Tibetan
་པོ། །གཞན་ཡང་རིག་བྱེད་རྣམས་ནི་སྔ་བའི་ཕྱིར། །གལ་ཏེ་ཚད་མ་ཉིད་འདོད་ན། །མི་ཤེས་ལོག་ལྟ་ལ་སོགས་པ། །ཅི་ཕྱིར་དེ་དག་ཚད་མ་མིན། །གལ་ཏེ་ད་ལྟར་གང་བྱུང་བ། །དེ་དག་ཚད་མར་ཁྱོད་འདོད་ན། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་ཡང་དག་ལྟ། །དེ་ཡང་ཚད་མར་མི་རིགས་འགྱུར། །གཞན་ཡང་རིག་བྱེད་རྣམ་པ་ནི། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་སྔ་བ་སྟེ། །འདི་ལྟར་མར་མེ་མཛད་ལ་སོགས། །བདེ་གཤེགས་གྲངས་མེད་འདས་ཕྱིར་རོ། །ཕ་རོལ་པོས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་རིག་བྱེད་ལ་སོགས་པ། །དོན་མེད་དེ་ཤེས་ཅི་ལ་དགོས། །གལ་ཏེ་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ན། །ཀུན་མཁྱེན་མིན་པས་གཉི་ག་སྐྱོན། །དེའི་ལན་དུ་བཤད་པ། དཔེར་ན་དེད་དཔོན་ལམ་དང་ནི། །ལམ་མིན་མཁས་པ་འགའ་ཞིག་གིས། །ལམ་ངན་ཡོངས་སུ་སྤོང་བྱེད་ཅིང༌། །བཟང་པོའི་ལམ་དུ་འཛུད་པ་ལྟར། །སྟོན་པས་ཞི་བ་ཐོབ་མཛད་ཕྱིར། །ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ལམ་ཡང་མཁྱེན། །རིག་བྱེད་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་མཁྱེན་ཏེ། །ལམ་ངན་བཞིན་དུ་བསྟན་མ་མཛད། །དཔེར་ན་འབྲས་ཀྱི་དོན་དུ་ནི། །ཞིང་གི་ལས་ལ་བརྩོན་བྱེད་པ། །འབྲུ་རྣམས་འཐོབ་པར་འདོད་མོད་ཀྱི། །སོག་མ་དག་ཀྱང་སྐྱེ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་སྟོན་པ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གྱུར་པ། །རིག་བྱེད་རྣམས་ཀྱང་ཆུབ་པར་བཞེད། །དེ་ཕྱིར་ཐུབ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །རིག་བྱེད་ཀུན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ། །ཕྱིན་པ་ཡོད་མིན་གང་སྨྲས་པ། །སྟོན་པ་རིག་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །དང་པོ་འཛིན་པ་ཡིན་པར་གྲུབ། །ཇི་ལྟར་ལ་ལས་མི་ལྡོབ་པ། །མཐོང་ནས་ཉིན་བརྒྱ་ཀློག་བྱེད་པ། །འགའ་ཡོད་མིན་ཞེས་ཟེར་བ་ལྟར། །ཁྱོད་ཀྱི་ཚིག་འདི་དེ་དང་འདྲ། །ཇི་ལྟར་ཚེ་ནི་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །འཆི་བའི་རྒྱུ་ནི་འདོད་བྱེད་ཅིང༌། །དེ་དག་སྤང་ཕྱིར་ཤེས་ བྱེད་ལྟར། །གར་ལ་སོགས་པ་ཤེས་དེ་བཞིན། །ཇི་ལྟར་མིས་ནི་དུག་དག་གིས། །མི་རྣམས་འཆི་བར་ཤེས་གྱུར་ཀྱང༌། །གང་ཕྱིར་དུག་དེ་མ་ཟོས་ན། །འཆི་བ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ལྟར། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང༌། །གར་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་དག །མཁྱེན་ཀྱང་ཆགས་དང་སྡང་མི་འགྱུར། །གར་ལ་ཀུན་སྤྱོད་སྤངས་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སུན་འབྱིན་པ་ཁོ་བོ་ཡང་ཤེས་པར་མ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གང་སྨྲས་པ་དེ་ལ་ཡང༌། འདིར་ནི་མཚན་ཉིད་བསྟན་གྱུར་པས། །དེས་ནི་རྒྱལ་བ་སུན་འབྱིན་པ། །མ་འོངས་ཁྱོད་ནི་རྣམ་མཁྱེན་ཏེ། །མིང་བརྗོད་ཅིར་ཡང་དགོས་པ་མེད། །རབ་བྱུང་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པ་ཡི། །རྒྱུ་ཡིན་པར་ནི་རབ་མཁྱེན་པས། །དེས་ནི་དགེ་བ
Chinese
波。此外，吠陀经是古老的。如果你们认为它是量，那么，无知、邪见等等，为何它们不是量？如果你们认为现在出现的，那些是量，那么，智慧和正确的见解，也应该成为量。此外，吠陀经的种类，比胜者的教法更早，比如燃灯佛等等，因为无数的善逝已经逝去。外道说：如果吠陀经等等，没有意义，知道它们有什么用？如果不是知识，就不是全知，两者都有过失。回答说：比如船夫对于道路和非道路，一些智者，完全舍弃恶道，进入善道一样。导师为了获得寂静，也知道八支道。也完全知道吠陀经，但没有像恶道一样宣说。比如为了稻子的缘故，努力耕作田地，虽然想要获得谷物，但也会生长稻壳一样。同样，导师圆满正等觉，通晓一切论典，也想通达吠陀经。因此，能仁是全知的。谁说已经到达一切吠陀经的彼岸存在与否？导师通过吠陀经，证明了最初是执持者。如同有些人不欺骗，看到后念诵一百天，如同有人说没有一样，你的话也是如此。如同为了守护生命，想要死亡的因，为了舍弃那些而学习，如同知道歌舞等等一样。如同人们通过毒药，知道人们会死亡，但因为不吃毒药，就不会变成死亡一样。同样，如来也一样，虽然知道歌舞等等的论典，也不会生起贪嗔。因为舍弃了歌舞的行为了。因为谁说我也没有通达驳斥一切智者，对于那个人也说，这里已经显示了特征，因此驳斥胜者，未来你就是遍知者，说名字也没有必要。因为完全知道出家是痛苦止息的因，因此是善的。
English
Po. Furthermore, the Vedas are ancient. If you consider them to be valid means of knowledge, then why are ignorance, wrong views, etc., not valid means of knowledge? If you consider whatever arises now to be valid means of knowledge, then wisdom and correct views should also become valid means of knowledge. Moreover, the types of Vedas are earlier than the teachings of the Victorious Ones, such as Dipamkara Buddha, because countless Sugatas have passed away. The outsiders say: If the Vedas, etc., are meaningless, what is the use of knowing them? If it is not knowledge, then it is not omniscience, both are flawed. The answer is: Just as a captain knows the way and the non-way, and some wise people completely abandon the evil path and enter the good path. The teacher also knows the eightfold path in order to attain peace. He also knows all the Vedas, but does not teach them like the evil path. For example, for the sake of rice, one strives to cultivate the field, although one wants to obtain grains, husks will also grow. Similarly, the teacher, the perfectly enlightened Buddha, knows all the scriptures, and also wants to understand the Vedas. Therefore, the Muni is omniscient. Who says whether reaching the other shore of all the Vedas exists or not? The teacher proves that the first holders are through the Vedas. Just as some people do not deceive, and recite for a hundred days after seeing, just as someone says there is none, your words are also like that. Just as in order to protect life, one desires the cause of death, and learns in order to abandon those, just as one knows singing and dancing, etc. Just as people know that people will die from poison, but because they do not eat poison, they will not become death. Similarly, the Tathagata also, although knowing the scriptures of singing and dancing, etc., will not generate attachment and aversion. Because he has abandoned the behavior of singing and dancing. Because whoever says that I have not understood refuting the omniscient one, to that person also, here the characteristics have been shown, therefore refuting the Victorious One, in the future you will be omniscient, there is no need to say the name. Because he fully knows that renunciation is the cause of the cessation of suffering, therefore it is good.