Tibetan
ཡིན་པར་འགྱུར་བ་མ་ངེས་པས་ཕ་རོལ་པོ་དག་གི་གཏན་ཚིགས་བྱེད་པ་པོ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མི་མ་ཡིན་པས་སྨྲས་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་དམ་ བཅས་པའི་དོན་མ་གྲུབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། དེ་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིན་པར་གྲུབ་པོ།། །།བམ་པོ་བདུན་ཅུ་གཉིས་པ། ཇི་སྟེ་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་དག་ནི་བྱས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བྱེད་པ་པོ་མི་དྲན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔྱོད་པ་ཅན་དག་བྱེད་པ་པོ་མི་དྲན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་དག་བྱེད་པ་པོས་བྱས་པ་མ་ཡིན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཆོས་ཅན་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཆོས་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ཆོས་དང༌། དཔེ་ཡིན་པར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་ཟེར་བ་དེའི་ལན་དུ་འདིར་འགྲེལ་པ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས། དེ་ནི་བཟང་པོ་མ་ཡིན་ཏེ། གཏན་ཚིགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་བསྟན་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རིག་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་དག་ནི་བྱས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བྱེད་པ་པོ་མི་དྲན་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་བཞིན་ནོ་ཞེས་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་དཔེ་བསྟན་དཀའ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནི་བཟང་པོ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྟེ་ཁྲོན་པ་རྙིང་པའི་བྱེད་པ་པོ་མི་དྲན་བཞིན་ནོ་ཞེ་ན་ནི་ཁྲོན་པ་བྱས་པ་ཡིན་ན་ནི་དེ་བྱས་པ་ཡིན་པས་དེའི་བྱེད་པ་པོ་མི་དྲན་ཡང་མེད་པ་མ་ཡིན་པས་བྱས་པ་མ་ཡིན་པའི་དཔེར་ཡང་མི་རུང་ངོ༌། །ཇི་སྟེ་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་པ་པོ་མི་དྲན་པ་བཞིན་ནོ་ཞེ་ན་ཡང༌། རིག་བྱེད་ཡོད་པ་ལ་བྱེད་པ་པོ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པའི་དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་ལ། བྱེད་པ་པོ་མི་དྲན་པ་མི་རུང་བས་ཁྱེད་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བསྒྲེས་ཀྱང༌། གཏན་ཚིགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་དཔེ་མེད་པས་མི་རུང་ངོ༌། །ལུང་ལས་ངེས་བརྗོད་ནི་རི་བོ་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བར་བྱས་ལ། སྙན་ཚིག་དག་ནི་རི་བོ་སྙན་པ་ཞེས་བྱ་བར་བྱས་ལ། སྲིད་སྲུང་ཉི་མའི་རྒྱུད་ནི་རི་བོ་སྐལ་ལྡན་ཕུག་རོན་ཅན་དུ་བྱས་སོ་ཞེས་འབྱུང་བས། གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་རང་ལ་ཡང་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྤྱོད་པ་ཅན་དག་གི་གཏན་ཚིགས་བྱེད་པ་པོ་མི་དྲན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བས་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་དག་བྱས་པ་མ་ཡིན་པར་སྒྲུབ་པ་དེ་རང་ལ་ཡང་མ་གྲུ
Chinese
因为不确定是否会变成那样，所以说“因为与对方的立论者在一起”这句话本身就是不确定的，因此，认为“如来所说的经典是遍知者，并非凡人所说”的誓言没有成立，所以如来说的经典也是遍知者所说。证明那一点的如来也是遍知者。第七十二品。如果说“吠陀的词句不是造作的，因为记不起作者是谁”，那么，有智慧的人说，因为记不起作者是谁，所以用这个理由来证明吠陀的词句不是作者所造。那些词句，要按照顺序，分别对应于法、所立法、能立法和例子。为了回答他们所说的，这里做了解释，说“那不好，因为很难指出理由的随同”，吠陀的词句不是造作的，因为记不起作者是谁，比如某个东西一样，因为很难指出理由随同的例子，所以那不好。如果说“就像古井的作者记不起来一样”，那么，如果井是造作的，既然它是被造作的，即使记不起它的作者，也不是没有，所以不能作为非造作的例子。如果又说“就像虚空中的花朵等等的作者记不起来一样”，那么，为了证明吠陀存在而作者不存在，不能用虚空中的花朵等等不存在的事物来作为例子，因为记不起作者是不行的。无论你如何比较，因为没有理由随同的例子，所以不行。经文中说，确定语词被说成是“确定的山”，诗歌被说成是“优美的山”，《政教日轮》中说，山被说成是“具福吉祥鸽子山”，因此，理由的意义在自身上也没有成立。因此，有智慧的人说，因为记不起立论者的作者，所以用“吠陀的词句不是造作的”来证明，这在自身上也没有成立。
English
Because it is uncertain whether it will become so, the statement "because it is with the proponent of the other party's argument" is itself uncertain. Therefore, the vow that "the scriptures spoken by the Tathagata are spoken by an omniscient, not a mortal" is not established. Therefore, the scriptures spoken by the Tathagata are also spoken by an omniscient. The Tathagata who demonstrates that is also proven to be omniscient. Seventy-second fascicle. If it is said, "The words of the Vedas are not made, because the author is not remembered," then, the wise ones say that because the author is not remembered, this reason is used to prove that the words of the Vedas are not made by an author. Those words should be applied in order to correspond to the subject, the thing to be proven, the means of proof, and the example. In response to what they said, here an explanation is made, saying, "That is not good, because it is difficult to point out the concomitance of the reason." The words of the Vedas are not made, because the author is not remembered, like something or other. Because it is difficult to point out the example of the concomitance of the reason, that is not good. If it is said, "Just like the author of an old well is not remembered," then, if the well is made, since it is made, even if its author is not remembered, it is not non-existent, so it cannot be used as an example of non-making. If it is further said, "Just like the author of a sky flower, etc., is not remembered," then, in order to prove that the Vedas exist but the author does not, one cannot use non-existent things like sky flowers, etc., as an example, because it is not permissible to not remember the author. No matter how you compare it, because there is no example of the concomitance of the reason, it is not permissible. In the scriptures, the definite expression is said to be "definite mountain," poetry is said to be "beautiful mountain," and in the *Political Sun*, the mountain is said to be "Mountain of Auspicious Pigeons with Fortune." Therefore, the meaning of the reason is not established in itself. Therefore, the wise ones say that because the author of the proponent is not remembered, using "the words of the Vedas are not made" to prove this is not established in itself.
Tibetan
བ་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏེ། རིག་བྱེད་སྨྲ་བ་དག་ཉིད་ཀྱི་ལུང་ལས་ངེས་བརྗོད་ཀྱི་རིག་བྱེད་ནི་རི་བོ་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བར་བྱས་ལ། སྙན་ཚིག་གི་ རིག་བྱེད་དག་ནི་རི་བོ་སྙན་པ་ཞེས་བྱ་བར་བྱས། སྲིང་སྲུང་གི་རིག་བྱེད་ཉི་མའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རི་བོ་སྐལ་ལྡན་ཕུག་རོན་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་བྱས་སོ་ཞེས་འབྱུང་བས་དེ་དག་གི་བྱེད་པ་པོ་མི་དྲན་ཡང་གནས་དེ་དག་ཏུ་བྱས་སོ་ཞེས་འབྱུང་བས། དཔེར་ན་ཁྲོན་པ་རྙིང་པའི་བྱེད་པ་པོ་མི་དྲན་ཡང་དེ་བྱས་པ་མ་ཡིན་པར་མི་འགྲུབ་པ་བཞིན་དུ་ཁྱེད་ཀྱང་གཏན་ཚིགས་བྱེད་པ་པོ་མི་དྲན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བས་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་དག་བྱས་པ་མ་ཡིན་པར་སྒྲུབ་པ་དེའི་དོན་ཡང་རང་ལ་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །གལ་ཏེ་གསལ་བ་དག་གིས་སྐྱོན་མེད་དོ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔྱོད་པ་ཅན་དག་ན་རེ་རིག་བྱེད་ནི་སུས་ཀྱང་མ་བྱས་པ་ཡོང་གིས་ཡོད་པ་རྟག་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་བརྡ་སྤྲོད་པ་ནི་སུས་ཀྱང་མ་བྱས་པ་ཡོང་གིས་ཡོད་པ་རྟག་པ་ཡིན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ན་ནི་དེ་ཤེས་པ་མེད་ཅིང་མི་གསལ་བར་གྱུར་པ་ན། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ནམ་པ་ནི་ནི་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་ལྷ་ཡུལ་དང་མི་ཡུལ་དུ་གསལ་བར་བྱས་པ་བཞིན་དུ་རིག་བྱེད་ཀྱང་རི་བོ་ངེས་པ་དང༌། སྙན་པ་དང་སྐལ་ལྡན་ཕུག་རོན་ཅན་དག་ཏུ་རིག་བྱེད་ཀློག་པ་ཁ་ཅིག་གིས་གསལ་བར་བྱས་པས་ཁོ་བོ་ཅག་གི་གཏན་ཚིགས་མ་གྲུབ་པའི་སྐྱོན་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་ཅེས་ཟེར་བ་དེའི་ལན་དུ་འདིར་འགྲེལ་པ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས། ཕྱོགས་དེས་ཀྱང་མི་ནུས་ཏེ། གསལ་བ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དགག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རིག་བྱེད་མི་གསལ་བ་ནི་གསལ་བར་མི་བྱེད་དེ། མི་གསལ་བའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་བཞིན་ནོ་ཞེས། གྲངས་ཅན་གྱི་གསལ་བ་དགག་པ་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིག་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་དག་ནི་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། རྟོགས་པར་འདོད་པའི་དོན་གོ་སླ་བ་ཉིད་དུ་ཚིག་གི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་གྲངས་ཅན་གྱི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ཚིག་དག་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དབུ་མ་པས་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་དག་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྒྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་སྟོན་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཆོས་ཅན་དང། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཆོས་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ཆོས་དང༌། དཔེ་ཡིན་པར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དཔེར་ན་གྲངས་ཅན་གྱི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ཚིག་དག་ནི་རྟོགས་པར་འདོད་པའི་དོན་གོ་སླ་བ་ཉིད་དུ་ཚིག་གི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སེར་སྐྱ་ལ་སོགས་པས་བྱས་
Chinese
也显示为彼等。吠陀论者自己的教证中说，确定语的吠陀被认为是确定山，诗歌的吠陀被认为是美妙山，守护的吠陀，即太阳的血统，被认为是具福鸽子山。因为经中说是在那些地方做的，虽然不记得那些的作者，但经中说是在那些地方做的。例如，虽然不记得旧井的作者，但没有做它是不成立的，同样，因为你们也不记得立论的作者。因此，证明吠陀的词句不是做的，这个道理对你们自己也不成立。如果说因为显明就没有过失，那么有智慧的人会说，吠陀是谁也没有做的，本来就有的，是常恒的。例如，语法是谁也没有做的，本来就有的，是常恒的，但是在世间却没有人知道，变得不明显的时候，天神之王帝释天或其他人等在天界和人间使之显明一样，吠陀也是在确定山、美妙山和具福鸽子山等地方，被一些读吠陀的人使之显明，因此我们没有成立的过失，是这样说的。对于这样说的话，这里解释者自己说：那一派也做不到，因为要像以前一样驳斥。吠陀不明显是不能使之明显的，因为是不明显的，例如虚空中的花朵一样。因为要像以前显示的那样驳斥数论派的显明。吠陀的词句是做的，因为为了容易理解想要领悟的意义而显示了词句的次第。例如，数论派的论典的词句一样。因此，中观派显示了证明吠陀的词句是做的后比量，那些按照顺序结合就是法，所要证明的法，能成立的法和例子。例如，数论派的论典的词句，因为为了容易理解想要领悟的意义而显示了词句的次第，所以是 कपिल 等做的。
English
It also shows as those. In the teachings of the Vedic speakers themselves, it is said that the Veda of definite words is considered the definite mountain, the Veda of poetry is considered the beautiful mountain, and the Veda of protection, that is, the lineage of the sun, is considered the blessed pigeon mountain. Because it is said in the scriptures that it was done in those places, although the authors of those are not remembered, it is said in the scriptures that it was done in those places. For example, although the author of the old well is not remembered, it is not established that it was not done. Similarly, because you do not remember the author of the argument. Therefore, the meaning of proving that the words of the Vedas were not done is not established for you. If you say that there is no fault because of the manifestation, then the wise will say that the Vedas were not done by anyone, they were originally there, and they are constant. For example, grammar was not done by anyone, it was originally there, and it is constant, but when no one in the world knows it and it becomes unclear, just as the king of the gods, Indra, or others make it manifest in the heavens and the human world, the Vedas are also in places such as the definite mountain, the beautiful mountain, and the blessed pigeon mountain, and are made manifest by some people who read the Vedas, so we have no fault of not being established, that's what they say. In response to that statement, the commentator himself here says: That faction cannot do it either, because it must be refuted as before. The unclear Veda cannot be made clear, because it is unclear, like a flower in the sky. Because the manifestation of the Samkhya school must be refuted as shown before. The words of the Vedas were made, because the order of the words was shown in order to easily understand the meaning that one wants to understand. For example, like the words of the Samkhya school's treatises. Therefore, the Madhyamaka school shows the subsequent inference that proves that the words of the Vedas were made, and those combined in order are the Dharma, the Dharma to be proved, the Dharma that can be established, and the example. For example, the words of the Samkhya school's treatises, because the order of the words was shown in order to easily understand the meaning that one wants to understand, so it was done by Kapila and others.