Tibetan
ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་དམ་བཅས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ནི་བཟང་པོ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སྦྱོར་བའི་ཚིག་འདི་ལ་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྙན་ཚིག་གི་སྒྲ་མི་རྟག་སྟེ། སྒྲ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་རྔ་བོ་ཆེའི་སྒྲ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འདིས་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་ཕྱོགས་སུ་བྱས་པ་ལ་སྤྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་པའི་དཔེ་བསྟན་ཏོ། །འདིར་སྙན་ཚིག་གི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ལ། མི་རྟག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཆོས་ཡིན། སྒྲ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ཡིན། དཔེར་ན་རྔ་བོ་ཆེའི་སྒྲ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དཔེ་ཡིན་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་སྙན་ཚིག་གི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་སྟེགས་དཔྱོད་པ་ཅན་གྱི་རིག་བྱེད་རྣམ་པ་བཞིའོ། །ངེས་བརྗོད་ཀྱི་རིག་བྱེད་དང༌། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་རིག་བྱེད་དང༌། སྙན་ཚིག་གི་རིག་བྱེད་དང༌། སྲིད་སྲུང་གི་རིག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་དག་ལས་སྙན་ཚིག་གི་རིག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྟེ། ཡི་གེའི་བདག་ཉིད་དོ། །སྙན་ཚིག་གི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཆོས་མི་རྟག་པ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ཆོས་སྒྲ་སྤྱི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཉིས་ཡོད་པས་ཆོས་ཅན་ནོ། །མི་རྟག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙན་ཚིག་གི་སྒྲ་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་མི་རྟག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ་དེ་མི་རྟག་པར་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་པར་བསྟན་པ་སྟེ། སྙན་ཚིག་གི་སྒྲ་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་རྟག་ཅེ་ན། སྒྲ་སྤྱི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཡང་མི་རྟག་གོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་རྔ་བོ་ཆེའི་སྒྲ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་རྔ་བོ་ཆེའི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་ནི་མི་རྟག་སྟེ། སྒྲ་སྤྱི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འདྲ་བར་སྙན་ཚིག་གི་སྒྲ་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་ཡང་མི་རྟག་སྟེ། སྒྲ་སྤྱི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དཔེར་ན་འདི་ནི་ཤིང་ཡིན་ཏེ་ཤིང་ཤ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དཔེར་ན་སྦྱོར་བའི་ཚིག་འདི་ལ་སྙན་ཚིག་གི་སྒྲ་ཁྱད་པར་ཅན་ཕྱོགས་སུ་བྱས་པ་ལ། སྒྲ་སྤྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་པར་བསྟན་པས་དེ་དམ་བཅས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཡིན་ཡང་གཏན་ཚིགས་སུ་མི་རུང་ངོ༌། །དེ་བཞི
Chinese
说“因为‘本身’是承诺意义的一部分，所以是不成立的”，这并不好，因为这样组合的词句没有那样的特征。为了说明这一点，说“诗歌的声音是无常的，因为是声音”，就像大鼓的声音一样。这表明，在将特殊事物作为对象时，普遍事物的性质是一个例子。这里，“诗歌的声音”是所立宗，“无常”是要证明的法。“因为是声音”是能立的法。 “就像大鼓的声音一样”是例子。其中，“诗歌的声音”是外道论者的四种吠陀。即，决定语的吠陀、祭祀的吠陀、诗歌的吠陀和护国的吠陀。其中，“诗歌的吠陀”是指声音，是字母的自性。“诗歌的声音”这个特殊事物，具有要证明的法——无常，以及能立的法——因为是普遍的声音这两个，所以是所立宗。“无常”是要证明诗歌的声音这个特殊事物是无常的，是对其无常的推断。“因为是声音”表明是普遍事物的性质。如果问，为什么诗歌的声音这个特殊事物是无常的呢？因为是普遍的声音，所以也是无常的。就像“就像大鼓的声音一样”一样，就像大鼓的声音这个特殊事物是无常的，因为是普遍的声音一样，诗歌的声音这个特殊事物也是无常的，因为是普遍的声音。就像“这是树，因为是娑罗树”一样。这样说明了，就像这个组合的词句，将诗歌的声音这个特殊事物作为对象，表明声音是普遍事物的性质，所以即使它是承诺意义的一部分，也不能作为理由。就是这样。
English
Saying "because 'itself' is one part of the meaning of the commitment, it is not established," is not good, because this combination of words does not have such a characteristic. To illustrate this, it is said, "The sound of poetry is impermanent, because it is sound," like the sound of a large drum. This shows that when a particular thing is taken as an object, the nature of a universal thing is an example. Here, "the sound of poetry" is the subject to be established, and "impermanent" is the dharma to be proven. "Because it is sound" is the establishing dharma. "Like the sound of a large drum" is the example. Among them, "the sound of poetry" is the four Vedas of the non-Buddhist debaters. Namely, the Veda of definitive expression, the Veda of sacrifice, the Veda of poetry, and the Veda of protecting the state. Among them, "the Veda of poetry" refers to sound, which is the nature of letters. The particular thing "the sound of poetry" has the dharma to be proven—impermanence—and the establishing dharma—because it is universal sound—so it is the subject to be established. "Impermanence" is to prove that the particular thing, the sound of poetry, is impermanent, which is an inference of its impermanence. "Because it is sound" shows that it is the nature of a universal thing. If you ask, why is the particular thing, the sound of poetry, impermanent? Because it is universal sound, so it is also impermanent. Just like "like the sound of a large drum," just as the particular thing, the sound of a large drum, is impermanent because it is universal sound, the particular thing, the sound of poetry, is also impermanent because it is universal sound. Just like "this is a tree, because it is a sal tree." It is explained in this way that, just like this combination of words, taking the particular thing, the sound of poetry, as an object, shows that sound is the nature of a universal thing, so even if it is a part of the meaning of the commitment, it cannot be taken as a reason. That's it.
Tibetan
ན་དུ་འདིར་ཡང་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་རྐྱེན་མེར་མེར་པོ་དང་ནུར་ནུར་པོ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཁྱད་པར་ཅན་དག་ཕྱོགས་སུ་བྱས་པ་ལ། གཞན་སྤྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་པར་བསྟན་པས་དེ་དམ་བཅས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཡིན་ཡང་གཏན་ཚིགས་སུ་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དམ་བཅས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་གཏན་ཚིགས་ཉིད་དུ་གྲུབ་པ་མཐོང་བས་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འདིས་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་ཕྱོགས་སུ་བྱས་པ་ལ་སྤྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་པའི་དོན་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ དམ་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་སྙན་ཚིག་གི་སྒྲ་དང༌། རྔ་བོ་ཆེའི་སྒྲ་ཁྱད་པར་ཅན་མི་རྟག་པར་དམ་བཅས་པ་དང་འདྲ་བར་འདིར་ཡང་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དེ་དག་གི་རྐྱེན་གཞན་ཁྱད་པར་ཅན་དག་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གཞན་བརྗོད་པར་འདོད་པ་མིག་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དག་རྐྱེན་མ་ཡིན་པར་ངེས་ཏེ་ཞེས་དམ་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་སྒྲ་སྤྱི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དང་འདྲ་བར་འདིར་ཡང་གཞན་སྤྱི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཏན་ཚིགས་ཉིད་དུ་གྲུབ་པ་མཐོང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་བཅས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ཕྱོགས་སུ་བྱས་པ་ལ། སྤྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་པར་བསྟན་པ་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་དཔེ་གཉི་ག་ལ་གཏན་ཚིགས་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པ་མཐོང་བས་སོ། །གཏན་ཚིགས་མ་ངེས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བར་སྨྲ་བ་དག་གི་གཏན་ཚིགས་དམ་བཅས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་སྒྲ་རྟག་སྟེ་སྒྲ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་མ་ངེས་པ་ཉིད་དེ། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་སྒྲ་རྟག་སྟེ་སྒྲ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་ཕྱོགས་སུ་མ་བྱས་ལ། སྤྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་པར་མ་བསྟན་པ་ནི་དམ་བཅས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཡིན་ཡང་གཏན་ཚིགས་སུ་མི་རུང་ལ། དཔེར་ན་སྙན་ཚིག་གི་སྒྲ་མི་རྟག་སྟེ་སྒྲ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་རྔ་བོ་ཆེའི་སྒྲ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་ཕྱོགས་སུ་བྱས་ལ། སྤྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་དམ་བཅས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཡིན་ཡང་གཏན་ཚིགས་ཉིད་དུ་གྲུབ་པར་མཐོང་བས་དེའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བར་སྨྲ་བ་ཁྱོད་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་དེ་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་མི་རུང་ངོ༌། །འདི་
Chinese
而且，在这里，对于其他完全被考察的因，如模糊的和缓慢的等等其他特殊的事物被作为一方，显示了是其他普遍一方的法，因此，即使那是所承诺的意义的一方，也适合作为理由，这样来连接。为了显示那一点，说了“因为见到所承诺的意义的一方本身成立为理由”，这显示了将特殊的事物作为一方，是普遍一方的法的意义。对此， “所承诺的”是特殊的事物，例如，就像承诺诗歌的声音和大鼓的声音等特殊的事物是无常一样，在这里也承诺了内部的生处等不是从那些其他的特殊因产生的，并且，想要说的其他眼等内部的生处成立的特殊事物，确定不是因。所谓“其意义的一方”是普遍的，例如，就像说声音是普遍的一样，在这里也显示了因为其他是普遍的。所谓“因为见到本身成立为理由”是，对于将所承诺的意义的一方作为特殊的事物的一方，显示了是普遍一方的法，因为见到那在所要成立的和例子二者中本身成立为理由。所谓“理由是不确定的”，是因为说生的人的理由是所承诺的意义的一方。例如，就像说“声音是常，因为是声音”一样，那样说是不确定的。像这样，例如，就像说“声音是常，因为是声音”一样，没有将特殊的事物作为一方，也没有显示是普遍一方的法，即使是所承诺的意义的一方，也不能作为理由。例如，诗歌的声音是无常，因为是声音。例如，就像说“是大鼓的声音”一样，将特殊的事物作为一方，显示了是普遍一方的法，即使是所承诺的意义的一方，也因为见到本身成立为理由，因此，说生的人，你的那个理由是不确定的，是不行的。这个
English
And, here too, for other causes that have been completely examined, such as the blurry and the slow, etc., other special things are taken as one side, showing that it is the dharma of the other universal side, therefore, even if that is one side of the meaning of what is promised, it is suitable to be a reason, connect in this way. In order to show that point, it is said, "Because it is seen that one side of the meaning of what is promised itself is established as a reason," this shows the meaning of taking special things as one side, being the dharma of the universal side. To this, "What is promised" is a special thing, for example, just as promising that the sound of poetry and the sound of a large drum, etc., special things are impermanent, here too it is promised that the internal sense bases, etc., are not produced from those other special causes, and, the special things that establish the other internal sense bases such as the eye, etc., that one wants to say, are definitely not causes. What is called "one side of its meaning" is universal, for example, just as saying that sound is universal, here too it is shown because the other is universal. What is called "because it is seen that it itself is established as a reason" is, for taking one side of the meaning of what is promised as one side of a special thing, showing that it is the dharma of the universal side, because it is seen that that itself is established as a reason in both what is to be established and the example. What is called "the reason is uncertain" is because the reason of those who speak of production is one side of the meaning of what is promised. For example, just as saying "sound is permanent, because it is sound," saying that is uncertain. Like this, for example, just as saying "sound is permanent, because it is sound," without taking special things as one side, and without showing that it is the dharma of the universal side, even if it is one side of the meaning of what is promised, it cannot be a reason. For example, the sound of poetry is impermanent, because it is sound. For example, just as saying "it is the sound of a large drum," taking special things as one side, showing that it is the dharma of the universal side, even if it is one side of the meaning of what is promised, also because it is seen that it itself is established as a reason, therefore, speaker of production, that reason of yours is uncertain, it is not okay. This