Chinese
所谓“一部分”，是指词义的一部分。文字的意义是构成词义的因素。文字的意义作为词义的一部分，实际上并不能帮助理解语言等意义。例如，当我们说文字的声音“ka”等时，因为文字没有分支，所以不能从中理解更多的意义，因此它不是理解语言等意义的主要因素。因此，词的一部分实际上并不能帮助理解语言等意义，所以这里没有说明，这是通过否定的方式来显示反面。这里有什么不一致的例子呢？因此，应该加上“就像脚的一部分实际上并不能帮助行走一样”。所谓“脚的一部分”，是指脚的肢体的一部分，即脚的组成部分，如脚后跟和脚趾等。脚的一部分，如脚后跟和脚趾等，实际上并不能帮助行走，就像不是行走的主要因素一样，词的一部分，即文字的意义，实际上也不能帮助理解语言等意义，因为它不是理解语言等意义的主要因素，所以这里没有说明。通过聚集微尘等来适当地安排度量等道路的构成，这是在安排道路的度量构成时所考虑的事物。因此，首先应该区分微尘。在这里，理解词等意义是在建立产生论著差异的构成时所考虑的意义。因此，首先区分文字的意义是不合理的，所以从微尘中提取例子来进行反驳，这个例子也没有成立。所谓的“ཞེའོ་”这个声音，意思是说，一些主张中观宗义的人说，这不是解释。从先前的一方提取，以及对它的回答。
English
The so-called "one part" is a part of the meaning of a word. The meaning of a letter is the cause of composing the meaning of a word. The meaning of a letter, as a part of the meaning of a word, does not actually help to understand the meaning of language, etc. For example, when we say the sound of a letter "ka" etc., because the letters have no branches, it is not possible to understand more meaning from it, so it is not the main factor in understanding the meaning of language etc. Therefore, one part of a word does not actually help to understand the meaning of language etc., so it is not explained here, which shows the opposite by way of negation. What is an inconsistent example here? Therefore, it should be added that "just as one part of the foot does not actually help to walk." The so-called "one part of the foot" refers to one part of the limb of the foot, that is, the components of the foot, such as the heel and toes. One part of the foot, such as the heel and toes, does not actually help to walk, just as it is not the main factor in walking, and one part of the word, that is, the meaning of the letter, does not actually help to understand the meaning of language etc., because it is not the main factor in understanding the meaning of language etc., so it is not explained here. By gathering dust particles etc., the composition of paths such as measurements are appropriately arranged, which is what is considered when arranging the composition of the measurement of the path. Therefore, dust particles should be distinguished first. Here, understanding the meaning of words etc. is the meaning considered when establishing the composition that produces the differences in treatises. Therefore, it is unreasonable to distinguish the meaning of letters first, so taking examples from dust particles to refute, this example is also not established. The sound of the so-called "ཞེའོ་" means that some who assert the tenets of the Madhyamaka say that this is not an explanation. Extracting from the previous side, and the answer to it.
Chinese
有些中观宗的立宗者说，词等意义是对语等意义有益的，就像走向词的一个方面一样。对此，在这里，以走向而作为能作者，对之前的观点这样回答是合理的：为了成立某些人所说的回答是不合理的，因为其他不是词等能生起作用，所以对于通达论典的意义支分全部有利益是合理的，以前的考察是不合理的，如是说。其中，其他不是，是指不是其他，是自己，是解释。因此，解释就是之前的观点，以及某些人所说的回答，要与此这样结合。词等，是指词的意义、语的意义、善说的意义那些。等字摄集了语的意义和善说的意义。生起作用，是指在心中生起智慧的作用和记忆的作用。论典的意义支分全部，是指论典的意义与一切支分一起，论典的意义的能明支分是善说的意义，善说的意义的能明支分是语的意义，语的意义的能明支分是词的意义，所以论典的意义的能明支分善说与语和词全部，是这个意思。通达有利益，是指对证悟有利益，是支分的主体。合理，是指应理。其中，词等生起作用，对于通达论典的意义支分全部有利益，如何合理呢？譬如，仅仅一步不能到达其他地方，前面的步子生起与后面的步子结合的作用，生起作用的那个舍弃其他步子，像那样以相续的方式能够到达其他地方。
English
Some proponents of the Madhyamaka school say that the meanings of words, etc., are beneficial to the meanings of speech, etc., just like going towards one aspect of words. To this, here, as the agent of going, it is reasonable to answer the previous view in this way: In order to establish that the answer given by some people is unreasonable, because others are not the cause of words, etc., it is reasonable that it is beneficial for understanding all the branches of the meaning of the treatise, and the previous examination is unreasonable, as it is said. Among them, 'not other' means not other, but oneself, which is the explanation. Therefore, the explanation is the previous view, and the answer given by some people should be combined with this. 'Words, etc.' refers to the meaning of words, the meaning of speech, and the meaning of good explanations. The word 'etc.' includes the meaning of speech and the meaning of good explanations. 'Generating function' means generating the function of wisdom and the function of memory in the mind. 'All the branches of the meaning of the treatise' means the meaning of the treatise together with all the branches, the branch that clarifies the meaning of the treatise is the meaning of good explanations, the branch that clarifies the meaning of good explanations is the meaning of speech, and the branch that clarifies the meaning of speech is the meaning of words. Therefore, the branch that clarifies the meaning of the treatise, good explanations, and all speech and words, is the meaning of this. 'Beneficial to understanding' means beneficial to realization, and is the main part of the branch. 'Reasonable' means appropriate. Among them, how is it reasonable that words, etc., generate function and are beneficial to understanding all the branches of the meaning of the treatise? For example, one step alone cannot reach another place, but the previous step generates the function of connecting with the next step, and the generated function abandons other steps, and in that way, one can reach another place in a continuous manner.
Tibetan
ང་འདྲ་བར། འདིར་ཡང་ཚིག་ལ་སོགས་པའི་དོན་བརྗོད་པ་འབའ་ཞིག་གིས་ངག་ལ་སོགས་པའི་དོན་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་གྱི། འདི་ལྟར་ཚིག་གི་དོན་བརྗོད་པས་ནི་བློའི་འདུ་བྱེད་དང་དྲན་པའི་འདུ་བྱེད་བསྐྱེད་ལ། འདུ་བྱེད་སྐྱེས་པ་དེས་ཚིག་གི་དོན་སྔ་མ་འཛིན་ཅིང་ཕྱི་མ་མི་བརྗེད་པས་ཚིག་གི་དོན་ཡན་ལག་མ་ལུས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་རིགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཚིག་གི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་ངག་གི་དོན་བརྗོད་ནས་ཀྱང་བློའི་འདུ་བྱེད་དང་དྲན་པའི་འདུ་བྱེད་བསྐྱེད་ལ། འདུ་བྱེད་སྐྱེས་པ་དེས་ངག་གི་དོན་སྔ་མ་བཞིན་འཛིན་ཅིང་ཕྱི་མ་མི་བརྗེད་པས་ངག་གི་དོན་ཡན་ལག་མ་ལུས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་རིགས་པ་དང༌། ངག་གི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་དོན་བརྗོད་པས་ཀྱང་བློའི་འདུ་བྱེད་དང་དྲན་པའི་འདུ་བྱེད་བསྐྱེད་ལ། འདུ་བྱེད་སྐྱེད་པ་དེས་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་དོན་སྔ་མ་འཛིན་ཅིང་ཕྱི་མ་མི་བརྗེད་པས་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་དོན་ཡན་ལག་མ་ལུས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་རིགས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་དོན་བརྗོད་པས་ཀྱང་བློའི་འདུ་བྱེད་དང་དྲན་པའི་འདུ་བྱེད་བསྐྱེད་ལ། འདུ་བྱེད་སྐྱེད་པ་དེས་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་དོན་སྔ་མ་འཛིན་ཅིང་ཕྱི་མ་མི་བརྗེད་པས་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་དོན་ཡན་ལག་མ་ལུས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་རིགས་སོ། །སྔར་བརྟགས་པ་ནི་མི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡར་དབུ་མ་པའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་སྨྲ་བ་ཁ་ཅིག་གིས་ཚིག་ ལ་སོགས་པའི་དོན་རྣམས་ནི་ངག་ལ་སོགས་པའི་དོན་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི་ཞེས་བརྟགས་པ་དེ་ནི་མི་རིགས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ་མ་ཡིན་པས་ཚིག་གི་དོན་བརྗོད་མ་ཐག་ཏུ་འགགས་པས་ངག་གི་དོན་མ་བྱུང་བ་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་མི་རིགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ངག་གི་དོན་བརྗོད་མ་ཐག་ཏུ་འགགས་པས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་དོན་མ་བྱུང་བ་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་མི་རིགས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་དོན་བརྗོད་མ་ཐག་ཏུ་འགགས་པས་ཀྱང་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་དོན་མ་བྱུང་བ་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔར་ཚིག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་ནི་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བརྟགས་པ་ནི་རིགས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། ཚིག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་ནི་ཡི་གེ་ཡིན་ལ། ཡི་གེ་ལ་ནི་ཐ་སྙད་མེད་པས་འདུ་བྱེད་བསྐྱེད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ངག་ལ་སོ
Chinese
像我这样，在这里，仅仅是表达词等意义，并不能利益于语等意义。像这样，表达词的意义，就能产生心的作用和记忆的作用。产生作用后，就能记住之前的词义，不忘记之后的词义，因此有助于完全理解词义的所有部分，这才是合理的。同样，理解了词义之后，表达语的意义，也能产生心的作用和记忆的作用。产生作用后，就能像之前一样记住语的意义，不忘记之后的语的意义，因此有助于完全理解语的意义的所有部分，这才是合理的。理解了语的意义之后，表达分别解释的意义，也能产生心的作用和记忆的作用。产生作用后，就能记住之前的分别解释的意义，不忘记之后的分别解释的意义，因此有助于完全理解分别解释的意义的所有部分，这才是合理的。理解了分别解释的意义之后，表达论著的意义，也能产生心的作用和记忆的作用。产生作用后，就能记住之前的论著的意义，不忘记之后的论著的意义，因此有助于完全理解论著的意义的所有部分，这才是合理的。之前考察说不合理，这是因为一些自称是怯懦中观派的宗义论者考察说，词等意义能够利益于语等意义，这是不合理的。为什么呢？因为一切法都不是刹那的，所以词的意义刚表达就停止了，因此不能利益于尚未产生的语的意义，这是不合理的。同样，语的意义刚表达就停止了，因此也不能利益于尚未产生的分别解释的意义，这是不合理的。分别解释的意义刚表达就停止了，因此也不能利益于尚未产生的论著的意义，这是不合理的。之前考察说词的一个方面就像在道路上行走，这才是合理的。词的一个方面是文字，文字没有名称，因此不能产生作用，所以对语等
English
Like me, here, merely expressing the meaning of words, etc., does not benefit the meaning of speech, etc. Like this, expressing the meaning of words generates mental activity and memory activity. When activity arises, it remembers the previous meaning of words and does not forget the subsequent meaning, thus it is reasonable that it helps to fully understand all parts of the meaning of words. Similarly, after understanding the meaning of words, expressing the meaning of speech also generates mental activity and memory activity. When activity arises, it remembers the previous meaning of speech as before and does not forget the subsequent meaning of speech, thus it is reasonable that it helps to fully understand all parts of the meaning of speech. After understanding the meaning of speech, expressing the meaning of detailed explanation also generates mental activity and memory activity. When activity arises, it remembers the previous meaning of detailed explanation and does not forget the subsequent meaning of detailed explanation, thus it is reasonable that it helps to fully understand all parts of the meaning of detailed explanation. After understanding the meaning of detailed explanation, expressing the meaning of treatises also generates mental activity and memory activity. When activity arises, it remembers the previous meaning of treatises and does not forget the subsequent meaning of treatises, thus it is reasonable that it helps to fully understand all parts of the meaning of treatises. The previous examination saying it is unreasonable is because some who claim to be timid Madhyamikas examine and say that the meaning of words, etc., can benefit the meaning of speech, etc., which is unreasonable. Why? Because all dharmas are not momentary, so the meaning of words ceases as soon as it is expressed, therefore it cannot benefit the meaning of speech that has not yet arisen, which is unreasonable. Similarly, the meaning of speech ceases as soon as it is expressed, therefore it cannot benefit the meaning of detailed explanation that has not yet arisen, which is unreasonable. The meaning of detailed explanation ceases as soon as it is expressed, therefore it cannot benefit the meaning of treatises that has not yet arisen, which is unreasonable. The previous examination saying that one aspect of words is like walking on a road is reasonable. One aspect of words is letters, and letters have no name, therefore they cannot generate activity, so to speech, etc.