Tibetan
ང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་ན། ཁྱེད་ཅག་གིས་དེར་ཡང་འཇུག་པར་མི་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ།། གཞན་ཡང་རྫིང་བུ་དང༌། ལྟེང་ཀ་དང༌། ཁྲོན་པ་དང༌། ཆུ་སྦྱིན་པའི་ཁང་པ་དག་ཏུ་ཡང་སྲོག་ཆགས་དག་སྐྱེ་ཞིང་འཆི་བས་དེ་ཡང་བཏང་དགོས་ལ། དེས་ན་ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་ཅན་དག་ཆུ་དང་ཁ་ཟས་མེད་པར་བྱེད་པའི་ཆུ་དེ་དག་ཏུ་ཡང་སྲིན་བུའི་རིགས་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲ་དུ་མ་དག་སྐྱེ་ཞིང་འཆི་བར་འགྱུར་བས་དེར་ཡང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་དང་འབྲེལ་པས་ཁྱེད་ལ་ཐར་པ་མེད་ཅིང་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ཁྱེད་ན་རེ། ས་དང་ཆུ་དང༌། མེ་དང་རླུང་དང༌། ཤིང་ལ་སོགས་པ་ནི་རེག་པའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། དབང་པོ་གཅིག་པ་སྲོག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བས་དེའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཀྱིས་བཟའ་བ་དང༌། བཅའ་བ་དག་ཟོས་པ་ན་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཟོས་པར་འགྱུར་བས་ཁྱེད་ལ་ཐར་པ་མེད་ཅིང་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ནི་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་ པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་མི་འདོད་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་དག་ཤི་བ་ཡང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་བར་ཁྱེད་ཅག་འདོད་པའི་ཕྱིར། སྐམས་དང་ཆུ་དང་ནམ་མཁའ་ལ་སྐྱེ་བ་པོ་ཕྲ་མོ་གྲངས་མེད་པ་དག་བརྟེན་པས་ཁྱེད་ཅག་འགྲོ་བ་དང་འགྲེང་བ་དང་འདུག་པ་དང་ཉལ་བའི་གཡང་ལ་ཡང་སྐྱེ་བ་པོ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་དག་འཆི་བར་འགྱུར་བ་དེས་ན་ཁྱེད་ཅག་ལ་ཐར་པ་མེད་ཅིང་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ཁྱེད་ན་རེ། རྩི་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པ་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ལྡུམ་བུ་ཨཉྫ་ལི་ཀ་རི་ཀ་དང༌། ས་མང་ག་དག་འཛུམས་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་སྲོག་ཆགས་མན་ད་ལ་ཀ་རི་ཀ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་དེ་ཡང་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སྐྲ་དང་ཀོ་ལྤགས་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཤེས་པ་ཡོད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་བཞིན་དུ་མེས་བསྲེགས་ན་འཛུམས་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ཁྱེད་ན་རེ། རྩི་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པ་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདབ་མ་དང་ཡལ་ག་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་མི་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ཡང་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་བྱི་རུའི་མྱུ་གུ་དང༌། གསེར་དང་བཻཌཱུ་ཪྻ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཤེས་པ་ཡོད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ཁྱེད་ན་རེ། རྩི་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པ་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཤིང་ལྗོན་པ་ཉམས་པ་རྣམས་ཕྱིར་གསོར་རུང་བའི་ཕྱི
Chinese
如果看到我要去哪里，你们也不要到那里去。此外，水池、水槽、水井和施水房等处也有众生死灭，这也应当舍弃。因此，那些不穿衣服的人，在没有水和食物的水中，也有成百上千微小的虫类生灭，在那里也与非福德相关联，因此你们没有解脱，将会堕入恶趣。此外，你们说：土地、水、火、风、树木等具有触觉，具有一个感官就具有生命。因此，你们吃食物和饮料时，就等于吃了众生的肢体，因此你们没有解脱，将会堕入恶趣。此外，你们所宣扬的非法是堕入恶趣的原因，因为你们认为，即使众生不情愿地死去，也会变成非福德。因为无数微小的生物依赖于陆地、水和天空，所以你们行走、站立、坐卧时，也会有无量无边的生物死去，因此你们没有解脱，将会堕入恶趣。此外，你们说：草木等是有知觉的，因为花园里的莲花等会绽放，例如众生曼陀罗花等一样。但这也是不确定的理由，因为即使头发和皮肤等没有知觉，被火烧时也会呈现出绽放的样子。此外，你们说：草木等是有知觉的，因为会生长出树叶和树枝等，例如人一样。但这也是不确定的理由，因为即使珊瑚的嫩芽、黄金和琉璃等没有知觉，也会呈现出生长的样子。此外，你们说：草木等是有知觉的，因为枯萎的树木可以重新复活。
English
If you see where I am going, you should not go there. Furthermore, ponds, troughs, wells, and water-giving houses also have living beings that are born and die, so these should also be abandoned. Therefore, those who do not wear clothes, in those waters without water and food, hundreds and thousands of tiny insects are born and die, and there is also a connection with non-merit, so you have no liberation and will fall into the lower realms. Furthermore, you say: earth, water, fire, wind, trees, etc., have the sense of touch, and having one sense means having life. Therefore, when you eat food and drink, it is like eating the limbs of living beings, so you have no liberation and will fall into the lower realms. Furthermore, the non-dharma you proclaim is the cause of falling into the lower realms, because you believe that even if living beings die unwillingly, it will become non-merit. Because countless tiny beings rely on land, water, and sky, when you walk, stand, sit, and lie down, countless limitless beings will die, so you have no liberation and will fall into the lower realms. Furthermore, you say: plants and trees are conscious, because the lotus flowers in the garden bloom, like living beings such as Mandarava flowers. But this is also an uncertain reason, because even if hair and skin are not conscious, they will appear to bloom when burned by fire. Furthermore, you say: plants and trees are conscious, because leaves and branches grow, like humans. But this is also an uncertain reason, because even if coral sprouts, gold, and lapis lazuli are not conscious, they will appear to grow. Furthermore, you say: plants and trees are conscious, because withered trees can be revived.
Tibetan
ར། དཔེར་ན་སྲོག་ཆགས་ཉམས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ཡང་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་རི་མོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཤེས་པ་ཡོད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་བཞིན་དུ་ཉམས་པ་གསོར་རུང་བ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ཁྱེད་ན་རེ། རྩི་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པ་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཤིང་ལྗོན་པ་དང་ལྕུག་མ་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྲོག་ཆགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ཡང་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཁབ་ལ་སོགས་པ་ལྕགས་ལས་བྱས་པ་དག་ཀྱང་ཤེས་པ་ཡོད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་བཞིན་དུ་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱིས་འདྲེན་པ་དང༌། འཛིན་པ་དང༌། འགྲོ་བར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ཁྱེད་ན་རེ། རྩི་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པ་ཡོད་པ་ཉིད་ཏེ་ཡིན་དུས་སུ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་སེམས་ཅན་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ཡང་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དག་ན་ཡང་མི་དགེ་བའི་ལས་བྱས་པ་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའི་དུས་སུ་ནགས་ཚལ་རལ་གྲིའི་ལོ་མ་ཅན་དང༌། མེ་འབར་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཤེས་པ་ཡོད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བར་སྣང་བའི་ཕྱིར་དང༌། ལྷ་དག་ལ་ཡང་དགེ་བའི་ལས་བྱས་པ་རྣམས་ལ་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་མྱོང་བའི་དུས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་ལྗོན་པ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་འཕྲོག་པ་ལྷའི་ན་བཟའ་དང༌། དབུ་རྒྱན་དང༌། གདུ་བུ་རྒྱན་ཅན་དང༌། དཔུང་རྒྱན་དང༌། དོ་ཤལ་དང༌། སེ་མོ་དོ་འཕྱང་བ། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་འབྱེས་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཤེས་པ་ཡོད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ཁྱེད་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང༌། སྐྲ་འབལ་བ་དང༌། ཟས་ཆུང་དུ་རྩུབ་མོ་ཟ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དག་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཞི་བར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་བོང་བུ་རྩྭ་དང་ཕུབ་མ་ཟ་བ་རྣམས་དང༌། ལས་མི་དང་གདོལ་པ་ལ་སོགས་པ་རླུང་དང་ལྷགས་པ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། ཤ་སྤྲང་དང༌། སྦྲང་བུ་མཆུ་རིངས་དང༌། སྡིག་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པའི་རེག་པས་ཡོངས་སུ་གདུངས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ཁྱེད་ན་རེ། ལྷ་ཡིད་དུ་འོང་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་ཤི་བ་རྣམས་བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ཡང་ཁྱེད་ལ་མི་འགྲུབ་སྟེ། འདི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བབ་ཅོལ་དུ་སེམས་གཡེངས་པར་འགྱུར་པ་ཁྱེད་ལ། ལྷ་ཡིད་དུ་འོང
Chinese
又如你们所说“如同生物损坏一样”，这也是理由不确定的，因为绘画等明明没有知觉，却显现出可以修复损坏。另外，你们说：“植物等是有知觉的，因为树木、竹子等会生长，如同生物的肢体等一样。”这也是理由不确定的，因为针等铁制品明明没有知觉，却会被磁铁吸引、抓住和移动。另外，你们说：“植物等是有知觉的，因为它们在应时而生，如同有情一样。”这也是理由不确定的，因为地狱的有情在感受恶业的痛苦时，剑叶林和燃烧的火焰等明明没有知觉，却显现出生长。而且，天人在感受善业的安乐时，珍宝树非常悦意，天人的衣服、头饰、手镯、臂钏、项链、垂饰、各种鲜花盛开等明明没有知觉，却显现出生长。另外，你们的苦行，如完全被折磨、拔头发、少量地吃粗糙的食物等，并不是平息烦恼的原因，因为吃草和糠秕的驴子，以及工人、贱民等被风、寒冷、太阳、蚊子、长嘴蜂、蝎子、蛇等触碰而完全折磨的人，也显现出产生很大的贪欲。另外，你们说：“忆念悦意的天神，以及一心专注于禅定而死去的人，会转生善趣。”这对你们来说是不成立的，因为对于被痛苦随意扰乱心意的你们来说，悦意的天神
English
Furthermore, your statement that "it is like the decay of living beings" is also an uncertain reason, because even paintings and the like, which clearly have no consciousness, appear to be able to have their decay restored. Moreover, you say, "Plants and the like have consciousness, because trees, bamboo, and the like grow, just like the limbs of living beings." This is also an uncertain reason, because needles and other iron objects, which clearly have no consciousness, are attracted, held, and moved by magnets. Furthermore, you say, "Plants and the like have consciousness, because they grow in due season, just like sentient beings." This is also an uncertain reason, because even in the hells, when sentient beings are experiencing the suffering of negative actions, forests of sword-leaf trees and burning flames, which clearly have no consciousness, appear to grow. Moreover, even for the gods, when they are experiencing the bliss of virtuous actions, precious trees that are extremely pleasing, divine garments, headdresses, bracelets, armlets, necklaces, pendants, and various kinds of flowers in full bloom, which clearly have no consciousness, appear to grow. Furthermore, your ascetic practices, such as being completely tormented, pulling out hair, and eating small amounts of coarse food, are not the cause of pacifying afflictions, because donkeys that eat grass and chaff, and laborers and outcasts who are completely tormented by the touch of wind, cold, sun, mosquitoes, long-beaked bees, scorpions, snakes, and the like, also appear to generate great desire. Furthermore, you say, "Those who die remembering pleasing gods and focusing single-mindedly on meditation will go to happy realms." This is not established for you, because for you, whose minds are randomly distracted by suffering, pleasing gods...
Tibetan
་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དམིགས་བཞིན་དུ་འཆི་འཕོ་བ་མེད་པས་གཅེར་བུར་རྒྱུ་བ་དུས་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་བའི་གནས་སྐབས་སུ་ཤི་བ་རྣམས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དགས་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་འུག་པ་པ་ དག་གིས་གྲངས་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ནི་བདེན་ཏེ། སྨྲས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ། གྲངས་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་བདེན་པ་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པ་ཁས་བླངས་པ་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་འུག་པ་པ་དག་གྲངས་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་མི་ལྡན་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འུག་པ་པའི་གཏན་ཚིགས་དེ་ཡང་མ་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཁྱེད་ན་རེ། གྲངས་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ནི་བརྫུན་ཏེ། སྨྲས་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ཁྱེད་ན་རེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ནི་མི་བདེན་ཏེ་སྨྲས་པའི་ཕྱིར། གྲངས་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་གཏན་ཚིགས་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཁྱེད་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་ལ་ཡང་སྨྲས་པ་ཉིད་ཡོད་པ་དེ་ལ་ཡང་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ཁྱེད་ན་རེ། སངས་རྒྱས་པ་དག་གིས་དོན་དམ་པར་དེ་དག་གི་ཐར་པའི་ཚིག་གི་དོན་དུ་གྱུར་པ་མེད་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་སྨྲས་པས། རང་ཉིད་ཀྱིས་རང་ཉིད་སུན་དབྱུང་བ་བྱས་པས། ཁོ་བོ་ཅག་གིས་སུན་དབྱུང་བར་བྱ་མི་དགོས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་པའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་མ་རྟོགས་པ་ཁོ་ན་རང་དགར་སྨྲས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་པའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལས། མྱ་ངན་འདས་པ་དངོས་མེད་མིན། །དེ་ལ་དངོས་པོ་ག་ལ་ཡོད། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ཡོངས་ཤེས་པ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཐར་ཞེས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ཁྱེད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱི་གཙུག་ལྟ་བུའི་ཐར་པ་ཡོད་པར་བརྗོད་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བརྟག་པའི་སྐབས་སུ་དཔྱད་པར་བྱའོ། །ཞར་ལ་བཤད་པས་ཆོག་གི་སྐབས་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་གཉིས་ལས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་བཅས་པ་སྤྱིའི་བཀོད་པ་གསུམ་པའི་མཇུག་བསྡུ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དེ་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དག་གིས་བསྒྲུབས་པ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་གཉིས་ལས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་རྣམས་གཉིས་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་པར་སྒྲུབ་པོ་
Chinese
忆念之后，以及一心专注于禅定而无有死亡转移，因此裸体行走，在所有时间里行持正法的状态中死去的人，只会转生到地狱、畜生和饿鬼之中。此外，枭鸟派认为数论等宗的言辞是真实的，因为他们说得像佛陀的教诲一样。如果这样说，那么主张数论等宗的言辞是真实的，就会受到损害。因为这些枭鸟派认为数论等宗的言辞是不具备的。枭鸟派的理由也是不确定的。例如，你们说：数论等宗的言辞是虚假的，因为他们说得像佛陀的教诲一样。此外，你们说：佛陀的教诲是不真实的，因为他们说得像数论等宗的言辞一样。这也是不确定的理由。例如，你们也认为外道宗派的言辞也是如实存在的。此外，你们说：佛教徒们说，究竟而言，那些（外道）的解脱之词并没有成为（真正的）解脱之义，因此自己驳倒了自己，我们就不需要驳倒了。这只是因为你们不了解佛教的宗义而随意说的。因为在佛教的宗义中说：涅槃并非无实有，其中哪里会有实有？完全了解实有和非实有，无生即是解脱。此外，你们所说的存在像世界顶峰一样的解脱，将在考察涅槃的时候进行研究。顺便说说就可以了，现在要论证主要的内容。因此，所谓“并非如此二者”，是对普遍承诺的第三种安排的总结。其中的“因此”一词，是因为如前所示的推理所证实的缘故。所谓“并非如此二者”，是为了证明究竟而言，诸法不是从二者而生的。
English
After remembering, and without the transference of death while single-pointedly focusing on meditation, therefore, those who wander naked and die in a state of practicing the Dharma at all times will only be reborn in the hells, as animals, and as hungry ghosts. Furthermore, the Uluka school thinks that the words of Samkhya and others are true, because they say it is like the Buddha's teachings. If they say this, then asserting that the words of Samkhya and others are true will be harmed, because these Uluka schools think that the words of Samkhya and others are not possessed. The reason of the Uluka school is also uncertain. For example, you say: The words of Samkhya and others are false, because they say it is like the Buddha's teachings. Furthermore, you say: The Buddha's teachings are untrue, because they say it is like the words of Samkhya and others. This is also an uncertain reason. For example, you also think that the words of the heretical schools also exist as they are. Furthermore, you say: The Buddhists say that, ultimately, those words of liberation (of the heretics) have not become the meaning of (true) liberation, therefore they refute themselves, and we do not need to refute them. This is only because you do not understand the Buddhist tenets and speak arbitrarily. Because in the Buddhist tenets it is said: Nirvana is not non-existent, where would there be existence in it? Completely understanding existence and non-existence, non-birth is called liberation. Furthermore, what you say about the existence of liberation like the peak of the world will be studied when examining Nirvana. It is enough to mention it in passing, now we must prove the main point. Therefore, the so-called "not being like these two" is the conclusion of the third arrangement of the general commitment. The word "therefore" in it is because it is proven by the inferences shown as before. The so-called "not being like these two" is to prove that, ultimately, things are not born from two.