Tibetan
དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་རྣམ་གྲངས་ཆ་ཤས་ཅན་གྱི་རྫས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆ་ཤས་ཅན་གྱི་རྫས་གང་ལས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཡོད་པ་དེ་ནི་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་རྣམ་གྲངས་ཆ་ཤས་ཅན་གྱི་རྫས་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་གྲངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་སྟེ། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཆ་ཤས་ཅན་གྱི་རྫས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གང་ལ་ཆ་ཤས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དག་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེའི་ཆ་ཤས་ཅན་གྱི་རྫས་ཞེས་བྱའོ། །རྫས་དེ་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་རྣམ་གྲངས་ཆ་ཤས་ཅན་གྱི་རྫས་སྐྱེ་བའོ། །སྐྱེ་བ་དེ་འགྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་རྣམ་གྲངས་ཆ་ཤས་ཅན་གྱི་རྫས་སྐྱེ་བ་འགྲུབ་པའོ། །རྫས་སྐྱེ་བའི་གྲུབ་པ་དེ་དག་མངོན་པར་འདོད་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་པ་གང་དག་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་རྣམ་གྲངས་ཆ་ཤས་ཅན་གྱི་རྫས་སྐྱེ་བ་འགྲུབ་པ་དེ་དག་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བར་འདོད་པ་དེ་དག་ནི་རྫས་སྐྱེ་བར་འགྲུབ་པ་མངོན་པར་འདོད་པ་དག་གོ །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། མུ་སྟེགས་བྱེ་བྲག་པ་དག་གི་གཞུང་ལས། འཇིག་རྟེན་འཇིག་ཅིང་སྟོངས་པའི་ཚེ་ན་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དེ་དག་ཕྱོགས་ཆ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ་སོ་ན་རྟག་པར་འདུག་གོ །དེའི་འོག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་འཆགས་པའི་ཚེ་ན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་འཇིག་རྟེན་སྤྲུལ་འདོད་པའི་འདོད་པ་སྐྱེའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་ལས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པས་དེས་ན་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་དབང་གིས་བདས་པས། ས་ལ་སོགས་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དེ་དག་ལས་དང་པོ་ཁོ་ནར་རླུང་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཉིས་སྦྱོར་བར་བྱེད་དེ། དེ་ནི་རླུང་གི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་གཉིས་ཀྱི་རྫས་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རླུང་གི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་གཉིས་ཀྱི་རྫས་དེ་ལ་རླུང་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གསུམ་པ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དེ་དེ་ནི་རླུང་གི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་གཉིས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རླུང་གི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་གཉིས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་དེའི་རིམ་གྱིས་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ཙམ་གྱིས་རླུང་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དག་འབྲས་བུའི་རྫས་རྩོམ་པར་བྱེད་དེ། དེས་ན་དང་པོ་ཁོ་ནར་རླུང་གི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཤིན་ ཏུ་གཡོ་ཞིང་འདུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཉིས་སྦྱོར་བར་བྱེད་དེ། དེ་ནི་ཆུའི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་གཉིས་ཀྱི་རྫས་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཆུའི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་གཉིས་ཀྱི་རྫས་
Chinese
所謂的地水火風之名相分物，何謂分物而有地水火風之名相者，謂地水火風之名相分物。名相者，謂名字，即地水火風之名字相。分物者，謂地水火風何者有分微塵者，謂彼之分物。彼物生者，謂地水火風之名相分物生。彼生者成，謂地水火風之名相分物生而成。彼等欲顯現物生之成者，謂凡是勝論外道欲使地水火風之名相分物生而成者顯現，彼等即是欲顯現物生而成者。如是宣說，於外道勝論之宗義中，世界壞滅空虛之時，地水火風之微塵彼等以無方分之方式各自恆常安住。彼之後，世界形成之時，大自在天生起欲幻化世界之意樂。彼之後，彼等有情之業完全成熟，因此以法與非法之力量所驅使，地等之微塵彼等首先僅結合兩個風之微塵，彼即是風之二微塵之物。彼之後，於風之二微塵之物上結合第三個風之微塵，彼即是風之二微塵之微塵。彼之後，風之二微塵之微塵彼之次第如投擲冰雹一般，風之微塵等造作果之物，因此首先僅有風之大聚重複極度搖動而住。如是結合兩個微塵，彼即是水之二微塵之物。彼之後，於水之二微塵之物
English
That which is called the substance with aspects of name of earth, water, fire, and wind, what is the substance with aspects from which there are names of earth, water, fire, and wind? That is called the substance with aspects of name of earth, water, fire, and wind. Aspect of name means name, that is, the aspect of name of earth, water, fire, and wind. Substance with aspects means which of the substances earth, water, fire, and wind has minute particles as parts? That is called its substance with aspects. That substance arising means the substance with aspects of name of earth, water, fire, and wind arising. That arising becoming accomplished means the substance with aspects of name of earth, water, fire, and wind arising becoming accomplished. Those desiring to manifest the accomplishment of that substance arising means those particular ones, the Vaiśeṣikas, who desire to make manifest the arising and accomplishment of the substance with aspects of name of earth, water, fire, and wind, those are the ones desiring to manifest the arising and accomplishment of substance. This is taught: In the tenets of the non-Buddhist Vaiśeṣikas, when the world is destroyed and empty, those minute particles of earth, water, fire, and wind abide separately and eternally in a manner without direction or parts. After that, when the world is formed, a desire arises in the Great Lord to emanate the world. After that, because the actions of those sentient beings are fully ripened, therefore, driven by the power of dharma and non-dharma, those minute particles of earth and so forth, at first, only combine two minute particles of wind, that is called the substance of two minute particles of wind. After that, on that substance of two minute particles of wind, a third minute particle of wind is combined, that is called the minute particle of two minute particles of wind. After that, in the order of that minute particle of two minute particles of wind, just like throwing hailstones, the minute particles of wind create the substance of fruit, therefore, at first, only a great mass of wind repeatedly moves greatly and abides. Likewise, two minute particles are combined, that is called the substance of two minute particles of water. After that, on the substance of two minute particles of water,
Tibetan
དེ་ལ་ཆུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གསུམ་པ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དེ། དེ་ནི་ཆུའི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་གཉིས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཆུའི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་གཉིས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་དེའི་རིམ་གྱིས་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དག་འབྲས་བུའི་རྫས་རྩོམ་པར་བྱེད་དོ། །དེས་ན་དེའི་འོག་ཏུ་རླུང་གི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཤིན་ཏུ་གཡོ་ཞིང་འདུག་པ་དེའི་སྟེང་དུ་ཆུའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཤིན་ཏུ་འཁྱིལ་ཞིང་འདུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་སའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཉིས་པ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དེ། དེ་ནི་སའི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་གཉིས་ཀྱི་རྫས་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སའི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་གཉིས་ཀྱི་རྫས་དེ་ལ་སའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གསུམ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། དེ་ནི་སའི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་གཉིས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སའི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་གཉིས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་དེའི་རིམ་གྱིས་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ཙམ་གྱིས་སའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དག་འབྲས་བུའི་རྫས་རྩོམ་པར་བྱེད་དེ། དེས་ན་དེའི་འོག་ཏུ་ཆུའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཤིན་ཏུ་འཁྱིལ་ཞིང་འདུག་པ་དེའི་སྟེང་དུ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་མཁྲེགས་ཤིང་ལྷུན་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཆགས་ཤིང་འདུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་མེའི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་གཉིས་སྦྱོར་བར་བྱེད་དེ། དེ་ནི་མེའི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་གཉིས་ཀྱི་རྫས་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མེའི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་གཉིས་ཀྱི་རྫས་དེ་ལ་མེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གསུམ་པ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དེ། དེ་ནི་མེའི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་གཉིས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མེའི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་གཉིས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་དེའི་རིམ་གྱིས་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ཙམ་གྱིས་མེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དག་འབྲས་བུའི་རྫས་རྩོམ་པར་བྱེད་དེ། དེ་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་མཁྲེགས་ཤིང་ལྷུན་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེའི་སྟེང་དུ་མེའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འབར་བ་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཀུན་དུ་རབ་ཏུ་འབར་བ་མེ་ལྕེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་སྲེག་པར་འདུག་པར་འགྱུར་རོ། །མེའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་དབང་ཕྱུག་གི་མངོན་པར་འདོད་པས་ཚངས་པའི་སྒོ་ང་ཆེན་པོ་གསལ་ཞིང་འབར་བ་འདུག་པར་འགྱུར་རོ། ། ཚངས་པའི་སྒོ་ང་ཆེན་པོ་གསལ་ཞིང་འབར་བ་དེ་སྨིན་ཅིང་འཕྲུགས་པའི་ནང་ནས། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མེས་པོ་ཚངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གདོང་བཞི་པ་ལ་རལ་པ་ཅན་པདྨའི་སྐྱེ་གནས་ནས་བྱུང་བ་པདྨའི་སྟན་ལ་འདུག་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མེ
Chinese
對此，水的第三微細粒子被組合，那被稱為水的兩個微細粒子的微細粒子。在那之後，水的兩個微細粒子的微細粒子以其順序，僅僅是接觸到微粒，水的微細粒子們就形成了果實的物質。因此，在那之後，巨大的風的聚合體反覆地非常搖動並存在，在那之上，巨大的水的聚合體反覆地非常旋轉並存在。同樣地，土的第二微細粒子被組合，那被稱為土的兩個微細粒子的物質。在那之後，土的兩個微細粒子的物質上，土的第三微細粒子被組合。那被稱為土的兩個微細粒子的微細粒子。在那之後，土的兩個微細粒子的微細粒子以其順序，僅僅是接觸到微粒，土的微細粒子們就形成了果實的物質。因此，在那之後，巨大的水的聚合體反覆地非常旋轉並存在，在那之上，巨大的土的壇城非常堅硬且渾然一體地形成並存在。同樣地，火的兩個微細粒子被組合，那被稱為火的兩個微細粒子的物質。在那之後，火的兩個微細粒子的物質上，火的第三微細粒子被組合。那被稱為火的兩個微細粒子的微細粒子。在那之後，火的兩個微細粒子的微細粒子以其順序，僅僅是接觸到微粒，火的微細粒子們就形成了果實的物質。然後，在那之後，巨大的土的壇城非常堅硬且渾然一體，在那之上，巨大的火的聚合體燃燒，極度燃燒，完全極度燃燒，變成一個火焰並燃燒存在。在巨大的火的聚合體中，由於自在天的顯現意願，梵天的大卵顯明且燃燒地存在。\\ 顯明且燃燒的梵天大卵成熟且混合的內部，所有世界的祖先被稱為梵天，四面，有髮髻，從蓮花的出生地產生，坐在蓮花座上將會出現，所有世界的
English
To that, the third subtle particle of water is combined, which is called the subtle particle of two subtle particles of water. After that, the subtle particles of the two subtle particles of water, in their order, just by touching the particles, the subtle particles of water form the substance of the fruit. Therefore, after that, the great aggregate of wind repeatedly and very much moves and exists, and upon that, the great aggregate of water repeatedly and very much swirls and exists. Similarly, the second subtle particle of earth is combined, which is called the substance of two subtle particles of earth. After that, on the substance of the two subtle particles of earth, the third subtle particle of earth is combined. That is called the subtle particle of two subtle particles of earth. After that, the subtle particles of the two subtle particles of earth, in their order, just by touching the particles, the subtle particles of earth form the substance of the fruit. Therefore, after that, the great aggregate of water repeatedly and very much swirls and exists, and upon that, the great mandala of earth, very hard and unified, forms and exists. Similarly, the two subtle particles of fire are combined, which is called the substance of two subtle particles of fire. After that, on the substance of the two subtle particles of fire, the third subtle particle of fire is combined. That is called the subtle particle of two subtle particles of fire. After that, the subtle particles of the two subtle particles of fire, in their order, just by touching the particles, the subtle particles of fire form the substance of the fruit. Then, after that, the great mandala of earth, very hard and unified, upon that, the great aggregate of fire burns, extremely burns, completely extremely burns, becomes one flame and burns. In the great aggregate of fire, due to the manifest will of Ishvara, the great egg of Brahma clearly and burning exists.\\ The great egg of Brahma, clear and burning, from within its ripened and mixed state, the ancestor of all worlds, called Brahma, four-faced, with matted hair, arising from the lotus birthplace, sitting on a lotus seat, will appear, the ancestor of all worlds