Tibetan
་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་དག་གོ །དེ་ཁོ་ན་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སུན་དབྱུང་བ་ལྟར་སྣང་བ་མ་ཡིན་པ་དག་གོ །ཡང་ན་གསལ་བ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ཁོ་ན་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱི་བདག་ཉིད་དག་གོ །བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །ཡང་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་གང་དུ་དབུ་མ་པས་ཉེ་བར་སྦྱར་བའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་གསལ་བར་རྗོད་པ་དག་གིས་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་སུན་དབྱུང་བའི་དེ་ཁོ་ན་དག་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དང་སུན་དབྱུང་བའི་གསལ་བ་དང་དེ་ཁོ་ན་དག་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་གང་དུ་གཞན་གྱིས་ཉེ་བར་སྦྱར་བའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་གསལ་བ་དག་ཀྱང་དབུ་མ་པས་སུན་དབྱུང་བའི་དེ་ཁོ་ན་དག་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དང་སུན་དབྱུང་བའི་གསལ་བ་དང་དེ་ཁོ་ན་དག་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་དེར་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དང་སུན་དབྱུང་བའི་གསལ་བ་དང་དེ་ཁོ་ན་དག་བསྟན་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཡང་མ་ཟད་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་དེ་ནི་ལྟ་བ་ངན་པའི་དྲ་བ་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དོན་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་དོན་གཅིག་གོ །ལྟ་བ་ངན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བ་ངན་པ་སྟེ། བདག་གི་ངོ་བོ་དང༌། གཞན་གྱི་ངོ་བོ་དང༌། ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ལ་སོགས་པར་མཐོང་བའི་ལྟ་བའོ། །ལྟ་བ་ངན་པའི་དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་བ་ངན་པ་དེ་ཉིད་དྲ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་དྲ་བས་གཡོགས་ནས་རང་དགར་འགྲོ་མི་ནུས་པ་དང་འདྲ་བར་ལྟ་བ་ངན་པའི་དྲ་བས་བསྒྲིབས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲོ་མི་ནུས་པས་དེའི་ཕྱིར་ལྟ་བ་ངན་པ་དེ་ཉིད་དྲ་བ་དང་འདྲ་བས་ལྟ་བ་ངན་པའི་དྲ་བའོ། །ཞི་བར་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་གང་ལ་ལྟ་བ་ངན་པའི་དྲ་བ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ངང་ཚུལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ལྟ་བ་ངན་པའི་དྲ་བ་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། གང་གིས་ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཇོག་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཕ་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དམིགས་པ་སྟེ་ཤེས་རབ་གང་མི་དམིགས་པ་དེར་ཕྱིན
Chinese
極其完全清淨啊！「唯有清淨」是指那些不像反駁的清淨啊！或者說「清晰的清淨」是指詞句的本性。「唯有清淨」是指意義的本性清淨啊！「教導」是指使之清晰。「再者，在般若波羅蜜多的法類中，凡是由中觀派以清晰的言辭，結合他人的宗派，以能破斥其他宗派的唯有清淨的教導，那就是依據正量和破斥的清晰，以及唯有清淨的教導。或者，在般若波羅蜜多的法類中，即使他人結合的正量清晰，但凡是由中觀派破斥的唯有清淨的教導，那就是依據正量和破斥的清晰，以及唯有清淨的教導。在般若波羅蜜多的法類中，不僅僅只有依據正量和破斥的清晰，以及唯有清淨的教導，而且般若波羅蜜多的法類也具有平息惡見之網的作用。其中，「見」這個詞和「看見」這個詞，意義並非不同，而是相同的。「惡見」是指錯誤的見解，即認為有我之自性、他人之自性、存在與不存在等等的見解。「惡見之網」是指惡見本身就是網。例如，就像被網覆蓋而無法自由行走一樣，如果被惡見之網遮蔽，就無法進入涅槃，因此惡見本身就像網一樣，所以稱為惡見之網。「具有平息作用」是指在般若波羅蜜多的法類中，具有平息惡見之網的狀態，那就是具有平息惡見之網的作用。那又是什麼呢？因此才說般若波羅蜜多的法類。其中，「智慧」是指能辨別的特徵，即能辨別諸法和分別安立的，就稱為智慧。「度」是指無所緣的特徵。「彼岸」是指無所緣，即智慧到達無所緣之境。
English
Extremely completely pure! "Only pure" refers to those purities that do not appear to be refutations! Alternatively, "clear purity" refers to the nature of words. "Only pure" refers to the nature of the meaning being pure! "Teaching" means making it clear. Furthermore, in the category of Prajnaparamita, whatever is the teaching of only purity that refutes the positions of others with clear words of inference closely associated by the Madhyamikas, that is the inference and the clarity of refutation, and the teaching of only purity. Or, in the category of Prajnaparamita, even if the inference closely associated by others is clear, whatever is the teaching of only purity that is refuted by the Madhyamikas, that is the inference and the clarity of refutation, and the teaching of only purity. In the category of Prajnaparamita, it is not only limited to inference and the clarity of refutation, and the teaching of only purity, but the category of Prajnaparamita also possesses the ability to pacify the net of evil views. Among them, the word "view" and the word "seeing" are not different in meaning, but the same. "Evil view" refers to a wrong view, that is, the view that sees self-nature, the nature of others, existence and non-existence, and so on. "Net of evil views" means that the evil view itself is the net. For example, just as being covered by a net makes it impossible to walk freely, if one is obscured by the net of evil views, one cannot enter Nirvana. Therefore, the evil view itself is like a net, so it is called the net of evil views. "Possessing pacifying action" means that in the category of Prajnaparamita, there is a state of pacifying the net of evil views, which is possessing the action of pacifying the net of evil views. What is that? Therefore, it is said to be the category of Prajnaparamita. Among them, "wisdom" refers to the characteristic of distinguishing, that is, what distinguishes and establishes phenomena is called wisdom. "Paramita" refers to the characteristic of non-objectification. "The other shore" refers to non-objectification, that is, wisdom reaches the state of non-objectification.