Tibetan
་པ་ཡང་ཚད་མ་རྣམ་པ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །འདིར་རྐྱེན་མེར་མེར་པོ་དང་ནུར་ནུར་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འབྲས་བུ་མིག་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་གཞན་དུ་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ་ལྟོས་ན་གཞན་ཉིད་ཡིན་པས། དེ་དག་འབྲས་བུ་མིག་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱི་རྐྱེན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྐྱེན་དགག་པ་འདིར་ཡང་ཚད་མ་རྣམས་པ་གཅིག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་དམ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་གཞན་མ་ཡིན་པ་ནི་འདིར་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་བཀག་སྟེ་ངེས་པར་གཟུང་བའི་ཕྱིར། གཞན་དུ་ཡང་མི་འགལ་ཏེ། ཁྱད་པར་གྱི་གཞིའི་ཁྱད་པར་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་ལ་འགལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། མཛད་པ་པོས་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཞེད་པ་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པས། འདིར་རྐྱེན་རྣམས་རྐྱེན་མ་ཡིན་པར་དགག་པ་ཡང་དོན་དམ་པར་དགག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་དོན་དམ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་རྐྱེན་རྣམས་རྫས་དང་དངོས་པོ་དང་བཞིའི་སྒོ་ནས་དགག་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་གནས་ནས་དོན་དམ་པའི་ཡུལ་ལ་དགག་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། དོན་དམ་པ་ཉིད་དུ་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་དགག་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱང་མེད་དོ། །དེ་ལ་གཞན་བརྗོད་པར་འདོད་པ་མིག་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་འགྲུབ་པར་སྐྱེད་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བ་ཕྱོགས་ཏེ་ཆོས་ཅན་ཡིན་ནོ། །རྐྱེན་མ་ཡིན་པར་ངེས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཕྱོགས་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཆོས་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་གཏན་ཚིགས་ཏེ་ ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་རྒྱུ་སྤུན་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དཔེ་སྟེ། ཆོས་མཐུན་པའི་དཔེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གཞན་བརྗོད་པར་འདོད་པ་མིག་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་མིག་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱི་རྐྱེན་མེར་མེར་པོ་དང་ནུར་ནུར་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ནི་གཞན་ཡང་ཡིན། བརྗོད་པར་འདོད་པ་ཡང་ཡིན། མིག་ལ་སྒོས་པ་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱད་པར་གྱིས་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐྱེན་མེར་མེར་པོ་དང་ནུར་ནུར་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་འབྲས་བུ་མིག་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་གཞན་དུ་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ་ལྟོས་ན་གཞན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཞན་ཞེས་བྱའོ། །བརྗོད་པར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐྱེན་མེར་མེར་པོ་དང་ནུར་ནུར་པོ་ལ་སོགས་
Chinese
也是一种量。此处，如酥油灯的火焰和油等，相对于作为果的眼等内部生处而言是不同的。因此，它们不是作为果的眼等内部生处的因，所以，在此处对因的否定也是一种量，这是它的意义。所谓“究竟而言”，是为了在此否定先前不是不同的所有事物，从而确定地把握。在其他方面也没有矛盾，因为在如实显示差别之基础的差别方面没有矛盾，并且造论者所显示的本身就是最高的意愿。因此，有人这样说。因此，有人这样说，所以说，在此对因不是因的否定，也是究竟的否定。对此，所谓“究竟而言”，是指究竟而言，从物质、事物和四种角度否定因。也就是说，这是安住于世俗谛，从而对究竟的对境进行否定，但在究竟本身中，由于不可言说，所以也没有否定的名称。对此，所谓“他者所说，意欲眼等内部生处成就之生者”，这是可以被推测的宗法，即有法。所谓“确定不是因”，这是推测的宗法，即所立之法。所谓“因为是他者”，这是成立之法的理由，即周遍之法。所谓“例如种子兄弟等”，这是例子，即同品之例。对此，所谓“他者所说，意欲眼等内部生处成就之作者”，是指作为果的眼等内部生处的因，如酥油灯的火焰和油等，那些是他者，也是意欲，也是眼等内部生处成就的作者，应该以差别来归纳。对此，所谓“他者”，是指因，如酥油灯的火焰和油等，相对于作为果的眼等内部生处而言是不同的，因为是他者，所以称为他者。所谓“意欲”，是指因，如酥油灯的火焰和油等
English
is also a kind of valid cognition. Here, things like the flame and oil of a butter lamp are different in relation to the internal sense bases such as the eye, which are the result. Therefore, they are not the cause of the internal sense bases such as the eye, so the negation of the cause here is also a kind of valid cognition, that is its meaning. The term "ultimately" is used to negate all things that were not previously different, in order to grasp them definitively. There is no contradiction in other aspects either, because there is no contradiction in the aspect of showing the difference of the basis of difference as it is, and because what the author shows is the highest intention. Therefore, some say so. Therefore, some say that the negation of the cause as not being a cause here is also an ultimate negation. Regarding this, the term "ultimately" means that ultimately, the causes are negated from the perspective of substance, entity, and the four aspects. That is to say, this is to abide in the conventional truth and thereby negate the object of the ultimate, but in the ultimate itself, because it is inexpressible, there is no name for negation either. Regarding this, the phrase "what others say, the producer who intends the accomplishment of the internal sense bases such as the eye" is the subject of inference, that is, the subject of the proposition. The phrase "definitely not a cause" is the property to be proven, that is, the predicate of the inference. The phrase "because it is other" is the reason for establishing the property, that is, the pervasive property. The phrase "for example, seeds, siblings, etc." is the example, that is, the example of similar instances. Regarding this, the phrase "what others say, the agent who intends the accomplishment of the internal sense bases such as the eye" refers to the causes of the internal sense bases such as the eye, such as the flame and oil of a butter lamp, those are other, and also intended, and also the agents of the accomplishment of the internal sense bases such as the eye, and should be categorized by difference. Regarding this, the term "other" refers to the causes, such as the flame and oil of a butter lamp, which are different in relation to the internal sense bases such as the eye, which are the result, because they are other, they are called other. The term "intending" refers to the causes, such as the flame and oil of a butter lamp.