Tibetan
ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་འཇུག་པ་ལས་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་མཐོ་རིས་འཐོབ་པ་དང༌། རྒྱུའི་ཁྱད་པར་བསམ་གཏན་བཞི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ལས་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་མཐོ་རིས་འཐོབ་པ་དང༌། རྒྱུའི་ཁྱད་པར་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ལས་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་མཐོ་རིས་འཐོབ་པར་གསུངས་པ་དེ་དག་ཀྱང་རྒྱུའི་ཁྱད་པར་དེ་དག་གིས་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་དེ་དག་འཐོབ་པར་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། ལུང་ལས་རྒྱུ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་བཅད་པ་ལས་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཐོབ་པར་གསུངས་པ་དེ་ཡང་རྒྱུའི་པར་ད་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་དེ་འཐོབ་པར་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་དེ་ལས་ཡུལ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་དོན་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཡིན་པས། ཁོ་བོས་ལུང་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པ་གཉིས་ཡུལ་ཐ་ དད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ལ་འགལ་བ་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་གནོད་པ་མེད་དོ། །ཡང་ན་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལུང་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དོན་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ། དེ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཚིག་བཞིན་པས་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཁོ་ནས་མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་སྐྱོན་དེ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ལུང་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་སྒོ་ནས་གཞན་དག་གིས་དེ་དོན་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ལུང་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དོན་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་ཅན་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཆོས་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ཆོས་དང༌། དཔེ་དང་མཇུག་བསྡུ་བ་ཡིན་པར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དཔེར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེའི་ཚིག་ནི་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དེ་བརྗོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དོན་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་པར་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ལུང་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དེ་བརྗོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དོན་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་པར་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཁོ་ནས་མཐོ་རིས་དང་བྱང་གྲོལ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱིས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ལུང་དང་རྗེས་སུ་དཔག
Chinese
以正确的方式进入，从想要果的差别来说，就能获得享用之天界；从因的差别来说，修生起四禅定，从果的差别来说，就能获得色界中享用之天界；从因的差别来说，修生起四无色定，从果的差别来说，就能获得无色界中享用之天界，这些都是因为那些因的差别能够获得那些果的差别，所以应该进行推测。经文中说，从断除业和烦恼的因，就能获得无果产生的寂灭涅槃，这也应该推测是因为因的差别能够获得果的差别。因此，您的理由“因为是不同的境”是不成立的。我已说明圣言和推测并非是不同的境，因此没有矛盾和错误的损害。或者说，如来所说的“有天界和解脱”是如实之义，因为那是为了表达那个意义，所以按照那个词语，仅仅通过推测就能理解天界等，因此理由不成立，这本身就是过失。也就是说，如来说“有天界和解脱”的圣言，也是通过推测的方式，让其他人理解其如实之义，因此圣言和推测并非意义不同。那些也按照顺序与法、所立之法、能立之法、比喻和结论相结合。例如，如来说“有天界和解脱”，那个词语是为了表达天界和解脱的意义，所以应该推测其是如实之义。同样，如来说“有天界和解脱”的圣言，也是为了表达天界和解脱的意义，所以应该推测其是如实之义。因此，仅仅通过推测，其他人就能理解天界和解脱等，所以圣言和推测
English
Entering in the right way, from the difference of wanting the result, one can obtain the heavenly realm of enjoyment; from the difference of the cause, cultivating the four meditations, from the difference of the result, one can obtain the heavenly realm of enjoyment in the form realm; from the difference of the cause, cultivating the four formless absorptions, from the difference of the result, one can obtain the heavenly realm of enjoyment in the formless realm. These are all because those differences of the cause can obtain those differences of the result, so one should infer. The scriptures say that from cutting off the cause of karma and afflictions, one can obtain the Nirvana of cessation, which is the characteristic of no result arising. This should also be inferred because the difference of the cause can obtain the difference of the result. Therefore, your reason "because it is a different object" is not established. I have shown that the scriptures and inference are not different objects, so there is no contradiction or erroneous harm. Or, the Tathagata's saying "there is heaven and liberation" is as it is in reality, because it is to express that meaning, so according to that word, only through inference can one understand heaven and so on, so the reason is not established, and this itself becomes a fault. That is to say, the Tathagata's saying "there is heaven and liberation" is also through inference, so that others can understand its true meaning, so the scriptures and inference are not different in meaning. Those are also combined in order with the subject, the dharma to be established, the dharma of establishment, the example, and the conclusion. For example, the Tathagata said "there is heaven and liberation," that word is to express the meaning of heaven and liberation, so it should be inferred that it is as it is in reality. Similarly, the Tathagata's saying "there is heaven and liberation" is also to express the meaning of heaven and liberation, so it should be inferred that it is as it is in reality. Therefore, only through inference can others understand heaven and liberation and so on, so the scriptures and inference