Tibetan
མ་བཞིན་དུ་གཞན་ཉིད་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཁྱེད་དབུ་མ་པ་ན་རེ་གཟུགས་ནི་རང་གི་ཚོགས་པའི་ཡན་ལག་དག་ལས་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་མ་བཟུང་ན་དེའི་བློ་མེད་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་ས་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་བདག་ཉིད་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་དེ་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་མར་མེ་ནི་བུམ་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་མར་མེ་མེད་ཀྱང་མར་མེ་དེ་ལས་གཞན་པ་ནོར་བུ་དང༌། འོད་ཟེར་དང་སྨན་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡོད་ན་བུམ་པ་གསལ་བར་བྱེད་ཅིང་བུམ་པ་ལ་དེའི་བློ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཁྱེད་དབུ་མ་པའི་གཏན་ཚིགས་དེ་མ་བཟུང་ན་དེའི་བློ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་མ་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཅི་རེ་ཞིག་གཟུགས་རང་གི་ཚོགས་པའི་ཡན་ལག་ས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་མ་བཟུང་ན་གཟུགས་ཀྱི་བློ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་རང་གི་ཚོགས་པའི་ཡན་ལག་དག་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རམ་འོན་ཏེ་བུམ་པའི་གསལ་བར་བྱེད་པའི་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མར་མེ་མ་བཟུང་ཡང་གསལ་བར་བྱེད་པའི་བྱེད་པའི་རྒྱུ་གཞན་ཡོད་ན་བུམ་པའི་བློ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་རང་གི་ཚོགས་པའི་ཡན་ལག་དག་ལས་གཞན་ཡིན་པར་འགྱུར་བ་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ་ ཞེས་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་ཅེས་ཟེར་བ་དེའི་ལན་དུ་འདིར་འགྲེལ་པ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས། དེ་ཡང་བཟང་པོ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་བློ་མེད་པ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ངེས་པར་གཟུང་བའི་ཕྱིར་དང་མར་མེ་མེད་ཀྱང་ནོར་བུ་དང་འོད་ཟེར་དང་སྨན་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་སྣང་བ་ཡོད་ན་དེའི་བློ་ཡོད་པས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་མེད་པའི་ཕྱིར་མ་ངེས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཁོ་བོའི་གཏན་ཚིགས་མ་ངེས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱི་ཀླན་ཀ་དེ་ཡང་བཟང་པོ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་བློ་མེད་པ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ངེས་པར་བཟུང་བའི་ཕྱིར་མ་ངེས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་གཟུགས་ཀྱི་རང་གི་ཚོགས་པའི་ཡན་ལག་ས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་བཟུང་ན་ཡང་གཟུགས་ཀྱི་བློ་ཡོད་ལ། དེ་དག་མ་བཟུང་ན་ཡང་གཟུགས་ཀྱི་བློ་ཡོད་ན་ནི་དེས་ན་མ་ངེས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དཔེར་ན་སྣམ་བུའི་རང་གི་ཚོགས་པའི་ཡན་ལག་རྒྱུ་སྤུན་དག་བཟུང་ན་ཡང་བུམ་པའི་བློ་མེད་ལ་དེ་དག་མ་བཟུང་ན་ཡང་བུམ་པའི་བློ་མེད་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་ཡང་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི་ཁོ་བོས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་རང་གི་ཚོགས་པའི་ཡན་ལག་ས་ལ་སོགས་པ་དག་མ་བཟུང་ན་གཟུགས་ཀྱི
Chinese
因为不像那样是其他的，因此你们中观派说，色不是从自己的集合的支分中其他的，因为不执持它就没有它的智慧，譬如像地等自己的自性一样，这样说的理由的意义是不决定的。像这样，灯是使瓶子明亮的原因，因此，即使没有灯，也有灯以外的宝珠和光芒和药物和月亮和太阳的光明等使明亮的原因，瓶子就明亮，并且瓶子有它的智慧，因此，你们中观派的理由，那个“不执持它就没有它的智慧”是不决定的。无论如何，色自己的集合的支分地等那些不执持，因为没有色的智慧，色就变成不是从自己的集合的支分中其他的吗？或者，瓶子的使明亮的原因灯不执持，也有使明亮的原因其他的，因为有瓶子的智慧，色就变成是从自己的集合的支分中其他的，是不决定的缘故。 这样说。那样说的回答，这里解释者自己说，那也不好，因为唯独没有它的智慧的缘故，是决定执持的缘故，即使没有灯，也有宝珠和光芒和药物和月亮和太阳的光明，因为有它的智慧，在不相符的方面没有成立的法，因此不是不决定。这样说了，我的理由不是不决定的缘故，你的责难也不好，是这样说的结尾。为什么呢？因为唯独没有它的智慧的缘故，是决定执持的缘故，不是不决定。如果色的自己的集合的支分地等那些执持也有色的智慧，那些不执持也有色的智慧，那么因此就变成不决定，譬如呢子的自己的集合的支分线等执持也有瓶子的智慧，那些不执持也有瓶子的智慧一样，如果是那样也是不决定，我却认为色的自己的集合的支分地等那些不执持，色的
English
Because it is other than being like that, therefore you Madhyamikas say that form is not other than the limbs of its own collection, because if it is not held, it has no wisdom, just like the self-nature of earth and so on, the meaning of the reason for saying this is uncertain. Like this, a lamp is the cause of making a pot bright, therefore, even if there is no lamp, there are other causes of making bright, such as jewels, rays, medicine, moonlight, and sunlight, the pot becomes bright, and the pot has its wisdom, therefore, your Madhyamika's reason, that "if it is not held, it has no wisdom" is uncertain. In any case, if the limbs of form's own collection, such as earth, etc., are not held, because there is no wisdom of form, does form become not other than the limbs of its own collection? Or, if the cause of making the pot bright, the lamp, is not held, and there are other causes of making bright, because there is the wisdom of the pot, does form become other than the limbs of its own collection, because it is uncertain? That's what is said. In response to that saying, the commentator himself says here, that is also not good, because it is only because there is no wisdom of it, it is because it is definitely held, even if there is no lamp, there are jewels, rays, medicine, moonlight, and sunlight, because there is its wisdom, there is no established dharma in the inconsistent aspect, therefore it is not uncertain. Having said this, because my reason is not uncertain, your accusation is also not good, that is the end of saying. Why? Because it is only because there is no wisdom of it, it is because it is definitely held, it is not uncertain. If the limbs of form's own collection, such as earth, etc., are held, there is also the wisdom of form, and if those are not held, there is also the wisdom of form, then therefore it becomes uncertain, for example, if the threads of the limbs of wool's own collection are held, there is no wisdom of the pot, and if those are not held, there is no wisdom of the pot, if it is like that, it is also uncertain, but I think that the limbs of form's own collection, such as earth, etc., are not held, the form's
Tibetan
་བློ་མེད་པ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་གཟུགས་ནི་རང་གི་ཚོགས་པའི་ཡན་ལག་དག་ལས་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་ངེས་པར་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཁོ་བོའི་གཏན་ཚིགས་མ་ངེས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཕ་རོལ་པོ་དབུ་མ་པའི་གཏན་ཚིགས་མ་ངེས་པ་ཉིད་དུ་སྨྲ་བའི་ཕྱོགས་ལ་དབུ་མ་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་དེ་མ་བཟུང་ན་དེའི་བློ་མེད་པ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ངེས་པར་གཟུང་བ་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡང༌། དབུ་མ་པའི་གཏན་ཚིགས་མ་ངེས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མར་མེ་མེད་ཀྱང་ནོར་བུ་དང་འོད་ཟེར་དང་སྨན་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་སྣང་བ་ཡོད་ན་དེའི་བློ་ཡོད་པས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་མེད་པའི་ཕྱིར་མ་ངེས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཁྱེད་བྱེ་བྲག་པ་དག་གི་ཕྱོགས་ལ་ནི་བུམ་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མར་མེ་མེད་ཀྱང་ནོར་བུ་དང་འོད་ཟེར་དང་སྨན་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་སྣང་བ་ཡོད་ན་བུམ་པའི་བློ་ཡོད་པར་འདོད་པས་དེས་ནི་དབུ་མ་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བྱེ་བྲག་པ་དག་གི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་དབུ་མ་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་གཟུགས་ཀྱི་ རང་གི་ཚོགས་པའི་ཡན་ལག་ས་ལ་སོགས་པ་དག་མ་བཟུང་ན་གཟུགས་ཀྱི་བློ་མེད་པ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ངེས་པར་གཟུང་བ་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་ངེད་དབུ་མ་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་དེ་མ་བཟུང་ན་དེའི་བློ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་མ་ངེས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ཚོགས་པའི་ཡན་ལག་དག་ལས་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་དམ་བཅས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཉེ་བར་གཟུང་བའི་ཕྱིར་མར་མེ་ནི་བུམ་པའི་རང་གི་ཚོགས་པའི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁོ་བོས་གཟུགས་ནི་བྱེད་པའི་རྒྱུ་དག་ལས་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། བྱེད་པའི་རྒྱུ་མ་བཟུང་ན་གཟུགས་ཀྱི་བློ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་ཁྱད་པར་མེད་པའི་དམ་བཅས་པ་ཉེ་བར་མ་བཟུང་གི་འདི་ལྟར་གཟུགས་ནི་རང་གི་ཚོགས་པའི་ཡན་ལག་དག་ལས་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་ཚོགས་པའི་ཡན་ལག་དག་མ་བཟུང་ན་གཟུགས་ཀྱི་བློ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་དམ་བཅས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཉེ་བར་གཟུང་བའི་ཕྱིར་གཟུགས་ནི་རང་གི་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཚོགས་པའི་ཡན་ལག་དག་མ་བཟུང་ན་གཟུགས་ཀྱི་བློ་མེད་པའི་ཕྱིར་རང་གི་ཚོགས་པའི་ཡན་ལག་དག་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པར་བསྒྲུབས་པས་དེས་ན་མར་མེ་ནི་བུམ་པའི་རང་གི་ཚོགས་པའི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་ཏེ། གསལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་བུམ་པ་ཡང་རང་གི་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་འཇིམ་པ་དང་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ཚོགས་པའི་ཡན་ལག་དག་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པར་གྲུབ་བོ། །འོ་ན་གསལ་བར་བྱེད་པ
Chinese
仅仅因为没有智慧，所以色不是它自身集合的支分，因为必须这样确定，因此我的理由不是不定。对此，对方说中观派的理由是不定的，如果中观派的所立宗法没有成立，那么仅仅因为没有智慧，就必须这样确定，因为没有这个确定。为了显示中观派的理由不是不定，即使没有灯，如果有宝珠、光芒、药物、月亮和太阳的显现，因为有智慧，所以在相违品上没有所立宗法，因此不是不定。你们胜论派的观点是，即使没有使瓶子显现的因素灯，如果有宝珠、光芒、药物、月亮和太阳的显现，也认为有瓶子的智慧，因此，中观派的相违品，在胜论派的观点中，如果中观派的所立宗法，色的自身集合的支分，地等没有成立，那么仅仅因为没有色的智慧，就必须这样确定，因为没有这个确定，所以我们中观派的理由的意义，如果没有成立，那么仅仅因为没有智慧，就不是不定。因为要确定“不是自身集合的支分”这个特殊的承诺，所以灯不是瓶子的自身集合的支分，我并没有说色不是作用的因素，如果没有作用的因素，就没有色的智慧，我并没有确定这个没有差别的承诺，而是这样，色不是自身集合的支分，如果没有自身集合的支分，就没有色的智慧，因为要确定这个特殊的承诺，所以色如果没有产生它的因素集合的支分，就没有色的智慧，因此成立了不是自身集合的支分，因此灯不是瓶子的自身集合的支分，而是使之显现的因素。因此，瓶子也不是产生它的因素，泥土和轮子等集合的支分。那么，使之显现的
English
Just because there is no wisdom, form is not other than its own collection of limbs, because it must be determined in this way, therefore my reason is not uncertain. To this, the other party says that the reason of the Madhyamaka school is uncertain, if the established dharma of the Madhyamaka school is not established, then just because there is no wisdom, it must be determined in this way, because there is no such determination. In order to show that the reason of the Madhyamaka school is not uncertain, even if there is no lamp, if there is the appearance of jewels, light, medicine, moon and sun, because there is wisdom, there is no established dharma on the contradictory side, therefore it is not uncertain. Your Vaisheshika school's view is that even if there is no lamp that makes the pot appear, if there is the appearance of jewels, light, medicine, moon and sun, it is also considered that there is the wisdom of the pot, therefore, the contradictory side of the Madhyamaka school, in the view of the Vaisheshika school, if the established dharma of the Madhyamaka school, the limbs of the form's own collection, earth, etc. are not established, then just because there is no wisdom of form, it must be determined in this way, because there is no such determination, so the meaning of our Madhyamaka school's reason, if it is not established, then just because there is no wisdom, it is not uncertain. Because it is necessary to determine the special promise that "it is not a limb of its own collection", so the lamp is not a limb of the pot's own collection, I did not say that form is not other than the factors of action, if there are no factors of action, there is no wisdom of form, I did not determine this promise without difference, but in this way, form is not other than the limbs of its own collection, if there are no limbs of its own collection, there is no wisdom of form, because it is necessary to determine this special promise, so if form does not have the limbs of the collection of factors that produce it, there is no wisdom of form, therefore it is established that it is not other than the limbs of its own collection, therefore the lamp is not a limb of the pot's own collection, but a factor that makes it appear. Therefore, the pot is also not other than the limbs of the collection of factors that produce it, clay and wheel, etc. Then, the one that makes it appear