Tibetan
་རྣམས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་རང་གི་བསམ་པས་རྟོག་གེ་སྐམ་པོ་ཙམ་གྱི་འདུས་བྱས་རྣམས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ལུང་དེ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་མཐའ་ཡས་པ་དག་ལས་འདུས་བྱས་རྣམས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་དེ་དག་འདིར་བསྟན་བཅོས་འདིས་རྣམ་པར་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་མཁྱེན་རླབས་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་ལེགས་ལྡན་བྱེད་ཀྱིས་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་དབུ་མ་རྩ་བའི་འགྲེལ་པ་ཤེས་རབ་སྒྲོན་མ་ལས་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་དང་འཇིག་པ་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བདུན་པ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་སྤྱན་རས་གཟིགས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་ཉེ་ བར་སྦྱར་བ་རྫོགས་སོ།། །།བམ་པོ་བཞི་བཅུ་གཅིག་པ། དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དགག་པས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དག་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་དོན་གྱི་དབང་གིས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བརྒྱད་པ་བརྩམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྐབས་འདིར་ཡང་དམ་བཅས་པ་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུའི་དོན་དང༌། གཞུང་འོག་ནས་འབྱུང་བ་དང་སྦྱར་བའི་དོན་དུ་བལྟ་སྟེ། ཚིག་གི་དོན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་དམ་བཅས་པ་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུའི་དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དགག་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བསྟན་བཅོས་མཛད་པས་རྐྱེན་བརྟག་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོ་བརྩམ་པའི་སྐབས་སུ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་དམ་བཅའ་བ་མཛད་པས་འདིར་ཡང་བསྟན་བཅོས་མཛད་པས་ཅི་ལྟར་དམ་བཅས་པ་དེ་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུའི་དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དེ་སྐད་སྨྲས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རང་གི་ཕྱོགས་ཡིན་ནོ། །དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི་ཕྱིར་རྒོལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཁྱད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་པོས་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པའི་ཕྱོགས་སྔ་མ་ཉེ་བར་གཞག་པ་འོག་ནས་དོན་དམ་པར་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་ཡོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས། བྱེད་པ་པོ་དང་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་དག་ཡིན་ནོ་དེ་དགག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དགག་པའི་དབང
Chinese
是显示诸法无自性的功德。因此，我并非以自己的想法，仅仅以干枯的思辨来显示诸有为法无自性，而是有这样的圣教依据。因为在无量的大乘经藏中，所显示的诸有为法无自性，在此论典中被显示为应详细解释的对境，这是导师的殊胜智慧。导师善护所造《中观根本颂释·般若灯论》中，关于生、住、灭的观察，名为第七品，广释由导师观世音寂静禁行者所造圆满。卷四十一。那是通过驳斥与空性相违的观点，以蕴等无自性之义，而造第八品，名为“以……之故”。“以……之故”一词，在此处也应视为包含着立宗的理由，以及与下文经文相结合的意义。词义如前。其中，就包含着立宗理由的意义而言，现在宣说“通过驳斥与空性相违的观点”。造论者在造《观待品》第一品时，曾立宗一切事物皆无生，因此，造论者在此也以包含着如何立宗的理由的意义而如是说。空性是自己的宗派。与其相违的观点是外道进行反驳的宗派，例如，声称蕴、界、处等具有自性。所谓“其差别”，是指对方将蕴、界、处等视为实有的观点，首先提出，然后从胜义谛的角度认为蕴、界、处等是真实存在的，因为世尊依此而宣说了作者和业等，这些都是将要出现的观点，所谓“驳斥它”，就是以驳斥它的缘故。
English
It is the merit of showing that all phenomena are without inherent existence. Therefore, I do not show that all conditioned phenomena are without inherent existence merely by my own thoughts and dry speculations, but there are such scriptural bases. Because in the immeasurable Mahayana sutras, what is shown that all conditioned phenomena are without inherent existence, is shown here in this treatise as the object to be explained in detail, this is the excellent wisdom of the teacher. The seventh chapter of the commentary on the Root Verses on the Middle Way, Lamp of Wisdom, composed by the teacher Lekdenjé, is called "Examination of Production, Duration, and Cessation," and the extensive commentary is completed by the teacher Chenrezik Tultrim Zhuk. Volume forty-one. That is, by refuting the distinctions of the opposing side of emptiness, the eighth chapter is composed with the meaning of showing that the aggregates and so on are without inherent existence, called "By virtue of..." The word "by virtue of" should also be regarded here as containing the meaning of the reason for the pledge, and the meaning of combining with the text that follows. The meaning of the words is the same as before. Among them, in terms of the meaning of containing the reason for the pledge, now it is said "by refuting the distinctions of the opposing side of emptiness." When the treatise writer composed the first chapter of the Examination of Conditions, he made a pledge that all things are without production, so here too, the treatise writer speaks in that way by virtue of the meaning of containing the reason for how the pledge was made. Emptiness is one's own side. The opposing side is the side that is refuted by the outsiders, such as claiming that the aggregates, elements, and sources have inherent existence. The so-called "its distinction" refers to the opponent's view that the aggregates, elements, and sources are real, first put forward, and then from the point of view of the ultimate truth, it is considered that the aggregates, elements, and sources are truly existent, because the Blessed One relied on them to teach the agent and actions, etc., these are the views that will appear, the so-called "refuting it" is by virtue of refuting it.