Jewel does not exist, furthermore, because there are no noble truths, the sacred Dharma also does not exist, thus it is said. To show its reasonableness, if there is nothing born from means, then means cannot exist either, thus it is thought, thus it is said. Thus, if the Sangha and Dharma Jewels do not exist, to show that it will also become a fault that the Buddha Jewel does not exist, if the Dharma and Sangha do not exist, the Dharma is suitable for burning the firewood of afflictions, and the Sangha is the one who realizes it, how can the Buddha exist? It will not exist, the meaning of this sentence is thus it is said. To show the separate explanation of the word Buddha, the so-called Buddha is the one who has realized the truths or caused them to be realized. As it is said in the Sutra Pitaka: Complete knowledge is complete knowledge, what should be abandoned has been abandoned, what should be cultivated has been cultivated, the patient one, therefore I am Buddha. Like this it is said. Or, having understood that all dharmas are without substance and equal, one becomes a Buddha, as it is said: Whoever knows that all dharmas are non-existent, has realized all non-existence without remainder, the Buddha of non-existent dharmas, that is called Buddha. Like this it is said. Or, having become a Buddha and causing those to be tamed to become Buddhas, therefore it is called Buddha, thus it is said. To show the reasonableness of the fault of its non-existence, the Buddha is also now because there is no wisdom of realization and the Dharma to be realized, and the beings to be tamed who are guided to realization, therefore it is unreasonable, therefore the Buddha also does not exist, thus it is said. Thus, if one speaks like that, one is harming the rare Three Jewels. This sentence is the conclusion. If one speaks like that, what does it refer to? The so-called emptiness, that is, if the Madhyamikas speak of emptiness, they are harming the Three Jewels, thus it is connected. The so-called Jewel is the meaning of rare and precious, and causing joy and benefit, and the antidote to those who harm non-humans and so on.