Tibetan
ར་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་དོན་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྔར་ཕ་རོལ་པོ་དག་གི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡང་ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་དམ་བཅས་པ་དེའི་དོན་གང་ཡིན་ཞེས་གལ་ཏེ་གཉིས་སུ་བརྟག་པ་སྟོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་ཐར་པ་མི་བྱེད་པའོ་ཞེ་ན་ནི་གྲུབ་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཐར་པ་ནི་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གལ་ཏེ་ཕ་རོལ་པོ་དག་གི་དམ་བཅས་པ་དེའི་དོན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དེས་ཐར་པ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ན་ནི་གྲུབ་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཐར་པ་ནི་བྱས་པ་མ་ཡིན་པར་ཁོ་བོ་ཅག་གི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་ནི་རང་ལ་མ་ངེས་པ་ཉིད་དེ། མངོན་སུམ་གྱི་བློ་དག་གིས་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གལ་ཏེ་ཕ་རོལ་པོ་དག་གི་དམ་བཅས་པ་དེའི་དོན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དེས་དོན་མི་རྟག་པ་ལ་མི་རྟག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པས་དེ་ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་མ་ ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་ནི། ཕ་རོལ་པོ་དག་གི་གཏན་ཚིགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་དོན་རང་ལ་མ་ངེས་པ་ཉིད་དེ། འདི་ན་མངོན་སུམ་གྱི་བློ་དག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ཡང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་ཡིན་པར་མཐོང་བས་དེས་ན་ཇི་རེ་ཞིག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་བྱིས་པའི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དེ་ཡང་མི་རྟག་པ་ལ་མི་རྟག་པར་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རམ། འོན་ཏེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་མངོན་སུམ་གྱི་བློ་དག་གི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དེས་ཀྱང་མི་རྟག་པ་ལ་མི་རྟག་པར་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་ཡིན་པར་འགྱུར་བ་མ་ངེས་པས་ཕ་རོལ་པོ་དག་གི་གཏན་ཚིགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་དོན་རང་ལ་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཡིན་པས་མི་རུང་ངོ༌། །རེ་ཞིག་དེ་དག་གིས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བའི་ལན་གདབ་པ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བའི་ལན་གདབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདིས་ནི་རྣམ་པར
Chinese
“不是获得解脱的因”这句话的意思是什么呢？这是为了说明，如果对方辩论说，先前他们所承诺的，即空性的无分别智慧也不是获得解脱的因，那么这句话是什么意思呢？如果说不能解脱，那就是已成立而再成立，因为解脱不是被造作的。这句话的意思是，如果对方辩论说，他们所承诺的，即空性的无分别智慧不能解脱，因此不是获得解脱的因，那么这就是已成立而再成立，因为解脱不是被造作的，这在我们的宗派中也是成立的。如果说不能如实知晓事物的真相，那就是于己不确定，因为现量识是不确定的。这句话的意思是，如果对方辩论说，他们所承诺的，即空性的无分别智慧不能如实知晓无常的事物，因此它不是获得解脱的因，那么，对方的理由“因为是无分别的”的含义就是于己不确定。因为在此，现量识虽然是无分别的，但却能如实知晓色等事物的真相。因此，难道仅仅因为是无分别的，就像婴儿的眼识一样，空性的无分别智慧也就不能如实知晓无常的事物了吗？或者，难道因为是无分别的，就像现量识能够如实知晓色等事物一样，空性的无分别智慧也能如实知晓无常的事物吗？这是不确定的。因此，对方的理由“因为是无分别的”的含义，对于自己来说是不成立的，所以是不合理的。总之，以上是针对他们所说的“空性的智慧不是获得解脱的因”的反驳。现在是为了说明，反驳他们所说的“无分别的智慧也是颠倒的知识”的观点。这（以下的内容）是为了
English
What is the meaning of "it is not a cause for attaining liberation"? This is to explain that if the opponent argues that what they previously promised, namely, the non-conceptual wisdom of emptiness, is also not a cause for attaining liberation, then what is the meaning of this statement? If it is said that it cannot liberate, then it is establishing what is already established, because liberation is not something created. The meaning of this statement is that if the opponent argues that what they promised, namely, the non-conceptual wisdom of emptiness, cannot liberate, and therefore is not a cause for attaining liberation, then this is establishing what is already established, because liberation is not something created, and this is also established in our school. If it is said that it cannot know the true nature of things as they are, then it is uncertain for oneself, because direct perception is uncertain. The meaning of this statement is that if the opponent argues that what they promised, namely, the non-conceptual wisdom of emptiness, cannot know impermanent things as they are, and therefore it is not a cause for attaining liberation, then the meaning of the opponent's reason, "because it is non-conceptual," is uncertain for oneself. Because here, although direct perception is non-conceptual, it is seen to know the true nature of things such as form. Therefore, just because it is non-conceptual, like the eye consciousness of a baby, would the non-conceptual wisdom of emptiness also not be able to know impermanent things as they are? Or, because it is non-conceptual, like direct perception being able to know things such as form as they are, would the non-conceptual wisdom of emptiness also be able to know impermanent things as they are? This is uncertain. Therefore, the meaning of the opponent's reason, "because it is non-conceptual," is not established for oneself, so it is unreasonable. In short, the above is a refutation of their statement that "the wisdom of emptiness is not a cause for attaining liberation." Now, it is to explain the refutation of their view that "non-conceptual wisdom is also inverted knowledge." This (the following content) is for