English
said: Things, no matter where, are never born. This is what was taught. Twelfth chapter. In order to refute the tenets of the naked wanderers, it was also taught, "Not born from two," and so on. This shows that because the robe-wearers also say that things are produced from both self and other, therefore, in order to refute them, the teacher also taught this tenet of refuting production from two, rotating like a wheel. Among them, the naked wanderers refer to the naked wanderers, the robe-wearers, etc., who claim the ultimate tenets of the heretical sects. Their tenets refer to the claim that things are produced from both self and other. In order to refute, it means that in order to refute that tenet of the naked wanderers, the teacher also taught, "Not born from two," and so on. The word "etc." includes the teachings such as "From two, things, no matter where, are never born." If asked, how do they think? Therefore, it is said that they say that gold rings are produced from gold and fire, etc., from self and other. The word "like this" here means "because." Because the naked wanderers see that gold rings are produced from gold and fire, etc., therefore they claim that things are produced from self and other. Therefore, the tenets that the naked wanderers completely contemplate with discrimination abide in the claim that things are produced from both self and other. Therefore, in order to refute that tenet of the naked wanderers, the teacher also taught the tenet, "From two, things, no matter where, are never born." This shows that because the naked wanderers see that gold rings are produced from gold and fire, etc., the shape of the gold ring is produced from its cause, the same kind, only from gold.
Tibetan
མཐོང་བ་དེའི་ཕྱིར། བདག་ལས་སྐྱེ་བར་སྨྲ་ལ། གང་གི་ཕྱིར་གསེར་གྱི་སོར་གདུབ་ཀྱི་རྣམ་པ་དེ་རྐྱེན་རིགས་མི་མཐུན་པ་མེ་དང་གསེར་མགར་དང༌། མགར་སྤྱད་དང༌། བསྲེག་པ་དང༌། བརྡུང་བ་དང༌། བཀྲུ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ལས་སྐྱེ་བར་མཐོང་བ་དེའི་ཕྱིར། གཞན་ལས་སྐྱེ་བར་སྨྲའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་གི་ཕྱིར་མིའི་ལུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྲོག་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྫས་ཀྱི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་བྱས་བ་གང་ཡིན་པ་དེས། ལྷ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་སམ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་སུ་སྐྱེ་བ་ན་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྲོག་དང༌། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྲོག་གི་རྣམ་པ་སྟེ་རྒྱུ་རིགས་མཐུན་པ་མིའི་ལུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྲོག་ཁོ་ན་ལས་སྐྱེ་བར་མཐོང་བ་དེའི་ཕྱིར་བདག་ལས་སྐྱེ་བར་སྨྲ་ལ། གང་གི་ཕྱིར་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྲོག་དང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྲོག་གི་རྣམ་པ་དེ་རྐྱེན་རིགས་མི་མཐུན་པ་མིའི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གཞན་ལས་སྐྱེ་བར་མཐོང་བ་དེའི་ཕྱིར་གཞན་ལས་སྐྱེ་བར་སྨྲའོ། །དེས་ན་དེ་དག་སངས་རྒྱས་པ་དག་གིས་དངོས་པོ་རྣམས་བདག་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་པར་སྒྲུབ་པ་གང་སྨྲས་པ་དེ་ནི་གྲུབ་པ་ལ་སྒྲུབ་པའི་སྐྱོན་ཆགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སྲོག་ནི་རྐྱེན་རིགས་མི་མཐུན་པ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གཞན་ལས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར། སངས་རྒྱས་པ་དག་གིས་དངོས་པོ་རྣམས་གཞན་ལས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད་པར་སྒྲུབ་པ་གང་སྨྲས་པ་དེ། ཡང་གྲུབ་པ་ལ་སྒྲུབ་པའི་སྐྱོན་ཆགས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སྲོག་ནི་རྒྱུ་རིགས་མཐུན་པ་སྲོག་གི་རྫས་དག་ལས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་ཞིང༌། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་སྨྲས་ཏེ། འདི་ལྟར་བདག་ལས་ཀྱང་སྐྱེ་ལ་གཞན་ལས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་དང༌། རྟག་པ་ཡང་ཡིན་ལ་མི་རྟག་པ་ཡང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ལ་གཞན་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་སྨྲ་བས། དེ་དག་ལ་དབུ་མ་པས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཤེས་ལྡན་དག་ཇི་རེ་ཞིག་གཏམ་ཞིག་ཉོན་ཅིག །མི་གཅིག་ཅིག་གིས་ཆོམ་རྐུན་པ་གཅིག་དང་མི་བསད་པ་གཅིག་བཟུང་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ལ་ཕུལ་བ་དང༌། དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་ཆོམ་རྐུན་པ་དེ་ལ་ཀཱཪྵཱ་པཎ་ལྔ་བརྒྱའི་ཆད་པས་བཅད། མི་གསོད་པ་ནི་ཀཱཪྵཱ་པ་ཎ་སྟོང་གི་ཆད་པས་བཅད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་མི་གཞན་ཞིག་གིས་ཆོམ་རྐུན་པ་ཡང་ཡིན་ལ། མི་
Chinese
因此，我说是从自性而生。因为看到金戒指的形状是从不相同的因缘，如火和金匠，以及工匠的工具，燃烧，捶打，清洗等等而生，因此，我说是从他性而生。同样，因为人的身体状态的生命，以无始无终的自性之物的善与不善业，转生为天等身体或有情地狱等身体时，天等身体状态的生命和有情地狱等身体状态的生命之相，即因缘相同的，仅仅是从人的身体状态的生命而生，因此我说是从自性而生。因为看到天等身体状态的生命和有情地狱等身体状态的生命之相，是从不相同的因缘，人的身体的其他种类而生，因此我说是从他性而生。因此，那些佛教徒所说的，论证事物不是从自性而生的说法，是犯了已成立而又论证的过失。例如，生命是从不相同的因缘，身体的其他种类而生的缘故。佛教徒所说的，论证事物也不是从他性而生的说法，也是犯了已成立而又论证的过失。例如，生命是从因缘相同的生命的自性之物而生的缘故。因此，他们说了两种方式： 例如，既是从自性而生，也是从他性而生，既是常，也是无常，既是同一，也是他异的缘故，说了两种方式。对于他们，中观派应当这样说：有智慧的人们，请稍微听一下这个故事。有一个人抓住了一个盗贼和一个杀人犯，献给了国王。然后国王判处盗贼五百喀尔沙巴拿的罚款，判处杀人犯一千喀尔沙巴拿的罚款。然后又有另一个人，既是盗贼，又是人
English
Therefore, I say it arises from itself. Because the appearance of a gold ring is seen to arise from dissimilar causes and conditions, such as fire and goldsmiths, as well as the tools of the craftsman, burning, hammering, washing, and so on, therefore, I say it arises from other. Similarly, because the life of the human body's state, with the good and bad deeds of the substance of self-nature without beginning or end, when reborn as a body of gods or a body of sentient beings in hell, the appearance of the life of the state of the body of gods and the life of the state of the body of sentient beings in hell, that is, the same cause and condition, arises only from the life of the state of the human body, therefore I say it arises from itself. Because the appearance of the life of the state of the body of gods and the life of the state of the body of sentient beings in hell is seen to arise from dissimilar causes and conditions, other kinds of human bodies, therefore I say it arises from other. Therefore, what those Buddhists say, arguing that things do not arise from themselves, is a fault of proving what is already established. For example, life arises from dissimilar causes and conditions, other kinds of bodies. What the Buddhists say, arguing that things do not arise from other, is also a fault of proving what is already established. For example, life arises from the substance of the same cause and condition of life. Therefore, they spoke in two ways: For example, it arises from itself and also arises from other, it is both permanent and impermanent, it is both the same and different, thus speaking in two ways. To them, the Madhyamikas should say this: Wise people, please listen to this story for a moment. A man caught a thief and a murderer and offered them to the king. Then the king sentenced the thief to a fine of five hundred Karshapanas, and the murderer to a fine of one thousand Karshapanas. Then another person, who was both a thief and a
Tibetan
གསོད་པ་ཡང་ཡིན་པའི་མི་གཅིག་བཟུང་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ལ་ཕུལ་བ་དང༌། དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་མི་དེས་ཉེས་པ་གཉི་ག་བྱས་སོ་ཞེས་ཆད་པ་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་བཅད་དོ་ཞེས་གྲགས་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཁོ་བོས་ཁྱོད་ཀྱང་ཆད་པ་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་གཅད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆད་པ་ཉིས་འགྱུར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དོན་དམ་པར་ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་ཅན་དག་གི་བློས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་སམ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ཀྱི་སྲོག་གི་བདག་ཉིད་བདག་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་དེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་ཤེས་པ་ཡོད་པ་ཉིད་བཞིན་ནོ། །དོན་དམ་པར་ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་ཅན་དག་གི་བློས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་སམ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ཀྱི་སྲོག་གི་བདག་ཉིད་དེའི་རྐྱེན་མིའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གཞན་དག་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་དེ་གཞན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་བུམ་པ་བཞིན་ནོ། །དོན་དམ་པར་གཞན་ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་ཅན་དག་གིས་བརྗོད་པར་འདོད་པ་མིའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་དག་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་སམ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ཀྱི་སྲོག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྐྱེན་མ་ཡིན་པར་ངེས་ཏེ་གཞན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་རྒྱུ་སྤུན་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཁྱེད་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཁྱེད་ན་རེ། གསོད་སེམས་མེད་པར་ཡང་གང་ན་སྲོག་ཆགས་ཡོད་པ་དེར་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་དང་འབྲེལ་པར་ འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་བས། དེས་ན་ཁྱིམ་པ་དག་ཉིན་རེ་བཞིན་ཁ་ཟས་ཀྱི་གཡོས་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བུ་དང༌། ཆུང་མ་དང༌། ལྷ་དང༌། མགྲོན་དང༌། དགེ་སྦྱོང་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཏོར་མ་དང༌། སློང་བ་ལ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཐུན་མོང་ཁོ་ནར་གཡོས་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། འདིར་ཡང་འབྲུ་དང༌། ཆུ་དང༌། ཤིང་དང༌། ལོ་མ་དང༌། ཡལ་ག་ལ་སོགས་པ་ལ་སེམས་ཅན་གང་དག་བརྟེན་པ་དེ་དག་གསོད་པར་བྱེད་པས་དེར་སློང་མོ་ལེན་པ་དང༌། ཟ་བ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་དང་འབྲེལ་པས་ཐར་པ་མེད་ཅིང་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་ཅན་དག་གི་ཕྱིར་འདུག་གནས་གང་དག་བྱེད་པ་དང༌། མུ་སྟེགས་བྱེད་དག་གི་ཕྱིར་ལྷ་ཁང་གང་དག་བྱེད་པ་དེར་ཤིང་དང་ཕ་གུ་དང༌། འཇིམ་པ་དང༌། ཆུ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་སྟོབས་པ་དག་ཏུ་ཡང་སྲོག་ཆགས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་དག་འཆི་བར་འགྱུར་པས། གལ་ཏེ་ལོངས་སྤྱད་ནས་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་སྐྱེ་བས་ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་ཅན་དག་དང༌། མུ་སྟེགས་བྱེད་དག་ལ་ཐར་པ་མེད་ཅིང་ངན་སོ
Chinese
抓住一个也杀人的人，献给国王。然后，正如国王判决那人犯了双重罪行，处以双倍惩罚一样，我也要对你处以双倍惩罚。这双倍的惩罚是这样的：实际上，外道们以他们的思想完全认定的天神等的身体，或众生地狱等的身体的生命的自性，不是从自身产生的，因为它是存在的，例如具有知觉一样。实际上，外道们以他们的思想完全认定的天神等的身体，或众生地狱等的身体的生命的自性，不是从人的身体等其他身体种类产生的，因为它是不同的，例如瓶子一样。实际上，其他外道们想要说的人的身体等，肯定不是天神等的身体，或众生地狱等的身体的生命的自性的原因，因为它是不同的，例如线等一样。还有，你的苦行不是获得解脱的方法，因为你说：即使没有杀生的心，只要有众生存在的地方，就会与非福德相关联。因此，那些居家者每天所做的食物，也是为了孩子、妻子、神、客人、修行者等，以及食子、乞丐的布施等，只是共同制作的。在这里，谷物、水、树木、树叶、树枝等所依赖的众生，都会被杀死，因此在那里乞讨和食用与非福德相关联，因此没有解脱，将会堕入恶道。并且，为了外道们所做的住所，以及为了外道们所做的寺庙，在那里使用木头、砖头、泥土、水等，也会导致无数无边的众生死去。如果享用后产生非福德，那么外道们和外道修行者就没有解脱，将会堕入恶
English
Having seized a person who was also a murderer, they presented him to the king. Then, just as the king judged that person had committed a double crime and imposed a double punishment, so too, I shall impose a double punishment upon you. This double punishment is as follows: In reality, the self-nature of the life of the bodies of gods, etc., or the bodies of sentient beings in hell, etc., which are completely ascertained by the minds of the adherents of other doctrines, does not arise from itself, because it exists, just like having consciousness. In reality, the self-nature of the life of the bodies of gods, etc., or the bodies of sentient beings in hell, etc., which are completely ascertained by the minds of the adherents of other doctrines, does not arise from other kinds of bodies, such as human bodies, because it is different, just like a pot. In reality, what the adherents of other doctrines intend to say, such as human bodies, etc., is definitely not the cause of the self-nature of the life of the bodies of gods, etc., or the bodies of sentient beings in hell, etc., because it is different, just like threads, etc. Furthermore, your ascetic practice is not a means of attaining liberation, because you say: Even without the intention to kill, wherever there are living beings, one will be associated with non-merit. Therefore, the food that householders prepare every day is also prepared solely for the common benefit of children, wives, gods, guests, practitioners, etc., as well as offerings, alms to beggars, etc. Here, the beings that rely on grains, water, trees, leaves, branches, etc., are killed, so begging and eating there is associated with non-merit, therefore there is no liberation and one will fall into the lower realms. Moreover, in the dwellings made for the adherents of other doctrines, and in the temples made for the heretics, countless and limitless beings also die in the application of wood, bricks, clay, water, etc. If non-merit arises from enjoying these, then the adherents of other doctrines and the heretics have no liberation and will fall into the lo