Tibetan
་པ། དགག་པའི་ཕྱོགས་ལ་ནི་འབྲས་བུ་ མེད་པ་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བྱ་བ་ཁས་ལེན་ན་ནི་རང་ལ་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འབྲས་བུ་མེད་པ་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བྱ་བ་ཁས་ལེན་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་དེ་སྔ་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བྱ་བ་ཁས་ལེན་ན་ནིའོ། །རང་ལ་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བརྡ་སྤྲོད་པ་པ་ན་རེ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་སྒྲ་ལ་བྱ་བ་གཉིས་དུས་གཅིག་ན་མེད་དེ། པར་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་བཟའ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རང་ལ་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་བཟང་པོ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཉིད་ལས། པར་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེས་དཔེར་ན་ཁ་གདངས་ཏེ་ཉལ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ལམ་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའི་བྱ་བ་གཉིས་དུས་གཅིག་ན་ཡོད་པར་ཁྱོད་རང་གི་གཞུང་ལས་འབྱུང་བས། དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ན་རེ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་སྒྲ་ལ་བྱ་བ་གཉིས་དུས་གཅིག་ན་མེད་དེ། པར་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། བཟའ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བའི་གཏན་ཚིགས་དེ་ཁྱོད་རང་ལ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་བཟང་པོ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡོད་པ་ལས་འབྱུང་བ་དགག་པའི་ཕྱོགས་ལ་ནི་ཡོད་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་ཡོད་པ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཡོད་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་ནུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྔ་ན་ཡོད་པ་ལས་ཕྱིས་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱི་བྱེད་པས་གསལ་བར་བྱ་སྟེ། འབྱུང་ཞེས་སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་དེ་ལ་ཡང་ངོ༌། །གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་ཡོད་པ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བརྡ་སྤྲོད་པ་པ་ན་རེ། བྱེད་པ་པོ་མེད་པར་ཡང་གཞི་མེད་པའི་བྱ་བ་མི་རུང་སྟེ། མེད་པའི་ཕྱིར་མོ་གཤམ་གྱི་བུ་འགྲོ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བའི་གཏན་ཚིགས་དེའི་དོན་བྱེད་པ་པོ་ཡོད་པར་སྒྲུབ་པ་དེ་ཡོད་པར་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་བཟང་པོ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་པའི་གཞུང་ལས་ཀྱང་བྱེད་པ་པོ་མེད་པར་དངོས་པོ་རྣམས་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་འབྱུང་བར་འདོད་ལ། གྲངས་ཅན་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་ལས་ཀྱང་ནང་གི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལས་གཞན་པ་ལ་བྱེད་པ་པོ་མེད་པར་འདོད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ན་རེ། བྱེད་པ་པོ་མེད་པར་ཡང་གཞི་མེད་པའི་བྱ་བ་མི་རུང་སྟེ། མེད་པའི་ཕྱིར་མོ་གཤམ་གྱི་བུ་འགྲོ་བ་བཞིན་ནོ་ ཞེས་ཟེར་བའི་གཏན
Chinese
。对于否定的方面，如果承认果不存在而产生的自性之作用，那么就是对自己不确定，如是说。如果承认果不存在而产生的自性之作用，那么，就是如果承认果之前是缘起之自性作用。对自己不确定，如是说，以前的声明者说，缘起之声，两个作用不可能同时存在，因为说了“后”。例如，如同洗澡后吃东西一样，这样成立的任何事物，因为对自己不确定，所以不好。像这样，仅从你自己的宗派来说，因为说了“后”。因此，例如张开嘴睡觉，铺开道路行走等，两种作用同时存在，因为你自己的论典中出现过。因此，你说，缘起之声，两种作用不可能同时存在，因为说了“后”。例如，如同洗澡后，吃东西一样，这样说的理由，因为对你来说不成立，所以不好。对于否定从有产生的一方，对于从有产生的一方，理由的意义存在不成立，如是说。对于从有产生的一方，也是，就是果以能力的方式先前存在，后来通过因缘的作用而显现，对于成立产生的任何一方，也是。理由的意义存在不成立，如是说，以前的声明者说，即使没有作者，没有基础的行为也是不允许的，因为不存在，如同石女的儿子行走一样，这样说的理由的意义，成立作者存在，因为存在不成立，所以不好。像这样，佛教的论典中也认为，没有作者，事物也从因缘产生。数论等论典中也认为，除了内在的快乐和痛苦之外，没有其他的作者，因此你说，即使没有作者，没有基础的行为也是不允许的，因为不存在，如同石女的儿子行走一样，这样说的理
English
. Regarding the aspect of negation, if one accepts the action of the nature of the non-existence of the result arising, then it is uncertain for oneself, so it is said. If one accepts the action of the nature of the non-existence of the result arising, then it is if one accepts the action of the nature of dependent arising before the result. Uncertain for oneself, so it is said, the previous declarant said, the sound of dependent arising, two actions cannot exist simultaneously, because it is said "after". For example, like eating after taking a bath, whatever is established in this way, because it is uncertain for oneself, it is not good. Like this, only from your own sect, because it is said "after". Therefore, for example, opening your mouth to sleep, paving the road to walk, etc., two kinds of actions exist simultaneously, because it appears in your own scriptures. Therefore, you say, the sound of dependent arising, two actions cannot exist simultaneously, because it is said "after". For example, like eating after taking a bath, the reason for saying this, because it is not established for you, it is not good. Regarding the aspect of negating arising from existence, regarding the aspect of arising from existence, the meaning of the reason exists and is not established, so it is said. Regarding the aspect of arising from existence, also, it is that the result exists previously in the manner of ability, and later becomes clear through the action of causes and conditions, also for whatever aspect of establishing arising. The meaning of the reason exists and is not established, so it is said, the previous declarant said, even without an author, an action without a basis is not allowed, because it does not exist, like a barren woman's son walking, the meaning of the reason for saying this, establishing the existence of the author, because existence is not established, it is not good. Like this, Buddhist scriptures also believe that without an author, things also arise from causes and conditions. Samkhya and other scriptures also believe that there is no other author besides inner happiness and suffering, therefore you say, even without an author, an action without a basis is not allowed, because it does not exist, like a barren woman's son walking, the reas
Tibetan
་ཚིགས་དེའི་དོན་ནི་བྱེད་པ་པོ་ཡོད་པར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན་ན་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པ་པོ་དེ་ཡོད་པར་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་བཟང་པོ་མ་ཡིན་ནོ།། །།བམ་པོ་བཞི་པ། ད་ནི་རང་ལ་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་ཡོད་པ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཀྱི་སྐྱོན་བརྗོད་པ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོར་རང་ལ་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐྱོན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། བྱེད་པ་པོ་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་བྱ་བ་གཉིས་དུས་གཅིག་ན་ཡང་ཡོད་དེ། པར་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་ཁ་གདངས་ཏེ་ཉལ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ལམ་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ཏེ། མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེས་ནི་སྔར་བརྡ་སྤྲོད་པ་པ་ན་རེ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་སྒྲ་ལ་བྱ་བ་གཉིས་དུས་གཅིག་ན་མེད་དེ། པར་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་བཟའ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བའི་དཔེ་དེ་རང་ལ་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་དཔེས་མཚོན་པའི་དོན་ཡང་མི་འགྲུབ་པར་སྟོན་ཏོ། །འདིར་ཡང་བྱེད་པ་པོ་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ལ། བྱ་བ་གཉིས་དུས་གཅིག་ན་ཡང་ཡོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡིན་ཏེ། པར་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ཡིན། དཔེར་ན་ཁ་གདངས་ཏེ་ཉལ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ལམ་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དཔེ་ཡིན་པར་སྦྱར་རོ། །མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དཔེ་རང་ལ་མ་ངེས་པའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་བྱེད་པ་པོ་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་བྱ་བ་གཉིས་དུས་གཅིག་ན་ཡང་ཡོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བརྡ་སྤྲོད་པ་པ་ན་རེ་བྱ་བ་གཉིས་དུས་གཅིག་ན་མེད་དེ། པར་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་བཟའ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བའི་དམ་བཅས་པ་དང༌། གཏན་ཚིགས་དང་དཔེ་དེ་མ་ངེས་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། བྱེད་པ་པོ་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་བྱ་བ་གཉིས་དུས་གཅིག་ན་ཡང་ཡོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་པས། དེའི་ཕྱིར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་སྒྲ་ལ་ཡང་བྱ་བ་གཉིས་དུས་གཅིག་ན་ཡོད་པར་སྟོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཡོད་ཅེ་ན། པར་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སངས་རྒྱས་པའི་གཞུང་ལས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་ཞེས་བྱ་བའི་བྱ་བ་ནི་སྔ་ལ་འབྱུང་ཞེས་ བྱ་བའི་བྱ་བ་ནི་འཕྱི་བ་མ་ཡིན་ཏེ། པར་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་བྱེད་པ་པོ་གཅིག
Chinese
如果那个理由的目的不是为了证明作者存在，那么理由的目的就不能成立，因此不好。第四品。现在将依次讲述“因为对自身不确定”和“因为理由的目的不存在”这两种过失的驳斥。首先，为了驳斥“因为对自身不确定”的过失。同一个作者可以同时做两件事，因为有“而”这个词，例如张开嘴睡觉和铺开道路行走。说了“因为不确定”。这表明，以前的语法学家说：“在缘起的词语中，两件事不能同时发生，因为有‘而’这个词，例如洗完澡吃饭。”这个例子因为对自身不确定，所以例子所象征的意义也不能成立。在这里，“具有同一个作者”是所立宗，“两件事可以同时发生”是所要成立的法，“因为有‘而’这个词”是能成立的法，“例如张开嘴睡觉和铺开道路行走”是例子。用“因为不确定”表明了例子本身不确定的理由。其中，“同一个作者可以同时做两件事”表明了以前的语法学家所立的誓言：“两件事不能同时发生，因为有‘而’这个词，例如洗完澡吃饭。”以及理由和例子是不确定的。因为“同一个作者可以同时做两件事”，所以也表明了在缘起的词语中，两件事是可以同时发生的。为什么可以同时发生呢？因为有“而”这个词。因为佛教的经典中说了“缘起”。因此，“缘起”这个词的“先”和“后”不是指时间上的先后，因为有“而”这个词，同一个作者。
English
If the purpose of that reason is not to prove the existence of the agent, then the purpose of the reason cannot be established, therefore it is not good. Chapter Four. Now, the refutations of the two faults, "because it is uncertain to itself" and "because the purpose of the reason does not exist," will be explained in order. First, for the sake of refuting the fault of "because it is uncertain to itself." One agent can do two things at the same time, because there is the word "and," for example, opening the mouth to sleep and spreading out the road to walk. It is said, "because it is uncertain." This shows that the example that the previous grammarian said, "In the words of dependent origination, two things cannot happen at the same time, because there is the word 'and,' for example, taking a bath and eating," is uncertain to itself, so the meaning symbolized by the example cannot be established. Here, "having the same agent" is the subject, "two things can happen at the same time" is the dharma to be established, "because there is the word 'and'" is the dharma that can be established, and "for example, opening the mouth to sleep and spreading out the road to walk" is the example. "Because it is uncertain" indicates the reason that the example itself is uncertain. Among them, "one agent can do two things at the same time" indicates the vow made by the previous grammarian: "Two things cannot happen at the same time, because there is the word 'and,' for example, taking a bath and eating." And the reason and the example are uncertain. Because "one agent can do two things at the same time," it also shows that in the words of dependent origination, two things can happen at the same time. Why can they happen at the same time? Because there is the word "and." Because the Buddhist scriptures say "dependent origination." Therefore, the "before" and "after" of the word "dependent origination" do not refer to the order of time, because there is the word "and," the same agent.