Tibetan
་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་མེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ན་ཡོད་ཀྱང་ཡོད་ལ་མེད་ཀྱང་མེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ན་ཡོད་པ་འང་མ་ཡིན། མེད་པའང་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྲོག་དེ་ལུས་དེ་ཡིན་པ་དང༌། སྲོག་ཀྱང་གཞན་ཞེས་བྱ་བར་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དེ་ དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་ལུང་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཛེས་ལྡན་མ་གསོད་པ་མ་སྦྲན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐུར་པ་གད་བ་པའི་ཕྱིར་ཤཱཀྱའི་བུ་མོ་མཛེས་ལྡན་མ་བསད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འཆག་སར་བོར་བདེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྔར་མ་སྦྲན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་དྲེགས་མས་སྐུར་པ་བཏབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐུར་པ་གད་བ་པའི་ཕྱིར་ཤིང་གི་གཞོང་བུ་ལྟོ་བར་གླན་ཏེ་གཡོགས་ན་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་མདུན་དུ། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མས་བདག་སྦྲུམ་པར་བྱས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲོང་ཁྱེར་དམར་ཅན་གྱི་བུ་འཇིག་པ་མ་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དེ་ཆུ་འམ་མེས་འཇིག་གོ་ཞེས་གསུངས་པས་གཏན་ལ་བབ་པར་ཆུ་འམ་མེ་གང་གིས་འཇིག་པ་ངེས་པར་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་བའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་མངོན་ནོ་ཞེས་རང་ཉིད་མི་ཤེས་པར་ཁས་བླངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དག་གིས་འཁོར་བའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མངོན་ན་མ་ཞེས་ཞུས་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མི་མངོན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པས་རང་ཉིད་མི་ཤེས་པར་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷས་བྱིན་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ན། དེ་དག་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པར་འགྱུར་བར་མི་མཁྱེན་ནས་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྩོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཕ་རོལ་པོ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན་པར་སྒྲུབ་པའི་གཏན་ཚིགས་འདི་སྐད་ཟེར་པ་དག་བསྡུ་སྟེ། ཤེས་བྱ་མཐའ་ཡས་ཀུན་ཤེས་མིན། །ཤེས་བྱེད་གཞན་ཡོད་ཐུག་པ་མེད། །གཅིག་གིས་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་བ། །ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱར་མི་ནུས། །སྦྱོར་བ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར། །བསྟན་བཅོས་ཀུན་ཤེས་ག་ལ་ཡིན། །རིག་བྱེད་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གློག་པ་གང་དག་མི་སྲིད་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་མི་རྣམས་དང༌། །མུ་སྟེགས་བྱེད་ལའང་ཀུན་མཁྱེན་མེད། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་སྐྱེ་བའམ། །གལ་ཏེ་མི་ཤེས་ཀུན་རིག་མིན། །མ་འོངས་པ་དག་མི་ཤེས་ཕྱིར། །ཀུན་རིག་མེད་པ་ཁོ་ནར་སེམས། །
Chinese
如来涅槃后不存在，如来涅槃后存在也存在也不存在，如来涅槃后存在也不是，不存在也不是，生命即是身体，生命也是其他，这些没有被授记，是因为如来也没有授记的缘故。名为“杀死美貌女，没有预先安排”是因为婆罗门们诽谤世尊的缘故，杀死了释迦族的女儿美貌女，抛弃在世尊的行处，是因为如来之前没有预先安排的缘故。名为“婆罗门之女傲慢者诽谤”是因为她诽谤世尊的缘故，在肚子上绑上木盆，遮盖起来，在大众面前说：沙门乔达摩让我怀孕了，因为如来没有阻止的缘故。名为“红城之子毁灭不确定”是因为，世尊说那个城市是被水还是火毁灭的，因此最终没有确定是被水还是火毁灭的缘故。名为“轮回的起始边际不可见，承认自己不知道”是因为其他人问轮回的起始边际是否可见时，世尊说不可见，因此承认自己不知道的缘故。名为“提婆达多出家”是因为如果让他出家，不知道那些人会制造僧团分裂，因此让他出家，所以如来不是一切遍知。等等的“等”字，是收集那些外道为了证明如来不是一切遍知而说的理由，他们说：所知无边不能全知，能知其他没有穷尽，一个原因和非原因，不能全部知晓。因为结合没有目标，怎么能全部了解论典？因为对于一切的知识，不可能有全部的闪现。因为世间的人们和外道中，也没有一切遍知。如果生起贪嗔，或者如果不知道就不是一切遍知。因为不知道未来，所以认为不是一切遍知。
English
The Tathagata does not exist after nirvana; the Tathagata exists after nirvana, both exists and does not exist; the Tathagata after nirvana is neither existent nor non-existent; life is the body; life is also other, these were not predicted, because the Tathagata also did not predict them. The reason for "killing the beautiful woman, not prearranged" is that the Brahmins slandered the Blessed One, so they killed the Shakya daughter, the beautiful woman, and abandoned her in the walking place of the Blessed One, because the Tathagata had not prearranged it. The reason for "the Brahmin's daughter, the arrogant one, slandered" is that she slandered the Blessed One, so she tied a wooden bowl to her belly, covered it up, and said in front of the great crowd: The Shramana Gautama made me pregnant, because the Tathagata did not prevent it. The reason for "the destruction of the son of the red city is uncertain" is that the Blessed One said that the city would be destroyed by water or fire, so it was not definitively stated whether it would be destroyed by water or fire. The reason for "the beginning of samsara is invisible, admitting that one does not know" is that when others asked whether the beginning of samsara was visible, the Blessed One said it was invisible, thus admitting that he did not know. The reason for "Devadatta's ordination" is that if he were ordained, he did not know that those people would cause division in the Sangha, so he ordained him, therefore the Tathagata is not all-knowing. The word "etc." collects the reasons that the outsiders say to prove that the Tathagata is not all-knowing, they say: The knowable is infinite, one cannot know all; the knower is other, there is no end; one cause and non-cause, cannot be known completely. Because the combination has no aim, how can one fully understand the treatises? Because for all knowledge, there cannot be a complete flash. Because in the world, neither people nor heretics are all-knowing. If greed and hatred arise, or if one does not know, one is not all-knowing. Because one does not know the future, one thinks that one is not all-knowing.
Tibetan
གང་ཕྱིར་ཀུན་མཁྱེན་སུན་འབྱིན་པ། །ཁོ་བོ་ ཉིད་ཀྱང་ཤེས་མ་གྱུར། །རྡོ་སྒྱོགས་འཕེན་པར་བྱེད་པ་ཡི། །ལྷས་བྱིན་བསྡུས་པར་གྱུར་ཕྱིར་དང༌། །གླང་པོའི་དབང་པོ་འོང་བ་ཡི། །མ་འོངས་པ་དག་ཤེས་མ་གྱུར། །སྐུར་འདེབས་མཛེས་ལྡན་གསོད་པ་དང༌། །ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་བསྟན་མ་གྱུར། །གང་ཕྱིར་དང་པོ་ཉིད་ནས་ནི། །དགེ་སློང་བ་སྲུང་བ་མ་བྱས་ཕྱིར། །བདུད་ཀྱི་ལས་ནི་མི་ཤེས་པས། །སཱ་ལའི་གྲོང་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། །བྲམ་ཟེ་བརྗོད་པར་གྱུར་ནས་ནི། །ནས་རུལ་བྱིན་པ་ཟོས་པར་གྱུར། །བསླབ་གཞི་འཆའ་བའི་སྔ་རོལ་དུ། །ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དག །ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་བྱས་མ་གྱུར། །དེ་ཕྱིར་མ་འོངས་ཤེས་པ་མིན། །ན་ཚོད་དང་ནི་རིགས་དང་རུས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོད་ཏན་ལྡན་པ་དང༌། །ཐོས་དང་ཤེས་དང་འབྲས་བུ་ཡིས། །ཕྱུག་པའི་རྐང་ལ་ཕྱག་བྱར་རིགས། །གང་ལ་ཡིད་གཉིས་སྐྱེ་བ་ཡི། །ཆོས་དེ་སུ་ཞིག་སྨྲ་བར་འདོད། །སེམས་ཅན་སྐལ་ལྡན་མི་ཤེས་ཤིང༌། །ད་ལྟར་བྱུང་བའང་མི་ཤེས་ཕྱིར།། ལྔ་བ་དང་ནི་བཟང་སྡེའི་ཚོགས། །ད་ལྟར་ག་ལ་འཁོད་ཅེས་འདྲི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྦྲན་པའི་ཕྱིར། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཤེས་མ་གྱུར། །གང་ཕྱིར་རེ་ངས་བྱེད་སྒྱུ་རྩལ་ཤེས། །ཤི་བདག་ཀྱང་ལྷས་བསྟན་པ། །དེ་ཕྱིར་འདས་པ་མི་ཤེས་པས། །དེས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མིན། །གྲོང་ཁྱེར་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་ནི། །མེ་འམ་ཆུས་ནི་མ་ངེས་པས། །ཐེ་ཚོམ་ཅན་གྱི་ཚིག་ཅན་ནི། །ཀུན་མཁྱེན་མིན་པར་གསལ་བར་ཤེས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིན་གྱུར་ན། །གཞན་ལ་འདྲི་བ་མི་རིགས་གྲང༌། །དེས་ནི་དགེ་སློང་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ད་ལྟར་ཅི་སྨྲས་འཁོད་ཅེས་དྲི། །མུ་སྟེགས་འདི་དག་ངོ་ཚ་མེད། །ང་ནི་ལུས་ཅན་མཆོག་ཡིན་ཞེས། །བདག་སྟོད་གཞན་ལ་སྨོད་བྱེད་པ། །ཇི་ལྟར་ཀུན་མཁྱེན་ཡིན་པར་འདོད། །ངས་ནི་སྔོན་བྱུང་མ་ཡིན་པའི། །འཕགས་ལམ་སྙིང་པོ་ཐོབ་གྱུར་ཅེས། །སྔ་ཕྱི་འགལ་བའི་ཚིག་སྨྲ་བ། །ཇི་ལྟར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་རིགས། །ཞེས་བྱ་བ་དག་ཀྱང་གཏན་ཚིགས་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མ་ཡི་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་ཟེར་བའི་ལན་དུ་འདིར་འགྲེལ་བ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས། དེ་དག་གི་ཡང་དམ་བཅས་པའི་དོན་རྣམ་པར་བརྟགས་ནས། སྐྱོན་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དག་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང་གཏན་ཚིགས་དང་དཔེའི་སྐྱོན་ དག་ཅི་རིགས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འདིར་རྒོལ་བ་དེ་དག་གིས་སྒྲུབ་པ་སུན་དབྱུང་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་
Chinese
因为要驳倒一切智智，我 自己也不知晓。因为天授被石头击中， 以及象王将要到来，这些未来之事也不知晓。为何没有说出诽谤者杀害美貌之人？ 为何最初就没有保护比丘？ 因为不知魔业，进入娑罗城， 变成婆罗门后，吃了别人给的腐烂的麦子。 在制定学处之前， 为何没有制定堕罪？ 因此，他不是知晓未来之人。 对于年幼、种姓、血统、 具有戒律功德、 博学、智慧和果报， 富有的贤者，理应顶礼。 对于产生怀疑的， 法，谁会想说呢？ 因为不知有缘众生， 也不知现在发生的事。 询问第五者和善友的聚会， 现在在哪里安住？ 因为诸天劝请， 所以不知现在发生的事。 因为知道瑞应和幻术， 死主也被天所示现。 因此，因为不知过去之事， 所以他不是一切智者。 因为不能确定城市将被摧毁， 是被火还是被水摧毁， 所以说出怀疑之语， 清楚地知道他不是一切智者。 如果是一切智者， 不应该询问他人。 因此，他问比丘僧众， 现在说了什么，安住在哪里？ 这些外道没有羞耻， 说“我是有情中最殊胜的”， 自赞毁谤他人， 怎么能认为他是一切智者呢？ 我说获得了以前没有的， 殊胜道之精华， 说前后矛盾的话， 怎么能认为他是一切智者呢？ 这些都是理由，因此，如来不是一切智者，他们这样说。 为了回答他们所说的话，这里将要做解释，详细分析他们的宗义，指出他们所说的过失，并且根据情况说明理由和比喻的过失，这样说道。这里，那些论敌驳倒论证，并且如来是一切智者
English
Because of refuting the all-knowing, I myself also do not know. Because Devadatta was struck by a stone, and the coming of the elephant king, these future events are also not known. Why was it not said that the defamer killed the beautiful one? Why was the Bhikshu not protected from the beginning? Because he did not know the works of Mara, he entered the Sala city, and after becoming a Brahmin, he ate the rotten barley given by others. Before establishing the precepts, why were the transgressions not established? Therefore, he is not one who knows the future. For the young, the lineage, the clan, those with virtuous conduct, learned, wise, and with fruitful results, it is appropriate to prostrate to the feet of the wealthy. For those who have doubts, who would want to speak about the Dharma? Because he does not know sentient beings with fortune, nor does he know what is happening now. He asks where the fifth person and the assembly of good friends are dwelling now. Because the gods requested, he did not know what was happening now. Because he knows auspicious signs and illusions, the Lord of Death was also shown by the gods. Therefore, because he does not know the past, he is not an all-knowing one. Because it cannot be determined that the city will be destroyed, whether by fire or by water, he speaks with doubt, clearly knowing that he is not an all-knowing one. If he were an all-knowing one, he should not ask others. Therefore, he asks the assembly of Bhikshus, what they are saying now, and where they are dwelling. These heretics have no shame, saying, "I am the most supreme among sentient beings," praising themselves and defaming others, how can they be considered all-knowing? I said that I have obtained the essence of the noble path, which did not exist before, speaking contradictory words, how can he be considered all-knowing? These are all reasons, therefore, the Tathagata is not all-knowing, they say. In order to answer what they have said, an explanation will be made here, analyzing their tenets in detail, pointing out the faults they have stated, and explaining the faults of reasons and examples as appropriate, thus it is said. Here, those opponents refute the arguments, and the Tathagata is all-knowing.