Tibetan
ཞིན་ནོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འཛིན་པ་ལ་ནི་ཤེས་པ་གང་གིས་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། འཛིན་པ་པོ་ཕུང་པོའི་བདག་ཉིད་དང༌། གཟུང་བ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དག་ཡོད་པས་དེའི་ཕྱིར་གཏན་ཚིགས་ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་མཐུས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འཛིན་པ་ནི་ཡོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྡེ་པ་དག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དག་ཡོད་པར་སྔར་དམ་བཅས་པ་དེའི་དོན་འདིར་བརྡ་སྤྲོད་པ་པའི་བྱེད་པ་པོའི་ཚིག་གི་ཐ་མ་ལག་གིས་སྒྲོ་བཏགས་ནས་དེ་དག་ཡོད་པར་སྒྲུབ་ པའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཆོས་ཅན་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཆོས་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ཆོས་དང༌། ཆོས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དཔེ་དང༌། ཉེ་བར་སྦྱར་བའི་སྦྱོར་བ་དང༌། མཇུག་བསྡུ་བ་ཡིན་པར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། འདི་ནི་རི་བོང་གི་རྭ་ལྟ་བུ་གང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་བྱེད་པ་པོ་དང༌། བྱེད་པ་དང༌། ལས་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་གྱི། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འཛིན་པའི་བྱ་བ་ལ་ནི་གསུམ་ཡོད་པས་དེ་ཡང་ཡོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་ཟེར་བ་དེའི་ལན་དུ་འགྲེལ་པ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདིར་བཤད་པ། གང་གིས་འཛིན་དང་འཛིན་གང་དང༌། །འཛིན་པ་པོ་དང་གང་གཟུང་བ། །ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བ་དེ། །དེ་ཕྱིར་འཛིན་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འདིས་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འཛིན་པའི་བྱེད་པ་དང༌། བྱ་བ་དང༌། བྱེད་པ་པོ་དང༌། ལས་ཤེས་པ་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བས་འཛིན་པའི་བྱ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་གི་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ནི་དངོས་པོའི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་པ་དམིགས་པའི་ཤེས་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེ་ནི་བྱེ་པའོ། །འཛིན་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་སྒྲོ་འདོགས་པ་དང་སྐུར་བ་འདེབས་པའི་བདག་ཉིད་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བའོ། །འཛིན་པ་པོ་ནི་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དམ་དེ་ལས་གཞན་པ་བདག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་བྱེད་པ་པོའོ། །གང་གཟུང་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་སོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་ནི་སྐབས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པར་བསྟན་ཟིན་པས་དེས་ན་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འཛིན་པའི་བྱ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཕྱིར་འཛིན་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །འཛིན་པའི་བྱ་བ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་པོ་དང་བྱེད་པ་དང་ལས་དེ་དག་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་
Chinese
辛诺！对于颠倒执着，是以何种识来执着呢？执着者是蕴的自性，所执着的是色等，因此，凭借如前所说的理由，颠倒执着是存在的。说这话的是自己的宗派，为了证明颠倒执着的烦恼是存在的，这是在此处，由善于表达者用最后的言辞来捏造，以此来证明它们是存在的言辞。它们是法，所要证明的法，能证明的法，不相似法的例子，以及近取结合的结合，和结论，按照顺序来安排。这就像兔角一样，对于不存在的事物，作者、行为和作用者是不存在的。但是，对于颠倒执着的行为来说，有三种，所以它也是存在的。他们这样说。为了回答他们所说的，注释者自己在这里说道：以何执与执何物，执着作者与所执，一切寂灭故，是故无执着。这样说道。这表明，颠倒执着的作者、行为、作用者和所作所知四者都寂灭，所以执着的行为是不存在的。为了显示详细解释这一点，说道：以何执着，是以缘取事物自相和共相的识。这是详细的解释。执着是什么呢？是具有增益和诽谤的自性，这是行为。执着者是什么呢？是名和色的自性，或者除此之外的我，这是作者。所执着的是什么呢？是色等，这是所作。为了显示它们都寂灭，因为已经显示了它们如其所应的自性是空性的，因此，执着者等一切都寂灭。为了显示因此执着的行为是不存在的，因此没有执着。就像执着的行为一样，作者、行为和所作也是存在的。
English
Shinno! As for the inverted clinging, by what kind of consciousness is it clung to? The clinger is the nature of the aggregates, and what is clung to is form, etc. Therefore, by the power of the reason stated before, inverted clinging exists. Those who say this are their own schools, and in order to prove that the afflictions of inverted clinging exist, this is here, fabricated by the eloquent with the final words, in order to prove that they exist. They are the subject, the dharma to be proven, the dharma that proves, the example of dissimilar dharma, and the combination of close application, and the conclusion, arranged in order. This is like a rabbit's horn, for something that does not exist, the agent, the action, and the actor do not exist. But, for the action of inverted clinging, there are three, so it also exists. They say this. In order to answer what they said, the commentator himself said here: By what is clung and what is clung to, the clinger and what is clung to, all are pacified, therefore there is no clinging. Thus he spoke. This shows that the agent, action, actor, and object of inverted clinging, all four are pacified, so the action of clinging does not exist. In order to show explaining this in detail, it is said: By what is clung to, it is by the consciousness that focuses on the self-characteristics and general characteristics of things. This is the detailed explanation. What is clinging? It is the nature of superimposition and defamation, this is the action. Who is the clinger? It is the nature of name and form, or the self other than that, this is the agent. What is clung to? It is form, etc., this is the object. In order to show that they are all pacified, because it has already been shown that their nature is emptiness as it should be, therefore, all the clingers, etc., are pacified. In order to show that therefore the action of clinging does not exist, therefore there is no clinging. Just like the action of clinging, the agent, action, and object also exist.