Tibetan
ན་ཏེ་ཞེས་དམ་བཅས་པ་དེའི་དོན་གང་ཡིན་ཞེས་བརྟག་པ་སྨྲས་སོ། །གལ་ཏེ་མིག་སྟོང་པར་ཤེས་པ་ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་ནི་གྲུབ་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཐར་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡི་ཤེས་ཀྱིས་འཐོབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གལ་ཏེ་ཕ་རོལ་པོ་དག་གི་དམ་བཅས་པ་དེའི་དོན་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐོས་པ་དང་བསམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པས་མིག་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པར་ཤེས་པ་དེ་ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་ནི། གྲུབ་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཁོ་བོ་ཅག་གི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་ཐར་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འཐོབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མིག་སྟོང་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཅི་སྟེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ་ཞེ་ན་ནི་དེའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཤེས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། གལ་ཏེ་ཕ་རོལ་པོ་དག་གི་དམ་བཅས་པ་དེའི་དོན་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དེ་ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་ནི། ཕ་རོལ་པོ་དག་གི་གཏན་ཚིགས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་དོན་མ་གྲུབ་པ་ ཉིད་དེ། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དེ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཤེས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །གལ་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡང་ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་བྱིས་པའི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་པོ་དག་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཞིན་པས་ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྐྱོན་འདོགས་པའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་ཅན་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཆོས་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ཆོས་དང༌། དཔེ་ཡིན་པར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དཔེར་ན་བྱིས་པའི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག
Chinese
那么，就考察一下这个誓言的意义是什么，现在开始说。如果说认识到眼睛是空性的并不能获得解脱，那么这就是对已成立之事的重复论证，因为解脱是通过无分别的智慧获得的。因此，如果对方的誓言是指瑜伽士们通过听闻和思考而产生的、具有分别的知识，认为认识到眼睛等是空性的并不能获得解脱，那么这就是对已成立之事的重复论证。就像在我们这边，解脱也是通过无分别的智慧获得的。因为认识到眼睛是空性的，这本身就是颠倒的，因此已经成立了它不能获得解脱。如果说是无分别的，那么因为它的颠倒之识本身没有成立，所以理由的意义也没有成立。因此，如果对方的誓言是指瑜伽士们通过禅修而产生的无分别的知识，认为它不能获得解脱，那么对方的理由“因为是颠倒的”的意义就没有成立，因为瑜伽士们通过禅修而产生的无分别的知识，并没有成立它本身就是颠倒之识。如果说空性的智慧，即使是无分别的，也不能获得解脱，因为它是无分别的，就像婴儿的眼识一样。这是对方指责瑜伽士们通过禅修而产生的无分别的知识，认为它也是无分别的，就像普通人的眼识一样，因此不能获得解脱。这些也应该按照顺序与有法、所立之法、能立之法和比喻相联系。例如，婴儿的眼识因为是无分别的，所以不能获得解脱，同样，瑜伽士们通过禅修而产生的空性智慧，即使是无分别的，也是无分别的。
English
So, let's examine what the meaning of this vow is, and now begin to speak. If it is said that knowing the eyes to be empty does not lead to liberation, then this is a re-establishment of what is already established, because liberation is attained through non-conceptual wisdom. Therefore, if the opponent's vow refers to the knowledge arising from the yogis' hearing and thinking, which is accompanied by conceptualization, and believes that knowing the eyes and so on to be empty does not lead to liberation, then this is a re-establishment of what is already established. Just as on our side, liberation is also attained through non-conceptual wisdom. Because knowing the eyes to be empty is itself inverted, it is therefore established that it cannot lead to liberation. If it is said to be non-conceptual, then because its inverted consciousness itself is not established, the meaning of the reason is also not established. Therefore, if the opponent's vow refers to the non-conceptual knowledge arising from the yogis' meditation, and believes that it does not lead to liberation, then the meaning of the opponent's reason, "because it is inverted," is not established, because the non-conceptual knowledge arising from the yogis' meditation has not established that it is itself an inverted consciousness. If it is said that the wisdom of emptiness, even if it is non-conceptual, cannot lead to liberation, because it is non-conceptual, like the eye consciousness of a child. This is the opponent's accusation against the non-conceptual knowledge arising from the yogis' meditation, believing that it is also non-conceptual, like the eye consciousness of ordinary people, and therefore cannot lead to liberation. These should also be linked in order to the subject, the property to be established, the property to establish, and the example. For example, the eye consciousness of a child, because it is non-conceptual, cannot lead to liberation, similarly, the wisdom of emptiness arising from the yogis' meditation, even if it is non-conceptual, is also non-conceptual.
Tibetan
་པའི་ཕྱིར་ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེའི་ལན་དུ་འགྲེལ་བ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས། རང་ལ་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་མ་ངེས་པ་ཉིད་དོ། །འགོག་པ་ཤེས་པ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བདག་གིས་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། འདི་ན་ཁྱེད་ཀྱི་འགོག་པ་ཤེས་པ་བསྒོམས་པ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་དག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཡིན་པར་མཐོང་བས་དེས་ནི་ཅི་རེ་ཞིག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་བྱིས་པའི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དེ་ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རམ། འོན་ཏེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་ཁྱེད་ཀྱི་འགོག་པ་ཤེས་པ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་དག་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དེ་ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པ་མ་ངེས་པས་ཁྱེད་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་དོན་རང་ལ་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་མི་རུང་ངོ༌། །རང་ལ་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་རྟོག་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཕ་རོལ་པོ་དག་གི་གཏན་ཚིགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་དོན་རང་ལ་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏེ། འདི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་པ་མེད་པ་དག་ལྟར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་དུ་ཁྱེད་རང་ལ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྗེས་སུ་དཔག་པས་ཀྱང་མི་གནོད་དེ། རང་ལ་དཔེ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཕ་རོལ་པོ་དག་གི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡང་ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་བྱིས་པའི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་ཀྱང་དབུ་མ་པ་ལ་མི་གནོད་དེ། འདི་ལྟར་ཕ་རོལ་པོ་དག་གི་དཔེ་བྱིས་པའི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཕ་རོལ་པོ་དག་རང་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་དུ་མ་གྲུབ་པས་དཔེ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཐ
Chinese
说，因为如此，不能获得解脱。作为对该论点的回应，解释本身就表明，你对论证的意义并不确定。因为我说，从修习止息之识而生起的我，对这一点并不确定等等。在此，你们的止息之识，从修习中生起的那些，既是非概念性的，也被认为是能获得解脱的。因此，仅仅因为非概念性，例如像孩童的眼识一样，瑜伽士们从修习中生起的空性智慧，难道就不能获得解脱了吗？或者，仅仅因为非概念性，例如像你们的止息之识，从修习中生起的那些一样，瑜伽士们从修习中生起的空性智慧，难道就不能确定是能获得解脱的吗？因此，你们的论证“因为非概念性”的意义，对你们自己来说是不确定的，所以这是不行的。而且，对你们自己来说，论证的意义也没有成立。因为空性的智慧，其自性也是概念性的，所以是概念性的。因此，通过说“因为空性的智慧，其自性也是概念性的，所以是概念性的”，就表明了对方的论证“因为非概念性”的意义，对他们自己来说是没有成立的。就像这样，瑜伽士们从修习中生起的空性智慧，也因为是知识的自性而具有概念性，所以对你们自己来说，它并不是像无心者那样是非概念性的。推论也不会造成损害，因为你们自己没有例子。通过说“因为你们自己没有例子”，就表明了对方的推论“空性智慧虽然是非概念性的，但也不能获得解脱，因为是非概念性的，例如像孩童的眼识一样”，也不会对中观派造成损害。就像这样，对方的例子“像孩童的眼识一样”，也因为是知识的自性而具有概念性。由于对方自己并没有成立非概念性，所以没有例子。此外，
English
They say that because of this, liberation is not attained. In response to that argument, the explanation itself shows that you are not certain about the meaning of the reason. Because I say that I, who arose from meditating on the cessation of consciousness, am not certain about this, and so on. Here, your cessation of consciousness, those arising from meditation, are both non-conceptual and seen as leading to liberation. Therefore, just because of non-conceptuality, like the eye consciousness of a child, would the wisdom of emptiness arising from the meditation of yogis not lead to liberation? Or, just because of non-conceptuality, like your cessation of consciousness arising from meditation, is it not certain that the wisdom of emptiness arising from the meditation of yogis leads to liberation? Therefore, the meaning of your reason, "because of non-conceptuality," is uncertain to yourselves, so it is not valid. Moreover, the meaning of the reason is not established for yourselves. Because the wisdom of emptiness is also conceptual by its very nature, it is conceptual. Therefore, by saying "because the wisdom of emptiness is also conceptual by its very nature, it is conceptual," it shows that the meaning of the opponent's reason, "because of non-conceptuality," is not established for themselves. Like this, the wisdom of emptiness arising from the meditation of yogis is also conceptual because it is the nature of knowledge, so it is not established for yourselves as being non-conceptual like those without mind. Inference also does not harm, because you yourselves have no example. By saying "because you yourselves have no example," it shows that the opponent's inference, "the wisdom of emptiness, although non-conceptual, also does not lead to liberation, because it is non-conceptual, like the eye consciousness of a child," also does not harm the Madhyamikas. Like this, the opponent's example, "like the eye consciousness of a child," is also conceptual because it is the nature of knowledge. Since the opponent themselves have not established non-conceptuality, there is no example. Furthermore,