Tibetan
ར། གཞན་གྱི་བློའི་རྒྱུ་སྤྱིའི་ཆོས་གྲུབ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་གཞན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་དབུ་མ་པ་རང་ལ་མ་གྲུབ་པའི་དོན་ཉིད་མ་ཡིན་པས། ཁྱེད་བྱེ་བྲག་པ་ན་རེ། གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་ཡོན་ཏན་ཡིན་པར་རྟོག་ན་ནི་རང་ལ་མ་གྲུབ་པའི་དོན་ཉིད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ནི་སུན་འབྱིན་པ་ལྟར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་སོ། །དེ་ཡོན་ཏན་ཉིད་དམ་གཞན་ཉིད་ཡིན་པར་སེམས་པ་ཡང་སེམས་པ་གཞན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བྱེ་བྲག་པ་ཁྱེད་ན་རེ། གཞན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་ཏེ། བྱེ་བྲག་པའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལས་འབྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་པར་རྟོག་གམ། དེ་ལས་གཞན་པའི་དོན་ཡིན་པར་རྟོག་ཅེས་ཁྱེད་དེ་ལྟར་སེམས་པ་དེ་ནི་བསམ་པ་གཞན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གནས་སྐབས་འདིར་དངོས་པོ་རྣམས་གཞན་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསམ་པ་འདི་ལ་མི་དགོས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གྲགས་པའི་གནོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་བྱེ་བྲག་པ་དག་ན་རེ་གཞན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་ཡོན་ཏན་ལས་གཞན་པའི་དོན་ཡིན་པར་རྟོག་ན་ནི་གྲགས་པའི་གནོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་གྲགས་པའི་གནོད་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་དམ་འཆའ་ཞིང་དེ་སུན་འབྱིན་བ་ལྟར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྱོགས་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་གྲགས་པའི་གནོད་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དམ་བཅས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འདི་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དམ་བཅས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དོན་དམ་པར་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་གཞན་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་གཞན་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་དོ་ཞེས་ཟློག་པར་མི་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་གྲགས་པའི་གནོད་པར་འགྱུར་བའི་སྐབས་མེད་དོ། །ད་ནི་སྔར་གཞན་དག་འདི་སྙམ་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བམ་བཀག་པ་དེས་ན་ནང་གི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཡང་གནོད་བ་མེད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་ཕྱིར། བྱེ་བྲག་པ་དག་ལས་གཞན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དག་ཁོ་ན་ལས་རྡུལ་ཕྲ་མོ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་རྣམ་གྲངས་ཆ་ཤས་ཅན་གྱི་རྫས་སྐྱེ་བ་འགྲུབ་པར་མངོན་པར་འདོད་པ་ཇི་སྐད་སྨོས་པ་དག་དགག་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པར་སའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དག་ས་ཞེས་བྱ་བའི་རྫས་རྩོམ་པར་བྱེད་པ་
Chinese
ར། 因为他人的智慧之因，总的法成立，所以说“他性”的意义，对于中观宗自身来说，并非不成立的意义。你们胜论派说：如果认为理由的意义是功德，那么就是自身不成立的意义。这样说似乎是在反驳。它安住于此。认为它是功德本身还是他性，也是因为是其他的想法。以前胜论派你们说：因为是他性，所以是理由的意义。是认为从胜论派的宗义中产生的功德吗？还是认为是从它之外的意义？你们那样认为，是因为其他的想法，所以在此处，事物不是从他处产生的理由的特征，这种想法是不需要的。不会变成名声的损害。这样说： 以前胜论派说，因为是他性，所以如果认为理由的意义是从功德之外的意义，那么就会变成名声的损害。这样说，也不会变成名声的损害，这样立誓，并且证明这似乎是在反驳。这也是宗。怎样不会变成名声的损害呢？因此说了“因为所立誓的是特殊的”。这是宗的法。其中“因为所立誓的是特殊的”，是因为凡是说胜义中生处不是从他处产生的，因此也不会反驳世俗中生处不是从他处产生的，因此没有变成名声损害的机会。现在，以前其他人这样想，因为遮止了外境的事物产生，所以内部的事物产生也没有损害，凡是这样想的那些人，因此，除了胜论派之外，微尘仅仅是从两个微尘等次第，土、水、火、风的种类，有分部分的物质产生而明显想要成立，凡是如前所说，都应当遮止。因此，胜义中土的微尘组成叫做土的物质
English
Ra. Because the cause of others' wisdom, the general dharma, is established, therefore, the meaning of 'otherness' is not an unestablished meaning for the Madhyamaka school itself. You, the Vaisheshika school, say: If you think that the meaning of the reason is a quality, then it is indeed an unestablished meaning for oneself. Saying this seems like a refutation. It abides in this. Thinking whether it is the quality itself or otherness is also because it is another thought. Previously, you, the Vaisheshika school, said: Because it is otherness, it is the meaning of the reason. Is it thinking of the quality arising from the tenets of the Vaisheshika school? Or is it thinking of the meaning other than that? That you think in that way is because of other thoughts, so in this situation, the characteristic of the reason that things do not arise from others is not needed for this thought. It will not become a harm to reputation. Saying this: Previously, the Vaisheshika school said that because it is otherness, if you think that the meaning of the reason is from a meaning other than quality, then it will become a harm to reputation. Saying this, it will also not become a harm to reputation, thus vowing, and proving that this seems like a refutation. This is also the subject. How will it not become a harm to reputation? Therefore, it is said, 'Because what is vowed is special.' This is the dharma of the subject. Among them, 'Because what is vowed is special' is because whatever says that in the ultimate sense, the sources of arising do not arise from others, therefore it will not refute that in the conventional sense, the sources of arising do not arise from others, therefore there is no opportunity to become a harm to reputation. Now, previously, others thought that because the arising of external objects is prevented, therefore the arising of internal objects is also not harmed. For all those who think in this way, therefore, apart from the Vaisheshika school, atoms only from two atoms and so on in order, the kinds of earth, water, fire, and wind, the substances with parts, manifestly want to be established. Whatever is said before should be prevented. Therefore, in the ultimate sense, the atoms of earth compose the substance called earth.