Tibetan
ག་གིས་སུན་འབྱིན་པའི་སྒྲུབ་པ་གང་དག་སྨྲས་པའི་ལན་དབུ་མ་པས་བཏབ་པ་ལས་མཐུ་གང་སྐྱེས་སོ། །རང་དབང་དུ་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་མཐུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུ་མ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་རང་དབང་དུ་སྨྲས་པ་ལས་མཐུ་གང་སྐྱེས་པས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བསྟན་བཅོས་མཛད་པས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་དུ་དམ་བཅས་ནས་བརྒལ་བའི་ལན་བཏབ་པ་དང་རང་གི་དམ་བཅས་བསྒྲུབ་པ་ལས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་མཐུ་གང་དག་སྐྱེས་པ་དེས་སྔར་དམ་བཅས་པ་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུའི་ དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅུ་གསུམ་པ་བརྩམ་མོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གཞུང་འོག་ནས་འབྱུང་བ་དང་སྦྱར་བའི་དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འདུ་བྱེད་རྣམས་རྣམ་པ་ལས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅུ་གསུམ་པ་བརྩམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་བརྟག་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅུ་གསུམ་པའི་གཞུང་འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདིའི་དོན་ནི་འདུ་བྱེད་རྣམས་སྔར་བསྟན་པའི་རྣམ་པ་ལས་གཞན་པའི་སྒོ་ནས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པས་དེ་ཁོ་ནའི་དོན་བསྟན་པ་ཡིན་པས་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དེ་སྐད་སྨྲས་སོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་འདིའི་འབྲས་བུ་ནི་གང་ཡིན་རྣམ་པ་གང་གིས་ནི་འབྲས་བུ་དེ་འཐོབ་ཅེ་ན། འདུ་བྱེད་རྣམས་རྣམ་པ་ལས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པས་དེ་ཁོ་ནའི་དོན་བསྟན་པ་ནི་འདིའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ལ། སུན་འབྱིན་པའི་ལན་བཏབ་པ་དང༌། རང་དབང་དུ་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་མཐུའི་རྣམ་པས་ནི་འབྲས་བུ་དེ་འཐོབ་པས་དེའི་ཕྱིར་འགྲེལ་པ་བྱེད་པས་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་མཚམས་སྦྱར་བའི་སྐབས་འདིར་ཡང་ཐབས་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་འབྲས་བུ་དང་པོ་ཁོ་ནར་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་པ་གང་གིས་འབྲས་བུ་དེ་འཐོབ་པའི་ཐབས་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་གང་སླུ་བ་དེ་བརྫུན་ཞེས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་རྣམ་པ་ལས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་དོན་དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སུ། ཆོས་གང་སླུ་བ་དེ་བརྫུན་ཞེས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་གསུངས། །འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་སླུ་བའི་ཆོས། །དེས་ན་དེ་དག་བརྫུན་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ་འདུས་བྱས་སླུ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྫུན་པའོ་ཞེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་གསུངས་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་འདུ
Chinese
谁说了反驳的论证，由中观派作答，从中产生了什么力量？“以自主的随念的力量”的意思是，中观派自己说了论证一切事物无自性的随念，从中产生了什么力量呢？这样，造论者立誓一切事物无自性，然后回答辩驳，并且从成立自己的立誓中，产生了证悟真如的力量，由此以先前进入立誓之因的意义为主，而造作第十三品。与经文下面出现的相结合，以意义为主，以诸行从相状上显示无自性的意义为主，而说了造作第十三品。因此，考察真如的第十三品的经文下面出现的意义是，诸行从先前显示的相状之外的方面显示无自性，因此是显示真如的意义，因此以其为主而说了那样的话。这个品的果是什么？以什么方式获得那个果呢？以诸行从相状上显示无自性，因此显示真如的意义是这个品的果。以回答反驳，以及自主的随念的力量的方式，就能获得那个果，因此注释者在这个品结合的场合，也仅仅显示了方法和从方法产生的结果最初的那个。为了显示以什么方式获得那个果的方法本身，说了“凡是欺骗的法，那就是虚妄”等，对此说了“对此”。阿阇梨以诸行从相状上显示无自性的意义，作为成立那个意义的方法，“凡是欺骗的法，那就是虚妄”，世尊这样说了，“一切诸行是欺骗的法，因此它们是虚妄”，说了这个偈颂，结合说凡是和合的欺骗，那就是虚妄。世尊这样说了，因为什么原因
English
What power arose from the Madhyamika's response to the arguments refuting what was said? The meaning of "by the power of independent inference" is, what power arose from the Madhyamika himself stating the inference that establishes all phenomena as devoid of inherent existence? Thus, the author of the treatise, having vowed that all phenomena are devoid of inherent existence, then answered the refutations, and from establishing his own vow, what power arose that would realize Suchness, thereby, taking the meaning of the cause of entering into the previous vow as primary, he composes the thirteenth chapter. Connect it with what appears later in the text, taking the meaning as primary, taking the meaning of showing that all conditioned things are devoid of inherent existence from the aspect as primary, he said that he composes the thirteenth chapter. Therefore, the meaning of what appears later in the text of the thirteenth chapter that examines Suchness is that all conditioned things are shown to be devoid of inherent existence from a perspective other than the previously shown aspect, therefore it is showing the meaning of Suchness, therefore, taking that as primary, he spoke those words. What is the result of this chapter? By what means is that result obtained? Showing the meaning of Suchness by showing that all conditioned things are devoid of inherent existence from the aspect is the result of this chapter. By the means of answering refutations and the power of independent inference, that result can be obtained, therefore the commentator, in this context of connecting the chapter, also shows only the method and the first result arising from the method. In order to show the method itself by which that result is obtained, he said, "Whatever dharma deceives, that is false," etc., and to this he said, "To this." The teacher, taking the meaning of showing that all conditioned things are devoid of inherent existence from the aspect as the method of establishing that very meaning, "Whatever dharma deceives, that is false," the Bhagavan said thus, "All conditioned things are deceptive dharmas, therefore they are false," he spoke this verse, connecting it by saying that whatever is compounded and deceptive, that is false. The Bhagavan said thus, for what reason?
Tibetan
་བྱེད་རྣམས་སླུ་བའི་ཆོས་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དེས་ན་འདུ་བྱེད་དེ་དག་བརྫུན་པ་ཡིན་ཏེ། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྔར་བསྟན་བཅོས་མཛད་པས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་དུ་དམ་བཅས་པ་ལ་གཞན་དག་ན་རེ་འདུ་བྱེད་རྣམས་དོན་དམ་པར་རྫས་སུ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། མི་སྲུ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སུན་འབྱིན་པ་དེའི་ལན་དུ་འདིར་འདུས་བྱས་སླུ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྫུན་པའོ་ཞེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་གསུངས་སོ་ཞེས་བཤད་པ་ནི་སུན་འབྱིན་པའི་ལན་བཏབ་པ་ཡིན་ལ། ཅིའི་ཕྱིར་རོ་འདུས་བྱས་བརྫུན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གི་ ཕྱིར་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་སླུ་བའི་ཆོས་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དེས་ན་འདུ་བྱེད་དེ་དག་བརྫུན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྗེས་སུ་དཔག་པ་འོག་ནས་སྟོན་པ་དེ་དག་ནི་རང་དབང་དུ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་སུན་འབྱིན་པའི་ལན་བཏབ་པ་དང༌། རང་དབང་དུ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལས་མཐུ་གང་དག་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པ་དེ་དག་གིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་རྣམ་པ་ལས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་དེ་ཁོ་ནའི་དོན་དེ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཐབས་དང་ཐམས་ལས་བྱུང་བའི་འབྲས་བུར་འབྲེལ་པ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་འདིར་འདུས་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཅན་ཡིན། བརྫུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཆོས་ཡིན། སླུ་བའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ཡིན། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་དཔེ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་རེ་ཞིག་བརྫུན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བརྫུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོག་པའི་ཤེས་པས་དམིགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་དག་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འདུས་བྱས་ནི་ལོག་པ་བརྫུན་པའི་ཤེས་པས་དམིགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་དོན་དམ་པ་ལས་དམིགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བརྫུན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་འདུས་བྱས་ནི་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་འདྲིད་པའི་ཕྱིར་བརྫུན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་འདྲིད་ཅེ་ན། བདག་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་དང་གཙང་བ་དང་རྟག་པ་དང་བདེ་བར་དམིགས་པ་དེའི་ཕྱིར་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་འདྲིད་པས་བརྫུན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སླུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པ་ལ་སོགས་པ་དོན་དམ་པའི་ཡུལ་ཅན་དག་རབ་ཏུ་སླུ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་བྱས་ནི་དྲན་པ་དང༌། ཤེས་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་
Chinese
因为诸行是欺骗性的法，因此，诸行是虚假的，是无自性的。以前，论著作者立誓说一切事物都是无自性的，但其他人反驳说，诸行在胜义谛中是实有的，因为它们不会欺骗。为了回答这个反驳，这里说，凡是具有欺骗性的有为法，就是虚假的。世尊如是说，这是对反驳的回应。为什么有为法是虚假的呢？因为一切诸行都是欺骗性的法，因此，诸行是虚假的。下面将要展示的推论是独立的推论。这样，通过对反驳的回应，以及从独立推论中产生的力量，以这些方式显示诸行从形态上是无自性的，理解这个唯一的意义，就表明与从方便和智慧中产生的果实相关联。在此，所谓“有为法”是所立宗。“虚假”是所要成立的法。“欺骗性的法”是能成立的法。幻术师所变现的妇女身体等是例子。为了暂时显示“虚假”这个词的含义，说“虚假”是因为它是被错误的知识所缘取的，并且因为它以孩童等的方式迷惑。因为有为法是被错误的、虚假的知识所缘取的，而不是被正确的、胜义谛的知识所缘取的，所以称为虚假。或者，有为法因为迷惑孩童，所以称为虚假。如何迷惑呢？因为它以我等的方式令人希求。因为孩童们执着于我、清净、常恒和安乐，所以迷惑孩童，故称为虚假。“欺骗性”是因为它是彻底欺骗忆念等具有胜义谛境之法的因。也就是说，有为法是忆念、知识和禅修
English
Because conditioned things are of the nature of deceiving, therefore, those conditioned things are false, they are without intrinsic nature. Previously, the author of the treatise vowed that all things are without intrinsic nature, but others retorted that conditioned things are truly substantially existent, because they do not deceive. In response to that refutation, here it says, "Whatever conditioned thing is deceptive, that is false." The Blessed One spoke thus, which is a response to the refutation. Why are conditioned things false? Because all conditioned things are of the nature of deceiving, therefore, those conditioned things are false. The inference that will be shown below is an independent inference. Thus, by responding to the refutation, and by the power that arises from independent inference, by those means, showing that conditioned things are without intrinsic nature from the aspect, understanding that very meaning, it shows that it is related to the fruit arising from skillful means and wisdom. Here, what is called "conditioned thing" is the subject. What is called "false" is the dharma to be proven. What is called "deceptive dharma" is the proving dharma. The body of a woman conjured by a magician, etc., are shown to be examples. For the purpose of temporarily showing the meaning of the word "false," it is said that "false" is because it is to be apprehended by mistaken knowledge, and because it deceives in the manner of children, etc. Because conditioned things are to be apprehended by mistaken, false knowledge, and not to be apprehended by correct, ultimate knowledge, therefore it is called false. Or, conditioned things are called false because they deceive children. How does it deceive? Because it is desired in the manner of self, etc. Because children fixate on self, purity, permanence, and happiness, therefore it deceives children, hence it is called false. "Deceptive" is because it is the cause of thoroughly deceiving mindfulness, etc., which have objects of ultimate truth. That is to say, conditioned things are mindfulness, knowledge, and meditation.