Tibetan
ས་དེའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དེ་ནི་ཁྱེད་དབུ་མ་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཁོ་བོ་ཅག་གི་རང་དབང་དུ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡིན་པས་ཁྱེད་དབུ་མ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེད་པར་སྒྲུབ་པའི་གཏན་ཚིགས་དང་ཁོ་བོ་ཅག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོད་པར་སྒྲུབ་པའི་གཏན་ཚིགས་དེ་གཉིས་ཕན་ཚུན་འགལ་བ་འཁྲུལ་བ་མེད་པའི་གནོད་པ་ཡང་ཡོད་པས་ཁྱེད་འདོད་པ་ལྟར་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་ཟེར་བ་དེའི་ལན་དུ་འདིར་འགྲེལ་པ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཁང་པ་བརྩེགས་མའི་ནང་ནས་སྐྱེས་པའི་ཤིང་ཨ་མྲའི་འབྲས་བུའི་རོའི་བྱེ་བྲག་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་འགལ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་པས་རྟོག་གེ་ཕྱི་མས་གནོད་པ་ཡང་མེད་ལ་རང་དབང་དུ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེས་ནི་ཨ་མྲའི་འབྲས་བུའི་རོའི་བྱེ་བྲག་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་དཔེས་ཕ་རོལ་པོ་དག་གི་གཏན་ཚིགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེད་དོ་ཞེས་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་དོན་འགལ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏེ། དེའི་བྱུང་བའི་མཐའ་ནི་སྔོན་རྒྱལ་པོ་ཞིག །གནས་བརྟན་པི་ལིན་དའི་བུའི་གན་དུ་འོངས་ཏེ་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་འདྲིའོ། །འདི་ལྟར་དགེ་སྦྱོང་དག་ནི་མང་དུ་སྨྲའོ། །གནས་བརྟན་གྱིས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དྲིས་ཤིག་རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་བདག་རྟག་གམ། འོན་ཏེ་མི་རྟག །གནས་བརྟན་གྱིས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ཡང་ཁྱོད་ལ་འདྲིའོ། །འདི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་དག་ནི་མང་དུ་སྨྲའོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དྲིས་ཤིག་དང༌། གནས་བརྟན་གྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱི་ཁང་པ་བརྩེགས་མའི་ནང་ནས་སྐྱེས་པའི་ཤིང་ཨ་མྲའི་འབྲས་བུ་དག་ཅི་འདྲ། རོའི་བྱེ་བྲག་ཅི་བྲོ། རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོའི་ཁང་པ་བརྩེགས་མའི་ནང་ན་ཤིང་ཨ་མྲ་ཉིད་ཀྱང་རེ་ཞིག་མེད་ན་འབྲས་བུ་དག་གི་རོའི་བྱེ་བྲག་ལྟ་ཡོད་རེ་སྐན། གནས་བརྟན་གྱིས་སྨྲས་པ། ཤིང་ཨ་མྲ་ཇི་ལྟ་བར་བདག་ཀྱང་དེ་ལྟའོ། །རོའི་བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟ་བར་རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པ་ཡང་དེ་ལྟའོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ལུང་གི་དཔེ་དེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ནི་མེད་པའི་དོན་དུ་བཀའ་སྩལ་པ་ཡིན་པས། འདིར་ཁྱེད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མེད་དོ་ཞེས་ལུང་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཉིད་རྗེས
Chinese
因此，实际上只有如来存在。像这样，没有预言这一点，是你们中观派所不共的，是我们自己可以推断的。因此，你们中观派成立如来不存在的理由，和我们成立如来存在的理由，这两者之间存在着没有互相矛盾、没有错误的损害，所以不像你们所希望的那样确定。他们这样说。为了回答他们所说的，这里解释者自己说道：如来没有预言从楼房里生长的芒果树的果实的味道的差别等等，因为这些是与理由的意义相违背的，所以那是不合理的，因此也没有后来的辩论者的损害，也不是自己可以推断的。这样说道。因此，没有预言芒果果实味道的差别的例子，显示了对方的理由，即因为没有预言如来不存在，所以那个意义本身是相违背的。 它的来历是，以前有个国王来到住持比林陀瓦擦的面前说道：圣者，请问。像这样，修行者们说了很多。住持说道：大国王，请问吧。国王说道：我到底是常还是无常？住持说道：我也要问你。像这样，国王们说了很多。国王说道：圣者，请问吧。住持说道：你的楼房里生长的芒果树的果实怎么样？味道的差别是什么味道？国王说道：我的楼房里连芒果树都没有，哪里会有果实的味道的差别呢？住持说道：像芒果树一样，我也是这样。像味道的差别一样，常和无常也是这样。这个经文的例子说明，世尊没有预言，是因为说了不存在的意义。因此，在这里，你们说因为如来没有预言不存在，所以这个理由证明了如来没有被预言。
English
Therefore, in reality, only the Tathagata exists. Like this, not prophesying this is uncommon to you Madhyamikas, and it is something that we ourselves can infer. Therefore, the reason you Madhyamikas establish that the Tathagata does not exist, and the reason we establish that the Tathagata exists, between these two, there exists a harm that is not contradictory, without error, so it is not as certain as you wish. They say this. In order to answer what they said, here the commentator himself says: The Tathagata did not prophesy the difference in the taste of the fruit of the mango tree that grows from inside the building, etc., because these are contrary to the meaning of the reason, so that is unreasonable, therefore there is no harm from later debaters, nor is it something that can be inferred by oneself. Thus it is said. Therefore, the example of not prophesying the difference in the taste of mango fruit shows the opponent's reason, that because the Tathagata's non-existence was not prophesied, therefore that meaning itself is contradictory. Its origin is that once a king came to the abbot Pilindavatsa and said: Holy one, please ask. Like this, the practitioners said a lot. The abbot said: Great king, please ask. The king said: Am I permanent or impermanent? The abbot said: I also want to ask you. Like this, the kings said a lot. The king said: Holy one, please ask. The abbot said: What about the fruit of the mango tree that grows in your building? What is the difference in taste? The king said: There is not even a mango tree in my building, where would there be a difference in the taste of the fruit? The abbot said: Like the mango tree, so am I. Like the difference in taste, so are permanence and impermanence. This example from the scripture explains that the Blessed One did not prophesy, because he spoke of the meaning of non-existence. Therefore, here, you say that because the Tathagata did not prophesy non-existence, therefore this reason proves that the Tathagata was not prophesied.