Tibetan
ད་སྦྱིན་དང༌། ཟླ་བ་དྲུག་དྲུག་ཅིང་ཕྱུགས་འདོག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ཕྱུགས་ཁ་འདོག་ཅིང་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པས་སྲོག་ཆགས་ལ་འཚེ་བ་དང༌། གོ་ས་བེ་ཞེས་བྱ་བའི་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པའི་ཚེ་མ་དང་བུ་སྲིང་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཅེར་བུར་ཕྱུང་ཏེ། ཕྱུགས་བཞིན་དུ་རྐང་ལག་བཞི་ས་ལ་བཙུགས་ཤིང་རྩྭ་ཟ་བ་ལྟར་བཅོས་ཏེ་མངལ་གྱི་སྒོར་ལྕེས་འདག་པ་དང༌། བཤང་བའི་ལམ་དུ་སྣོམ་པ་དང༌། འཁྲིག་པ་ལྷག་པར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བུ་མེད་པ་ལ་མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་རང་གི་དབང་པོ་དུལ་བར་བྱ་བ་དང༌། མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ནི་བུ་ཡོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཕྱུགས་བཞིན་དུ་མ་སྲིང་ལ་སོགས་པ་དང་འཆོལ་བར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་བགྲོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་འགྲོ་བ་དང༌། སཽ་ཏ་མ་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཚེ་ཆང་དང་བཅོས་པའི་ཆང་དང་བག་མེད་པར་འཐུང་བ་ལ་སོགས་པས་ཆང་འཐུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་དགེ་བའི་ཆོས་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྱེད་པ་པོ་སྡིག་ཅན་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཞིག་གིས་བྱས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བསྟན་བཅོས་ལས་འབྱུང་བའི་འཚེ་བ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གསང་སྔགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་དུག་ཟ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔྱོད་པ་ཅན་དག་ན་རེ་རིག་བྱེད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལས་ཕྱུགས་ལ་སོགས་པ་བསད་དེ་མཆོད་སྦྱིན་བྱ་བར་འབྱུང་བས་ནི་སྡིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱུགས་འདོག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པའི་ཚེ་ར་དང་བ་ལང་ལ་སོགས་པ་བཅིངས་ཏེ་ཁ་མིག་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་བསུབས་ནས་ཀྱེ་ཕྱུགས་མཐོ་རིས་སུ་སོང་ཤིག ། ཁྱེད་ཀྱི་མིག་དག་པར་བྱའོ། །རྣ་བ་དག་པར་བྱའོ། །སྣ་དག་པར་བྱའོ། །ལྕེ་དག་པར་བྱའོ། །ལུས་དག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱིས་བཏང་སྟེ་བསད་ནས་མཆོད་སྦྱིན་བྱས་ན་ཕྱུགས་དེ་ཉིད་དང༌། མཆོད་བྱིན་བྱེད་པ་དང༌། ཡོན་བདག་དང༌། དེའི་ཤ་ཟོས་པ་དང༌། གསུར་བསྣམས་ པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེའོ་ཞེས་ཟེར་བའི་གཞུང་སྟོན་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཆོས་ཅན་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཆོས་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ཆོས་དང༌། དཔེ་ཡིན་པར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དཔེར་ན་དུག་གསང་སྔགས་ཀྱིས་བསད་དེ། ཟོས་ན་མི་དུག་པ་དེ་བཞིན་དུ་རིག་བྱེད་ལས་ཕྱུགས་བསད་དེ། མཆོད་སྦྱིན་བྱས་པར་འབྱུང་བ་ཡང༌། ཧེ་པ་ཤོ་སྭར་གཾ་གཙྪ། ཏེ་ཙྐྵུ་ཤུདྡྷ་མི། ཤྲོ་ཏུ་ཤུདྡྷ། མིགྟ
Chinese
又，在名为“六月六日祭牲”的祭祀中，宰杀牲畜进行祭祀，伤害众生；在名为“高萨贝”的祭祀中，将母亲、姐妹等一同剥光衣服，像牲畜一样四肢着地，模仿吃草的样子，用舌头舔舐子宫口，嗅闻排泄物，过度行淫等；并说“没有儿子就不能升天”，为了驯服自己的感官，以及“升天的途径是生儿子”，像牲畜一样与母亲、姐妹等乱伦等，不是通过这些途径才能升天；在名为“苏达玛尼”的祭祀中，饮用酒和调制的酒，以及无节制地饮酒等，为了表明所有这些饮酒都是转生天界的善法之因，应当知道这是由一个罪恶、破戒的人所为。如果说，经文中出现的杀戮不是非法的，因为它被密咒所摄持，例如吃毒药一样，那么，有智慧的人会说，吠陀经文中说宰杀牲畜等进行祭祀不是罪恶，因为在进行名为“祭牲”的祭祀时，将山羊和牛等捆绑起来，遮盖住口眼等所有感官，然后念诵密咒说：“唉，牲畜，去往天界吧！愿你的眼睛清净！愿你的耳朵清净！愿你的鼻子清净！愿你的舌头清净！愿你的身体清净！”宰杀后进行祭祀，那么牲畜本身、祭祀者、施主、吃其肉者、焚香者等都会转生天界。这些是教义，应当按照顺序将“有法”、“所立宗法”、“能立之法”和“比喻”对应起来。例如，毒药被密咒杀死，吃了也不会中毒一样，吠陀经中说宰杀牲畜进行祭祀也是如此。（ཧེ་པ་ཤོ་སྭར་གཾ་གཙྪ།，हे पशो स्वर्गं गच्छ，he paśo svargaṃ gaccha，唉，牲畜，去往天界吧！）（ཏེ་ཙྐྵུ་ཤུདྡྷ་མི།，ते चक्षुः शुद्ध मि，te cakṣuḥ śuddha mi，愿你的眼睛清净！）（ཤྲོ་ཏུ་ཤུདྡྷ།，श्रोत्र शुद्ध，śrotra śuddha，愿你的耳朵清净！）（མིགྟ，，，）
English
Furthermore, in the sacrifice called 'Sixth Month Sixth Animal Sacrifice,' the act of slaughtering animals for sacrifice harms sentient beings. In the sacrifice called 'Gosa Bay,' mothers, sisters, and others are stripped naked together, and like animals, their four limbs are placed on the ground, imitating the act of eating grass. They lick the entrance of the womb, sniff excrement, and engage in excessive sexual activity. It is said that 'without a son, one cannot ascend to heaven,' and in order to tame one's senses, and that 'the path to heaven is to have a son,' they engage in incestuous acts with mothers, sisters, and others like animals. It is not through these paths that one can ascend to heaven. In the sacrifice called 'Sautamani,' drinking alcohol and concocted alcohol, and indulging in unrestrained drinking, are all taught as the cause of virtuous Dharma for being reborn in the heavens. It should be understood that this is done by a sinful, immoral person. If it is said that the violence that appears in the scriptures is not unlawful because it is embraced by secret mantras, like eating poison, then those with wisdom would say that the Vedic scriptures state that killing animals and performing sacrifices is not sinful. Because when performing the sacrifice called 'Animal Sacrifice,' goats and cattle are bound, and all senses such as the mouth and eyes are covered, and then the mantra is recited: 'Alas, animal, go to heaven! May your eyes be purified! May your ears be purified! May your nose be purified! May your tongue be purified! May your body be purified!' If the animal is killed and sacrificed, then the animal itself, the sacrificer, the patron, the one who eats its meat, and the one who offers incense will all be reborn in heaven. These are the teachings, and the 'subject,' 'thesis,' 'proof,' and 'example' should be applied in order. For example, just as poison is killed by secret mantras and does not poison when eaten, so too the Vedas say that killing animals for sacrifice is the same. (ཧེ་པ་ཤོ་སྭར་གཾ་གཙྪ།，हे पशो स्वर्गं गच्छ，he paśo svargaṃ gaccha，Alas, animal, go to heaven!) (ཏེ་ཙྐྵུ་ཤུདྡྷ་མི།，ते चक्षुः शुद्ध मि，te cakṣuḥ śuddha mi，May your eyes be purified!) (ཤྲོ་ཏུ་ཤུདྡྷ།，श्रोत्र शुद्ध，śrotra śuddha，May your ears be purified!) (མིགྟ，，，)
Tibetan
་ན་ཤུདྡྷ་མི། ཛིཧྭ་ཤུདྡྷ་མི། ཀཱ་ཡཾ་ཤུདྡྷ་མི། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱིས་བསད་དེ། མཆོད་སྦྱིན་བྱས་པས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་ཟེར་བ་དེའི་ལན་དུ་འདིར་འགྲེལ་པ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས། དེ་ནི་བཟང་པོ་མ་ཡིན་ཏེ། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྡིག་ཅན་བྱུང་རྒྱལ་དུ་སྨྲ་བའི་ཚིག་དེ་ནི་བཟང་པོ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ན་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ལ་སོགས་པ་མི་དགེ་བ་བཅུ་དང་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དག་སྤྱོད་པ་ལ་བྲམ་ཟེ་བྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མས་གསང་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ཀྱང་དེ་དག་མི་དགེ་བ་མ་ཡིན་པར་མ་མཐོང་བས་དེས་ན་ཇེ་རེ་ཞིག་གསང་སྔགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་དུག་ཟ་བ་བཞིན་དུ་རིག་བྱེད་ལས་འབྱུང་བའི་འཚེ་བ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རམ། འོན་ཏེ་གསང་སྔགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་མི་དགེ་བ་བཅུ་དང༌། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དག་བཞིན་དུ་རིག་བྱེད་ལས་འབྱུང་བའི་འཚེ་བ་ཆོས་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་བ་མ་ངེས་བས་ཁྱེད་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་གསང་སྔགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་མ་ངེས་པས་མི་རུང་ངོ༌། །ད་ནི་དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་དཔག་པས་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འཚེ་བ་ནི་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། བསམས་བཞིན་དུ་མ་ནོར་བར་གསོད་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་ཐ་མལ་པ་ཕྱུགས་གསོད་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཆོས་ཅན་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཆོས་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ཆོས་དང༌། དཔེ་ཡིན་པར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དཔེར་ན་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཆོག་མ་གཏོགས་པར་ཐ་མལ་པར་རྔོན་པ་དང༌། ལིངས་པ་དང༌། འདྲེན་གཏོར་དང༌། འདོད་ཞེན་ དང། ཤ་ཁོ་ན་ལ་སོགས་པས་ཕྱུགས་གསོད་པ་ནི་བསམས་བཞིན་དུ་མ་ནོར་བར་གསོད་པའི་ཕྱིར་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ཅན་དག་གི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཚེ་སྲོག་ཆགས་ལ་འཚེ་བ་ཡང་བསམས་བཞིན་དུ་མ་ནོར་བར་གསོད་པའི་ཕྱིར་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གནས་སུ་འཚེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། གཞན་གསོད་པར་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྔོན་དུ་གཏོང་བ་ཉིད་ཡིན་ན་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གནས་མ་ཡིན་པར་འཚེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བྱ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས
Chinese
་ན་ཤུདྡྷ་མི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཛིཧྭ་ཤུདྡྷ་མི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཀཱ་ཡཾ་ཤུདྡྷ་མི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱིས་བསད་དེ། མཆོད་སྦྱིན་བྱས་པས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །他們說，用這些秘密真言殺生來做祭祀，並非不合佛法。對於這種說法，這裡的解釋是：那是不好的，因為它不能確定是否涉及不予取、邪淫等行為。說這種罪惡之言是不好的，因為即使有成千上萬的婆羅門用秘密真言加持，在這種情況下，行不予取、邪淫等十不善業和五無間罪，他們也不會認為這些是不善的。因此，僅僅因為被秘密真言加持，難道像吃毒藥一樣，從吠陀產生的傷害就不會變成不合佛法嗎？或者，僅僅因為被秘密真言加持，難道像行十不善業和五無間罪一樣，從吠陀產生的傷害就會變成不合佛法嗎？這是不能確定的。因此，你提出的「因為被秘密真言加持」這個理由是不成立的。現在，為了通過推理來證明這一點，我們說：傷害是導致惡趣的原因，因為它是故意且無誤地殺害。例如，普通人殺害牲畜一樣。這些分別是法、應證法、證法和例子，按照順序排列。例如，除了祭祀儀式之外，普通人因為狩獵、陷阱、誘餌、慾望和只為了肉等原因殺害牲畜，這是故意且無誤地殺害，因此是導致惡趣的原因。同樣，修行者在祭祀時傷害生命，也是故意且無誤地殺害，因此是導致惡趣的原因。或者，在祭祀的場合，以傷害為特徵的行為是導致惡趣的原因，因為如果允許殺害他人，這就是行為上的差異。例如，在非祭祀的場合，以傷害為特徵的行為一樣。
English
They say that sacrificing by killing with secret mantras such as 'Na śuddha mi, Jihvā śuddha mi, Kāyam śuddha mi' is not against the Dharma. In response to this statement, the commentary here states: That is not good, because it is not certain whether it involves taking what is not given, adultery, and so on. Saying such sinful words is not good, because even if hundreds of thousands of Brahmins bless it with secret mantras, in this case, practicing the ten non-virtuous actions such as taking what is not given, adultery, and the five heinous crimes, they would not see these as non-virtuous. Therefore, just because it is blessed by secret mantras, would the harm arising from the Vedas not become against the Dharma, just like eating poison? Or, just because it is blessed by secret mantras, would the harm arising from the Vedas become against the Dharma, just like practicing the ten non-virtuous actions and the five heinous crimes? This cannot be determined. Therefore, your reason that 'because it is blessed by secret mantras' is not valid. Now, in order to prove this through inference, we say: Harm is the cause of going to bad rebirths, because it is intentional and unerring killing. For example, like ordinary people killing livestock. These are respectively the subject, the thing to be proven, the property of proof, and the example, arranged in order. For example, apart from sacrificial rituals, ordinary people kill livestock for reasons such as hunting, traps, bait, desire, and only for meat, which is intentional and unerring killing, therefore it is the cause of going to bad rebirths. Similarly, practitioners harming living beings during sacrifices is also intentional and unerring killing, therefore it is the cause of going to bad rebirths. Alternatively, in the context of sacrifice, the action characterized by harm is the cause of going to bad rebirths, because if allowing the killing of others is prioritized, this is a difference in action. For example, like the action characterized by harm in a non-sacrificial context.