Tibetan
། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང༌། རིག་པ་གསུམ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང༌། འཕགས་པའི་རིགས་བཞི་སྟེ། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཁྱེན་ཏེ། ཤེས་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལག་མཐིལ་དུ་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པ་བཞག་པ་བཞིན་པས་དེ་ལྟར་རང་དབང་དུ་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པོ། །ཡང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ང་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ་ཞེས་གང་གསུངས་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དེའི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་དེ་དེ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཚིག་བཞིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་སྒྲ་བཞིན་དུ་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་བརྟག་པ་ཕྱི་མ་ལྟར་འདོད་ན་ནི་ཕྱོགས་སྔ་མ་ལ་གནོད་པ་དང༌། གྲགས་པས་གནོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོན་ཏེ་ཕ་རོལ་པོ་དག་གིས་དམ་བཅས་པའི་དེའི་དོན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་མཁྱེན་པ་ཡིན་ན་ནི་དེ་ལྟ་ན་ཕྱོགས་སྔ་མ་ལ་གནོད་པ་དང་གྲགས་པས་གནོད་པར་འགྱུར་བས་མི་རུང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་ཕྱོགས་སྔ་མ་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ནི་མི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྔར་ཕ་རོལ་པོ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་དེ་ལས་གཞན་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་མི་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྔར་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱོགས་ལ་ད་འདིར་ཆུང་ཟད་ཀྱང་མི་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་དམ་བཅས་པས་གནོད་ པར་འགྱུར་ཏེ། མི་ཡིན་ན་ནི་ཆུང་ཟད་ཀྱང་མི་ཤེས་པའི་ཆོས་མེད་པའི་ཕྱིར་དམ་བཅས་པ་དེའི་དོན་འགལ་བས་མ་གྲུབ་པོ། །ཇི་ལྟར་གྲགས་པས་གནོད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་དག་འཇིག་རྟེན་ལ་གྲགས་པས་མི་རུང་སྟེ། དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཡུལ་འགའ་ཞིག་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྔར་ཕ་རོལ་པོ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་དེ་ལས་གཞན་བཞིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དེ་ཆུད་ཟད་ཀྱང་མི་མཁྱེན་པའི་དཔེ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པ་ཅན་དག་ལས་བླངས་པ་དེ་འཇིག་རྟེན་ལ་གྲགས་པ་དང་འགལ་ཏེ། འདི་ལྟར་འདི་ན་དུད་འགྲོ་ཟས་དང༌། གནས་
Chinese
五根、五力、七觉支、八正道、十二缘起、三解脱门、三明、四圣谛、四圣种等，如是等等超离根器的法，世尊皆能了知。因为是所知之故，犹如将无垢宝珠置于掌中一般，如是凭借自主随念的力量，便可成立世尊为一切智者。或者，世尊所说的“我是全知者”，其中“全知者”这个词所表达的含义，即“全知者”是存在的，因为他如此说过，与他的话语一致，因此，全知者的含义也应如“全知者”这个词一样存在。如果按照后一种考察方式来理解，那么就会对前一种观点造成损害，并与世俗认知相悖。也就是说，如果对方坚持认为佛陀对其所承诺的内容一无所知，那么这将损害先前的论点，并与常识相悖，这是不可接受的。如何损害先前的论点呢？因为先前已承认佛陀是人。先前对方曾立论说，如来不是全知者，因为他是人，就像其他人一样。既然先前已经承认是人，那么现在又断言他对任何事物都一无所知，这就会造成损害。因为如果是人，就不可能对任何事物都一无所知，所以这个断言与先前所立的论点相矛盾，因此无法成立。如何与世俗认知相悖呢？因为凡夫等例子在世间广为人知，但这些例子却不适用，因为他们也知道一些事物。先前对方曾说，如来不是全知者，因为他不是人，就像其他人一样。如果将一无所知的例子从凡夫等有知觉者中提取出来，这与世间的常识相悖。例如，这里的动物知道食物和住所。
English
The five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, the noble eightfold path, dependent origination, the three doors of liberation, the three knowledges, the four noble truths, the four noble lineages, and so on. The Blessed One knows all these and other dharmas that transcend the faculties. Because they are knowable, it is like placing a flawless jewel in the palm of one's hand. Thus, by the power of independent recollection, it is established that the Blessed One is omniscient. Alternatively, the meaning of the word "omniscient" in the Blessed One's statement, "I am omniscient," is that "omniscient" exists because he said so, and it is consistent with his words. Therefore, the meaning of "omniscient" should also exist like the word "omniscient." If one wishes to understand it according to the latter examination, then it will harm the former view and contradict popular knowledge. That is to say, if the opponent insists that the Buddha knows nothing of what he has promised, then this will harm the previous argument and contradict common sense, which is unacceptable. How does it harm the previous argument? Because it was previously admitted that the Buddha is a human being. Previously, the opponent had argued that the Tathagata is not omniscient because he is a human being, like others. Since it was previously admitted that he is a human being, then to assert now that he knows nothing at all would cause harm. Because if he is a human being, it is impossible for him to know nothing at all, so this assertion contradicts the previously established argument and therefore cannot be established. How does it contradict popular knowledge? Because examples such as ordinary people are well known in the world, but these examples are not applicable because they also know some things. Previously, the opponent had said that the Tathagata is not omniscient because he is not a human being, like others. If the example of knowing nothing at all is taken from sentient beings such as ordinary people, this contradicts worldly common sense. For example, animals here know food and shelter.
Tibetan
དང༌། ཉལ་བ་དང༌། འཁྲིག་པའི་འདུ་ཤེས་བཞི་པ་དག་གིས་ཀྱང་དེ་དག་ཙམ་ཤེས་ན་མི་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱིས་ཡུལ་འགའ་ཞིག་ཤེས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དམ་བཅས་པ་དེ་འཇིག་རྟེན་ལ་གྲགས་པ་དང་འགལ་བའི་གནོད་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཡང་མ་གྲུབ་པོ། །གཞན་ཡང་ཕ་རོལ་པོ་དག་ན་རེ་ཐ་སྙད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཟས་གཙང་གི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་འདི་ལ་མི་ཉིད་དང༌། སྨྲ་བ་པོ་ཉིད་གྲུབ་པས་དེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་དེ་ཡང་མི་འགྲུབ་སྟེ། འདི་ལྟར་དམ་པའི་ཆོས་པ་ད་མ་དཀར་པོའི་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་སྔ་རོལ་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་འབྱུང་བས་ཐ་སྙད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་རྣམ་པར་དག་པའི་ལྷ་ཉིད་ཡིན་པས་མི་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་ཉིད་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་གི་ནུབ་མོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ནས་གང་གི་ནུབ་མོ་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་བའི་བར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐ་ན་ཡི་གེ་གཅིག་ཙམ་ཡང་མ་གསུངས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ སྟེ། དབུགས་འབྱུང་བར་ཡང་མི་མཛད། དབུགས་རྔུབ་པར་ཡང་མི་མཛད། རྣམ་བར་རྟོག་པར་ཡང་མི་མཛད། རྣམ་པར་དཔྱོད་པར་ཡང་མི་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གི་ཤུགས་ཀྱིས། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཚིམ་བར་བྱེད་པའི་གསུང་ཡང་འབྱུང་ལ། ཐེག་པ་གསུམ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡང་སྟོན་ཏོ་ཞེས་འབྱུང་བས་ཐ་སྙད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་གསུང་བརྗོད་པ་མི་མངའ་བས་སྨྲ་བ་པོ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྨྲ་བ་པོ་ཉིད་དུ་མ་གྲུབ་པས། དེའི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་ནི་ཁས་བླངས་པ་ལ་གནོད་པ་ཡང་མེད་དོ། །ཇི་སྟེ་གཞན་དག་གིས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་དུ་གཏོགས་པ་དང༌། མ་གཏོགས་པ་དག་ཇི་ལྟར་ཤེས་པ་དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མི་མཁྱེན་ཏོ་ཞེ་ན་ནི་གྲུབ་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གིས་ལོག་པའི་ཤེས་པས་ཤེས་བྱ་ལོག་པར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྟེ་ཕ་རོལ་པོ་དག་འདི་སྐད་ཅེས་ལྷ་ཆེན་པོ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་དང༌། རྐང་མིག་དང༌། འཕེལ་བ་དང༌། སེར
Chinese
以及，睡眠和性行为的四种意识，仅仅知道这些，更不用说其他人知道一些地方了。因此，那个誓言因为有违背世间常识的过失，所以也不成立。此外，对方辩友说，名言上的如来，出生在净饭王的种姓中，既然已经成立是人和说话者，那就不是一切智者。这种说法也不成立。就像《圣法白莲经》中说的那样，世尊面前说：“从无数劫之前，就已经证得了无上正等正觉。”因此，从名言的角度来说，也是完全清净的天神，因为不是人，所以也不是人。同样，《如来秘密经》中说：“寂静慧，如来从哪天晚上证得无上正等正觉，直到哪天晚上进入无余涅槃界，如来甚至连一个字也没有说过。为什么呢？寂静慧，如来是恒常处于等持中的，既不呼气，也不吸气，既不分别，也不观察。就像这样，凭借往昔愿力的力量，自然而然地，也会发出满足众生心愿的语言，也会宣说三种乘的差别。”因此，从名言的角度来说，因为没有语言表达，所以不是说话者，因此也不是说话者。因此，我们并没有违背承诺的过失。如果其他人说，如来不知道过去、未来和现在所包含的和不包含的事物，就像他们知道的那样，那就是对已成立之事的重复论证，因为他们以错误的知识错误地认识所知。如果对方辩友这样说：大自在天、遍入天、足目天、增长天、黄
English
And, the four consciousnesses of sleeping and sexual intercourse, if they only know these, what need is there to mention that others know some places? Therefore, that vow is also not established because it has the fault of contradicting worldly conventions. Furthermore, the opponents say that the conventional Tathagata, born into the lineage of Śuddhodana, is established as a human and a speaker, so he is not omniscient. That statement is also not established. As it is said in the Holy Dharma White Lotus Sutra, in the presence of the Blessed One: "From countless eons ago, I have awakened to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment." Therefore, even from the perspective of convention, he is a completely pure deity, and since he is not a human, he is also not established as a human. Similarly, in the Sutra Revealing the Secret of the Tathagata, it says: "Peaceful Intelligence, from the night the Tathagata awakened to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment until the night he completely passed into the realm of nirvana without remainder, the Tathagata did not speak even a single letter. Why is that? Peaceful Intelligence, the Tathagata is always in equipoise; he does not exhale, nor does he inhale, nor does he discriminate, nor does he contemplate. Just like that, by the power of past aspirations, spontaneously, speech arises that satisfies the minds of sentient beings, and he also teaches the distinctions of the three vehicles." Therefore, even from the perspective of convention, because he does not have verbal expression, he is not a speaker, and therefore he is not established as a speaker. Therefore, we do not have the fault of contradicting our commitment. If others say that the Blessed One does not know the past, future, and present, and what is included and not included in them, as they know them, then that is a re-establishment of what is already established, because they know the knowable wrongly with wrong knowledge. If the opponents say this: Great Lord, All-pervading Lord, Foot-eyed Lord, Increasing Lord, Yellow