Tibetan
་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་མ་ཤི་བར་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡང་གཞན་ཡང་མ་ཤི་བར་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྔར་གཞན་དུ་མ་ཤི་བ་ཁོ་ནར་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འདི་ལྟར་སྐྱེ་བ་སྔ་བར་བརྟགས་ན་སྐྱེ་བ་དེར་སྔར་གཞན་དུ་མ་ཤི་བར་སྐྱེས་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་འཁོར་བ་ཐོག་མ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བས་དེ་ཡང་མི་འཐད་དོ། །དེ་དག་ནི་མི་འདོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱེ་བ་རྒ་ཤི་མེད་པ་དང༌། །མ་ཤི་བར་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གླགས་ཡོད་པའི་ཚིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་འདོད་དོ། །སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་དང་འཆི་བ་ཞེས་བྱ་བ་དག་གི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ནི་བསྐྱེད་པ་དེ་མ་བྱུང་བ་ལས་འབྱུང་བའོ། །རྒ་བ་ནི་ལུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའོ། །འཆི་བ་ནི་སྲོག་གི་དབང་པོ་འགག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །དེ་ལ་འདིར་གླགས་ཡོད་པའི་ཚིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གླགས་ཡོད་པ་ལས་བཟློག་པས་རྗེས་སུ་དཔག་པ་མངོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱེ་བ་རྒ་ཤི་མེད་པ་དང༌། །མ་ཤི་བར་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་གླགས་ཡོད་པའི་ཚིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལས་བཟློག་པས་སྐབས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་ཕྱིར། སྐྱེ་བ་ནི་རྒ་ཤི་བས་སྔ་བ་མ་ཡིན་ཏེ་དེའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་མེ་ཚ་བ་བས་སྔ་བ་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཆོས་ཅན་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཆོས་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ཆོས་དང༌། དཔེ་ཡིན་པར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དཔེར་ན་མེ་ནི་ཚ་བ་དེའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཚབ་བས་སྔ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་ཡང་རྒ་ཤི་དེའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྒ་ཤི་བས་སྔ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བརྟག་པ་གཉིས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཅི་སྟེ་སྐྱོན་དེར་གྱུར་ན་མི་རུང་ངོ་སྙམ་པས་རྒ་ཤི་སྔ་བར་འདོད་ན་དེ་ལྟ་ན་ཡང༌། གལ་ཏེ་སྐྱེ་བ་འཕྱི་གྱུར་ལ། རྒ་ཤི་སྔ་བ་ཡིན་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་སོ། །དེ་ལྟ་ན་སྐྱོན་ ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ན། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྒ་ཤི་ནི། །རྒྱུ་མེད་པར་ནི་ཅི་ལྟར་འགྱུར། །སྨྲ་བ་གཞན་དག་ཀྱང་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་པས་དེ་མེད་ན་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྒ་ཤི་རྐྱེན་མེད་པར་ཅི་ལྟར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྒ་ཤི་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ན་སྟེ། མ་སྐྱེས་པས་གཞི་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །དེའི་ཚད་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདིར་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ནི་རྒ་ཤི་ནི་སྐྱེ་བ་བས་སྔ་བར་མི་རིགས་ཏེ། དེ་ཡོད་ན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་གནས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྨྲས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་ཅན་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཆོས་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ཆོས་དང༌། དཔེ་ཡིན་པར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དཔེར་ན་གནས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་དེ་ཡོད་ན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་བས་སྔ་བར་མི་རིགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྒ་ཤི་ཡང་སྐྱེ་བ་དེ་ཡོད་ན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་བས་སྔ་བར་མི་རིགས་སོ།། བརྟག་པ་གསུམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་སྐྱེ་བ་ནི་རྒ་ཤི་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བཞིན་ཁོ་ནར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་སྐྱོན་མེད་དོ་ཞེ་ན། སྐྱེ་བ་དང་ནི་རྒ་ཤི་དག །ལྷན་ཅིག་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་སོ། །དེ་ལྟ་ན་སྐྱོན་ཅི་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་རྟོག་ན། །སྐྱེ་བཞིན་པ་ན་འཆི་འགྱུར་ཞིང༌། །གཉི་ག་རྒྱུ་མེད་ཅན་དུ་འགྱུར། །དེ་གཉིས་ནི་དགག་པ་མི་མཐུན་པ་ཡིན་པས་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། སྐྱེ་བཞིན་པ་ཉིད་ན་འཆི་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེ་བ་མེད་ན་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་ཤི་གཉི་ག་རྒྱུ་མེད་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་ཏེ། ལྷན་ཅིག་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་རྒ་ཤི་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡང་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གལ་ཏེ་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་ཤི་དག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་ན་དེ་ལྟ་ན་དེ་སྐྱེ་བཞིན་པ་ཉིད་ན་འཆི་བར་འགྱུར་བས་དེ་ཡང་མི་འཐད་དེ། འདི་ལྟར་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་མི་མཐུན་པ་གཉིས་གཅིག་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་ཅི་ལྟར་འབྱུང་བར་འགྱུར། ཡང་གཞན་ཡང་གཉི་ག་རྒྱུ་མེད་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་ཏེ། ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཕན་ཚུན་ལྟོས་པ་མེད་པས་གཅིག་གི་རྒྱུར་གཅིག་མི་འགྱུར་བས་དེ་དག་ཀྱང་མི་འདོད་ དེ། སློབ་དཔོན་འཇིག་བྱེད་ཀྱིས་ཀྱང༌། གལ་ཏེ་ལས་ལས་ལུས་སྐྱེས་ལ། །ལུས་མ་གཏོགས་པར་ལས་མེད་ན། །སྔོན་ལུས་ལས་ལས་མ་སྐྱེས་པ། །གང་གི་རྒྱུས་ནི་སྐྱེས་པར་གྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། མཚན་དང་དཔེ་བྱེད་དང་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་བཞིན་ནོ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་པོ་དག་དབུ་མ་པས་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་ཤི་དག་ལྷན་ཅིག་ཉིད་དུ་རྟོག་པ་གཉི་ག་རྒྱུ་མེད་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་པ་དེ་མ་ངེས་པར་སུན་འབྱིན་པའི་ཚིག་ཡིན
Chinese
是为了这个缘故。现在为了显示没有死也会生，又说没有死也会生，因为以前只生于没有死的地方。像这样，如果考察生在前，那么就会变成在那一生中，以前生于没有死的地方。那样的话，轮回就会有开端，那也是不合理的。这些是不希望的，说：生没有老死，没有死也会生。说这些是因为这些是有漏洞的话，所以不希望。为了显示生、老、死这些的定义。其中，生是从没有产生过而产生的。老是身体完全变化。死是命根断绝。这样说了。其中，因为这里是有漏洞的话，所以从有漏洞中反过来，推论就明显了，说：生没有老死，没有死也会生。说这些是有漏洞的话，所以从那里面反过来，显示当下的意义的推论是这样做的总结。因此，生不是比老死早，因为是它的自性，例如火不是比热早一样。这样说了，这些是法，要证成的法，能证成的法，和例子，按照顺序结合。例如，火是热的自性，所以不是比热早，同样，生也是老死的自性，所以不是比老死早。为了显示第二个考察，如果变成那个过失就不行了，想着如果认为老死在前，那么即使那样，如果生在后，老死在前，等等这样说了。那样的话会有什么过失呢？因此，那样的话，没有生的老死，怎么会没有原因呢？其他论者也认为老死是由生引起的，如果没有生，那么没有生的老死怎么会没有原因地产生呢？没有生的老死是不存在的，因为没有生就没有基础，这样想的。
English
It is for this reason. Now, in order to show that one will be born even without dying, it is also said that one will be born even without dying, because in the past one was only born in a place where one did not die. Like this, if one examines birth as being earlier, then it would follow that in that birth, one was born in a place where one did not die in the past. If that is the case, then samsara would have a beginning, and that is also unreasonable. These are not desired, saying: birth has no old age and death, and one will be born even without dying. Saying these is because these are flawed words, so they are not desired. In order to show the definitions of birth, old age, and death. Among them, birth is arising from what has not arisen. Old age is the complete transformation of the body. Death is the cessation of the life force. Thus it is said. Among them, because here there are flawed words, so by reversing from the flawed, inference becomes clear, saying: birth has no old age and death, and one will be born even without dying. Saying these are flawed words, so by reversing from that, the inference that shows the meaning of the moment is the conclusion of doing it like this. Therefore, birth is not earlier than old age and death, because it is its nature, for example, fire is not earlier than heat. Thus it is said, these are the subject, the dharma to be proven, the dharma that proves, and the example, combine them in order. For example, fire is the nature of heat, so it is not earlier than heat, similarly, birth is also the nature of old age and death, so it is not earlier than old age and death. In order to show the second examination, if it becomes that fault, it is not okay, thinking that if one thinks old age and death are earlier, then even if that is the case, if birth is later, and old age and death are earlier, etc. Thus it is said. What fault would there be in that case? Therefore, in that case, old age and death without birth, how could it be without a cause? Other debaters also think that old age and death are caused by birth, if there is no birth, then how could old age and death without birth arise without a cause? Old age and death without birth do not exist, because without birth there is no basis, that is what they think.
Chinese
如是说。为了显示其量，此处推论说，衰老死亡不应早于出生，因为如果它存在，就会发生，例如存在一样。如是说，那些也应按照顺序与有法、应成立之法、成立之法和例子相联系。例如，存在是因为如果出生存在就会发生，所以不应早于出生，同样，衰老死亡也是因为如果出生存在就会发生，所以不应早于出生。为了显示第三个考察，如果出生仅仅与衰老死亡相联系，就没有过失，如果这样说。出生与衰老死亡，不能同时存在。如是说等等。如果那样，会有什么过失呢？因此，因为那样认为，正在出生时就会死亡，两者都将变成无因。那两者是相违的否定，所以甚至不会变成所谓的出生，因为正在出生时就会死亡。如果那样，如果没有出生，就像之前一样，出生和衰老死亡两者都将变成无因，因为同时发生，例如出生的因不是衰老死亡一样，那两者的因也不是出生，这样想的，如是说。如果出生和衰老死亡同时发生，那样，那正在出生时就会死亡，那也不合理，这样出生和灭亡两种相违的事物怎么会在一个事物上同时发生呢？又，另外两者都将变成无因，因为同时发生，因为互相没有依赖，所以一个不会变成另一个的因，那些也是不希望的。导师摧毁者也说：如果从业产生身体，没有身体就没有业，之前的身体没有从业产生业，由什么因产生的呢？如果同时产生的事物也是因，就像相和好相以及伟人一样，如果这样说，这是为了反驳对方，中观派说出生和衰老死亡同时存在，两者都会变成无因，这是不确定的。
English
Thus he spoke. In order to show its measure, here it is inferred that aging and death should not precede birth, because if it exists, it will occur, just like existence. Thus he spoke, and those should also be related to the subject, the dharma to be proven, the dharma of proof, and the example, in that order. For example, existence is because if birth exists, it will occur, so it should not precede birth, similarly, aging and death are also because if birth exists, it will occur, so it should not precede birth. In order to show the third examination, if birth is only related to aging and death, there is no fault, if you say so. Birth and aging and death, cannot exist simultaneously. Thus he spoke and so on. If that is the case, what fault will occur? Therefore, because you think that way, one will die while being born, and both will become without cause. Those two are contradictory negations, so it will not even become what is called birth, because one will die while being born. If that is the case, if there is no birth, just like before, both birth and aging and death will become without cause, because they occur simultaneously, for example, just as the cause of birth is not aging and death, the cause of those two is also not birth, thinking like that, thus he spoke. If birth and aging and death occur simultaneously, then, one will die while being born, that is also unreasonable, how can two contradictory things, birth and cessation, occur simultaneously in one thing? Also, furthermore, both will become without cause, because they occur simultaneously, because they do not depend on each other, so one will not become the cause of the other, those are also undesirable. The teacher Destroyer also said: If the body is born from karma, and there is no karma without a body, the previous body did not produce karma from karma, by what cause was it born? If things that are born simultaneously are also the cause, just like signs and marks and great men, if you say so, this is to refute the opponent, the Madhyamikas said that birth and aging and death exist simultaneously, and both will become without cause, this is uncertain.