Tibetan
ད་པ་དོན་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཚུལ་གང་གིས་ཐ་སྙད་གདགས་པ་ཙམ་གྱི་ཚུལ་དེར་ཡང་མེད་པ་ཡིན་པར་གྱུར་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་བསྐྱེད་པ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་མི་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་འབད་པ་དོན་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་མེད་པར་ལྟ་བ་ཡང་མཁས་པ་སྤྲོས་པ་མ་ལུས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་བདེ་བ་འདོད་པའི་གེགས་ཡིན་ནོ། །ཐ་སྙད་ཆད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཇུག་བསྡུ་བ་དང་ཚད་མའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ཏེ། དེ་ ལྟར་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་གལ་ཏེ་ཚུལ་གང་གིས་ཐ་སྙད་གདགས་པ་ཙམ་གྱི་ཚུལ་དེར་ཡང་མེད་པ་ཡིན་བར་གྱུར་ཅིང༌། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་བསྐྱེད་པ་དང་མི་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་འབད་པ་དོན་མེད་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ན་འཇིག་རྟེན་ན་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་བསྐྱེད་པ་དང་མི་སྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐ་སྙད་དག་ཆད་པར་འགྱུར་བས་མེད་པའི་མཐར་ལྟ་བ་དེ་ཡང་མཁས་པ་སྤྲོས་པ་མ་ལུས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་བདེ་བ་འདོད་པའི་གེགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྟ་བ་ངན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་དེ་གཉི་ག་ཡང་ལྟ་བ་ངན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་འདིར་བསྟན་བཅོས་མཛད་པས་ལྟ་བ་ངན་པ་དེ་སྤང་བ་དེའི་ཕྱིར་འདི་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ལྟ་བ་ངན་པའི་རབ་རིབ་ཀྱིས་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་ཉམ་པ། བློ་ཆུང་གང་དག་དངོས་རྣམས་ལ། །ཡོད་པ་ཉིད་དང་མེད་ཉིད་དུ། །ལྟ་བ་དེས་ནི་བལྟ་བར་བྱ། །ཉེ་བར་ཞི་བཞི་མི་མཐོང༌། །བློ་ཆུང་དུ་གང་དག་རབ་རིབ་ཅན་དབང་པོ་ཉམས་པས་ཟླ་བ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་དང་མེད་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་བ་དེ་དག་གིས་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཤིན་དུ་ཆ་ཕྲ་བ་འཕགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་བལྟ་བར་བྱ་བ་ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་ཞི་བ་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་ཆུང་དུ་གང་དག་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་མ་རྟོགས་པ་ན་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་དང་མེད་པ་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་ཆད་པ་དང་རྟག་པར་ལྟ་བས་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་བསྒྲིབས་པ་དེ་དག་གིས་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བལྟ་བར་བྱ་བའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བལྟ་བར་བྱ་བ་ཉེ་བར་ཞིབ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་བལྟ་བར
Chinese
就像现在毫无意义一样，善与非善之法，在世俗谛中，如果以任何方式施加名言的那些方式也不存在，因为不存在，生起善法和不生起非善法而努力就变得毫无意义，因此，认为不存在也是智者想要寂灭之乐的障碍。所谓名言断绝，是总结和量之果，如果那样认为，行为等等，即使在世俗谛中，如果以任何方式施加名言的那些方式也不存在，生起善法和不生起非善法而努力就变得毫无意义，那么世间生起善法和不生起非善法等等的名言就会断绝，因此，执着于无的边见也是智者想要寂灭之乐的障碍，因此是恶见。因此，这两种方式都是恶见，因此，此处造论者为了舍弃恶见，因此说了这些，应如是连接。恶见的昏暗使智慧之眼昏花，小心之人对于诸事物，若以有或无之见观察，彼等不能见寂灭。所谓小心之人，如同为昏暗所蔽、感官衰弱之人见到二月等非真实之物一样，那些以有或无之见观察事物之人，不能见到甚深细微的真实，那是圣者智慧之眼所见的寂灭。所谓小心之人，如果不能领悟极其甚深的缘起，那么以有或无之见随顺观察事物，以断见和常见遮蔽智慧之眼的人，不能见到真实，涅槃是应观之境，一切相寂灭，一切损害寂灭，自性空性。所谓应观之境寂灭，即是对此应观
English
Just as it is meaningless now, the laws of virtue and non-virtue, in the conventional truth, if those ways of applying names in any way also do not exist, because they do not exist, striving to generate virtuous laws and not generate non-virtuous laws becomes meaningless, therefore, thinking that there is no existence is also an obstacle for the wise to desire the bliss of peace. The so-called cessation of names is the conclusion and the fruit of measurement, if it is thought that way, actions and so on, even in the conventional truth, if those ways of applying names in any way also do not exist, striving to generate virtuous laws and not generate non-virtuous laws becomes meaningless, then the names of generating virtuous laws and not generating non-virtuous laws and so on in the world will be cut off, therefore, clinging to the extreme of non-existence is also an obstacle for the wise to desire the bliss of peace, therefore it is a wrong view. Therefore, both of these ways are wrong views, therefore, here the author of the treatise, in order to abandon the wrong view, therefore said these, it should be connected like this. The darkness of wrong views makes the eye of wisdom blurred, the careful person for all things, if observed with the view of existence or non-existence, they cannot see peace. The so-called careful person, just like a person who is blinded by darkness and whose senses are weakened sees unreal things such as the second moon, those who observe things with the view of existence or non-existence cannot see the very subtle truth, which is the realm of the eye of wisdom of the noble ones, peace. The so-called careful person, if he cannot understand the extremely profound dependent origination, then those who follow and observe things with the view of existence or non-existence, and who obscure the eye of wisdom with the views of annihilation and permanence, cannot see the truth, Nirvana is the object to be observed, all characteristics are peaceful, all harms are peaceful, emptiness of self-nature. The so-called object to be observed is peace, that is, to observe this
Tibetan
་བྱ་བ་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་མི་སྣང་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པ་འདི་ལ་བལྟ་བར་བྱ་བའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་མི་སྣང་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་བལྟ་བར་བྱ་བ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཤིན་ཏུ་ཆ་ཕྲ་བ་འཕགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ བལྟ་བར་བྱ་བ་ཉེ་བར་ཞི་བ་དེ་ནི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་ཞི་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་མཐར་ལྟ་བ་དེ་ཅི་ལྟར་ལྟ་བ་ངན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པ་སྔར་རིགས་པས་བསྒྲུབས་པ་དེའི་ལུང་གི་ཁུངས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མདོ་སྡེ་ལས། གང་གིས་གང་ལ་རྐྱེན་རྣམས་ཀྱིས། །ཡོད་པར་བསྒྲུབས་མེད་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ལྟ་ངན་སྐྱེ་བར་སྨྲ་བ་ཡིས། །ཡོད་པ་དང་ནི་མེད་པར་བསྟན། །ཞེས་ཅི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གལ་ཏེ་གང་གིས་དངོས་པོ་གང་ལ་རྐྱེན་རྣམས་ཀྱིས་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབས་པར་གྱུར་ན་དེ་ནི་ཡོད་པའི་མཐར་ལྟ་བ་ཡིན་པས་ལྟ་བ་ངན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ་དེ་ཞིག་པར་གྱུར་པ་ན་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་མེད་པའི་མཐར་ལྟ་བ་ཡིན་པས་དེ་ཡང་ལྟ་བ་ངན་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར། ལྟ་ངན་སྐྱེ་བར་སྨྲ་བ་ཡིས། །ཡོད་པ་དང་ནི་མེད་པར་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྐྱེ་བ་ཡོད་ན་མ་ཞིག་གི་བར་དུ་ཡོད་པ་ཉིད་ཅེས་ཀྱང་སྟོན་ལ་དེ་ཞིག་པ་ན་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་ཀྱང་སྟོན་པས་དེ་ནི་ལྟ་བ་ངན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །མཁས་པ་གང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ལྟ་བ་དང་བསྒོམ་པའི་མིག་སྨན་དང་ལྡན་པས་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་གི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་ཡང་དག་པར་བྱེད་པ་དེས་ནི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཅི་ལྟ་བ་ཉིད་མཐོང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁས་པ་གང་དག་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་རྟག་པ་དང་ཆད་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བ་རྟོགས་པ་ན་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་དང་མེད་པ་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་མི་ལྟ་བ་སྟོང་བ་ཉིད་ལ་ལྟ་བ་དང་བསྒོམ་པའི་མིག་སྨན་དང་ལྡན་བས་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་གི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་ཡང་དག་པར་བྱ་བ་དེ་དག་གིས་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཤིན་ཏུ་ཆ་ཕྲ་བ་འཕགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་བལྟ་བར་བྱ་བ་ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་ཞི་བ་ཅི་ལྟ་བ་ཉིད་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ལུང་གི་ཁུངས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཕགས་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་མདོ་ལས། གང་
Chinese
之所以说“成为一切相皆不显现之故”，是因为对于这胜义谛，成为一切应观之相皆不显现之故，应观是寂灭。之所以说“寂”，是因为远离一切损害之故，也就是说，胜义谛的真理极其微细，是圣者智慧之眼的行境，应观是寂灭，这是因为远离一切损害并且自性为空性，所以说是寂灭。对于存在和不存在的边见，那如何仅仅是邪见呢？为了指示先前以理证成立的那个教证的来源。经部中说：以何因缘于何者，成立为有转为无，说生邪见者，显示有与无。如是所说。假设以任何因缘在任何事物上成立为有，那是因为执着于有的边见，所以仅仅是邪见，当它坏灭时，就转变为无，那是因为执着于无的边见，所以那也是邪见。因此，说生邪见者，显示有与无。这样说，如果生存在，也显示到未坏灭之间是存在，当它坏灭时，也显示是无，所以那是仅仅是邪见。任何智者，因为具有观看和修习空性的眼药，而成为远离智慧之眼的过患，使智慧之眼成为正确，那就能见到诸法的如实性，也就是说，任何智者，当了悟到极其甚深的缘起，远离常断二边时，对于诸法不随顺地执着于有和无，因为具有观看和修习空性的眼药，而成为远离智慧之眼的过患，使智慧之眼成为正确，那些人就能见到胜义谛的真理极其微细，是圣者智慧之眼的行境，应观是寂灭并且寂静的如实性。为了指示那个教证的来源，世尊在《圣楞伽经》中说：何
English
The reason for saying "because all characteristics become invisible" is that for this ultimate truth, all characteristics to be viewed become invisible, and what is to be viewed is quiescence. The reason for saying "quiescence" is that it is free from all harm, that is, the truth of ultimate reality is extremely subtle, the object of the eye of the wisdom of the noble ones, what is to be viewed is quiescence, because it is free from all harm and empty of its own nature, so it is called quiescence. As for the extreme views of existence and non-existence, how are they merely wrong views? In order to indicate the source of the scriptural authority that was previously established by reasoning. In the Sutra Pitaka it says: By what cause on what, established as existent, turns into non-existence, the one who speaks of the arising of wrong views, shows existence and non-existence. As it is said. If by any cause it is established as existent on any object, then it is clinging to the extreme of existence, so it is merely a wrong view, and when it is destroyed, it turns into non-existence, because it is clinging to the extreme of non-existence, so that is also merely a wrong view. Therefore, the one who speaks of the arising of wrong views, shows existence and non-existence. It is said that if there is arising, it also shows that it exists until it is destroyed, and when it is destroyed, it also shows that it is non-existent, so that is merely a wrong view. Any wise person who, because he possesses the eye medicine of viewing and meditating on emptiness, becomes free from the defects of the eye of wisdom, making the eye of wisdom correct, can see the suchness of things, that is, any wise person who, when he realizes the extremely profound dependent arising, free from the extremes of permanence and annihilation, does not follow after clinging to existence and non-existence in things, because he possesses the eye medicine of viewing and meditating on emptiness, becomes free from the defects of the eye of wisdom, making the eye of wisdom correct, those people can see the truth of ultimate reality is extremely subtle, the object of the eye of the wisdom of the noble ones, what is to be viewed is the suchness of quiescence and peace. In order to indicate the source of that scriptural authority, the Blessed One said in the Noble Lankavatara Sutra: What