Tibetan
།དེ་ལ་འདི་ཡོད་པས་འདི་འབྱུང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ས་བོན་དང༌། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་དང་དུས་ཀྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་དག་ཡོད་པས་མྱུ་གུ་འབྱུང་བ་དང༌། ནང་གི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཁུ་ཆུ་དང༌། ཁྲག་དང༌། ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་དང༌། ནམ་མཁའ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ཡོད་པས། མེར་མེར་པོ་དང༌། ནུར་ནུར་པོ་དང༌། ནར་ནར་པོ་དང༌། མཁྲང་གྱུར་དང༌། རྐང་ལག་འགྱུས་པ་དག་འབྱུང་བའོ། །འདི་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་འདི་སྐྱེ་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྐྱེ་བ་དང་མི་མཐུན་པའི་རྐྱེན་མེད་པས་མྱུ་གུ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་འདབ་མ་དང༌། སྦུ་གུ་དང༌། སྡོང་པོ་དང༌། སྦལ་མིག་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། གྲ་མ་དང༌། སྦུན་པ་དང༌། སྲུས་དང༌། འབྲས་ཐུག་པོ་ཆེ་རྣམས་སྐྱེ་བ་དང༌། ནང་གི་མི་མཐུན་པའི་རྐྱེན་མེད་པས་མེར་མེར་པོ་དང༌། ནུར་ནུར་པོ་དང༌། ནར་ནར་པོ་དང༌། མཁྲང་གྱུར་དང༌། རྐང་ལག་འགྱུས་པ་རྣམས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་བཙའ་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ལུས་སྐྱེ་བའོ། །ཡང་ན་འདི་ཡོད་པས་འདི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང། རེག་བྱ་དང༌། ཆོས་རྣམས་ཡོད་པས་འབྲས་བུ་མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དག་འབྱུང་བའོ། །འདི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་འདི་སྐྱེ་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེས་པ་ན་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ། ཚོར་བ་དང༌། སེམས་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུན་པ་དང༌། རེག་པ་ལ་སོགས་པ་ས་མང་པོ་པ་དག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུམ་པ་དང༌། སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྐྱེན་འདི་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྐྱེན་འདི་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལ་རག་ལས་པའི་སྐྱེ་བ་ཉིད་དེ། འདི་ཡོད་པས་འདི་འབྱུང་ལ། འདི་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་འདི་སྐྱེ་བས་ཏེ་ཞེས་ཇི་སྐད་སྔར་བསྟན་མ་ཐག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་ཟེར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཡོད་པས་འདི་འབྱུང་ལ། འདི་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་འདི་སྐྱེ་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་རྐྱེན་འདི་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་རྟེན་ཅིང་ འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་འགྲེལ་པ་བྱེད་པ་ཉིད་ཟེར་རོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་ཁ་ཅིག་ན་རེ། གལ་ཏེ་འབྱུང་བའི་སྔ་རོལ་
Chinese
因此，“有了这个，就产生这个”是指，由于有外在的种子，以及地、水、火、风、空、时节等界，所以产生苗芽；由于有内在的业和烦恼，以及精液、血液、地、水、火、风、空、识等，所以产生凝滑、柔软、细长、坚硬、肢体活动等。 “这个生起，所以这个生起”是指，由于没有与外在生起相违背的因缘，所以苗芽生起，进而生起叶、茎、树干、芽眼、花、谷粒、谷壳、秕糠、丰硕的果实等；由于没有内在相违背的因缘，所以凝滑、柔软、细长、坚硬、肢体活动等生起，进而生起受胎时的身体。 又，“有了这个，就产生这个”是指，由于有眼、耳、鼻、舌、身、意等诸根，以及色、声、香、味、触、法等，所以产生眼、耳、鼻、舌、身、意的识。 “这个生起，所以这个生起”是指，眼识等生起时，与它们同时生起的，感受、思惟、作意、欲求、触等众多心所也随之生起。 同样，对于瓶子、毛毯等也应如此类推。 “具有此缘之义”中，“具有此缘”是指依赖于因和缘的生起，即“有了这个，就产生这个；这个生起，所以这个生起”，正如之前所说的那样。 “是缘起之义”是指，“有了这个，就产生这个；这个生起，所以这个生起”的“具有此缘之义”，就是解释为“是缘起之义”，这是总结性的说法。 这里有些人说：如果生起之前
English
Therefore, "This existing, this arises" means that because there are external seeds, as well as the elements of earth, water, fire, wind, space, and time, sprouts arise. Because there are internal actions and afflictions, as well as semen, blood, earth, water, fire, wind, space, and consciousness, things like coagulation, softness, length, hardness, and limb movement arise. "This arising, this arises" means that because there are no conditions contrary to external arising, sprouts arise, and consequently, leaves, stems, trunks, buds, flowers, grains, husks, chaff, and abundant fruits arise. Because there are no contrary internal conditions, things like coagulation, softness, length, hardness, and limb movement arise, and consequently, the body at the time of conception arises. Furthermore, "This existing, this arises" means that because there are the faculties of eye, ear, nose, tongue, body, and mind, as well as forms, sounds, smells, tastes, tactile objects, and phenomena, the consciousnesses of eye, ear, nose, tongue, body, and mind arise as a result. "This arising, this arises" means that when eye consciousness and so on arise, feelings, thoughts, intentions, desires, contact, and many other mental factors that arise simultaneously with them also arise. Similarly, this should be applied to things like pots and blankets as well. Regarding the meaning of "having this condition," "having this condition" refers to the arising that depends on causes and conditions, that is, "this existing, this arises; this arising, this arises," just as was explained earlier. "It is the meaning of dependent origination" means that the meaning of "having this condition," which is "this existing, this arises; this arising, this arises," is explained as "it is the meaning of dependent origination." This is a concluding statement. Here, some say: If before arising,
Tibetan
དུ་འབྲས་བུ་རྐྱེན་དང་ཕྲད་ནས་ཕྱིས་འབྱུང་ན་ནི་དེའི་ཕྱིར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན་ནི། འབྱུང་བའི་སྔ་རོལ་དུ་འབྲས་བུ་རྐྱེན་དང་མི་ཕྲད་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་སྒྲ་མི་འགྲུབ་པོ། །གལ་ཏེ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་དུས་གཅིག་ཏུ་ཁས་ལེན་པས་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེ་ན་ཡང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་སྒྲ་ལ་བྱ་བ་གཉིས་དུས་གཅིག་ན་མེད་དོ། བར་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་བཟའ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །བྱེད་པ་པོ་མེད་པར་ཡང་གཞི་མེད་པའི་བྱ་བ་མི་རུང་སྟེ། མེད་པའི་ཕྱིར་མོ་གཤམ་གྱི་བུ་འགྲོ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་བརྡ་སྤྲོད་པ་དག་སངས་རྒྱས་པ་ལ་རྒོལ་བའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་དང་རིགས་པས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དོན་བསྒྲུབས་པ་ལ་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་བསྐམ་པར་གྱུར་པའི་སྐབས་འདིར་ཏེ། འདི་ལྟར་རྒྱུ་མེད་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་དང༌། རྒྱུ་མི་མཐུན་པར་སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་བསྐམ་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཉིད་འདིར་སྐབས་མེད་བཞིན་དུ་བརྡ་སྤྲོད་པའི་ཐམ་ལག་གི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ནས་དགྲས་རྒོལ་བར་བྱེད་པ་ཁ་ཅིག་ན་རེའོ། །གལ་ཏེ་འབྱུང་བའི་སྔ་རོལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་འབྲས་བུ་འབྱུང་བའི་དུས་ཀྱི་སྔ་རོལ་དུ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་འབྲས་བུ་མ་བྱུང་བའི་དུས་དེའི་ཚེའོ། །འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བའམ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འབྲས་བུའོ། །རྐྱེན་དང་ཕྲད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐྱེན་གྱི་གན་དུ་འགྲོ་ཞིང་རྐྱེན་དང་ཕྲད་པའམ། རྐྱེན་རྙེད་ནས་སོ། །ཕྱིས་འབྱུང་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་འབྲས་བུ་མྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བའམ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་འབྱུང་ན་ནིའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཞེས་སྨྲར་རུང་བ་ཞིག་ནའོ། །ཅི་སྟེ་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་གི་ལུང་བོར་ཏེ་འབྱུང་བའི་སྔ་རོལ་དུ་འབྲས་བུ་རྐྱེན་དང་ཕྲད་ནས་ཕྱིས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེའི་ ཕྱིར་འབྱུང་བའི་སྔ་རོལ་དུ་འབྲས་བུ་རྐྱེན་དང་མི་ཕྲད་དེ་ཞེས་བྱ་བར་སྨྲས་སོ།
Chinese
如果果和缘相遇后才产生，那么就因此会变成称为缘起，如果这样的话。在产生之前，果和缘没有相遇，因为不存在。因此，缘起的说法是不成立的。如果说，承认“缘起”和“产生”二者同时发生没有过失，但是，缘起的说法中，两个行为不可能同时存在。因为有“之间”的说法，例如“洗澡后吃东西”一样。即使没有作者，没有基础的行为也是不行的，因为不存在，就像石女的儿子行走一样，这样说。这是语法学家们对佛教徒的辩驳之词。对此，这里所说的是，用教证和理证成立缘起的意义时，所有外道的反驳都心灰意冷的时候，就像这样，所有主张无因和主张异因的人都心灰意冷。有些人说，他们自己在这里，在没有机会的情况下，追随语法学家的标记，像敌人一样进行反驳，有些人这样说。如果说“在产生之前”，就是如果说在果产生的时候之前，就是直到果没有产生的时候。果，就是指幼芽，或者眼识的果。与缘相遇，就是走向缘，与缘相遇，或者找到缘。后来产生，就是指在那之后，果，幼芽，或者眼识产生。因此会变成称为缘起，就是说佛教徒们可以说缘起。如果佛教徒们为了成立缘起，放弃自己的论证，说在产生之前，果和缘相遇后才产生，那么，
English
If the fruit arises after encountering the cause and condition, then it will become known as dependent arising, if that is the case. Before arising, the fruit does not encounter the cause and condition, because it does not exist. Therefore, the statement of dependent arising is not established. If one says that there is no fault in admitting that "dependent arising" and "arising" occur simultaneously, but in the statement of dependent arising, two actions cannot exist simultaneously. Because there is the saying "between," like "take a bath and then eat." Even without an agent, an action without a basis is not possible, because it does not exist, like the son of a barren woman walking, so they say. This is the word of grammarians refuting Buddhists. Here, it is said that when the meaning of dependent arising is established by scripture and reasoning, all the objections of outsiders are disheartened, just like this, all those who claim no cause and those who claim dissimilar causes are disheartened. Some say that they themselves are here, without opportunity, following the marks of grammarians, refuting like enemies, some say so. If one says "before arising," that is, if one says before the time of the fruit's arising, that is, until the time when the fruit has not arisen. Fruit refers to the fruit of a sprout or eye consciousness. Encountering the cause and condition means going to the cause and condition, encountering the cause and condition, or finding the cause and condition. Later arising means that after that, the fruit, the sprout, or the eye consciousness arises. Therefore, it will become known as dependent arising, that is, Buddhists can say dependent arising. If Buddhists, in order to establish dependent arising, abandon their own argument and say that before arising, the fruit encounters the cause and condition and then arises, then,
Tibetan
།ཅིའི་ཕྱིར་འབྱུང་བའི་སྔ་རོལ་དུ་འབྲས་བུ་རྐྱེན་དང་མི་ཕྲད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མེད་པའི་ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འབྱུང་བའི་སྔ་རོལ་དུ་འབྲས་བུ་རྐྱེན་དང་ཕྲད་ཅེས་བྱ་བར་ནི་དེའི་ཚེ་ན་འབྲས་བུ་བདག་ཉིད་མ་བྱུང་ཞིང་མེད་པའི་ཕྱིར་རྐྱེན་དང་མི་ཕྲད་དེ། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་ལས་འདུས་བྱས་ནི་མ་བྱུང་བ་ལས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་སྒྲ་མི་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་གཏན་ཚིགས་དེས་ན། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དེ་མི་འགྲུབ་པོ། །གལ་ཏེ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་དུས་གཅིག་ཏུ་ཁས་ལེན་པས་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེ་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྡ་སྤྲོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་པའི་བསམ་པ་ལ་བརྟགས་ནས་དོགས་པ་བསུ་བ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་པ་དག་དུས་གང་གི་ཚེ་ཁོ་ན་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དུས་དེ་ཁོ་ནའི་ཚེ་ན་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་ཁས་ལེན་པས་དེའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྐྱེན་དང་མི་ཕྲད་པའི་ཉེས་པ་སྔར་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་མེད་ལ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཡང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་པ་དག་དེ་སྐད་ཅེས་ཟེར་ན་ཡང༌། སངས་རྒྱས་པ་དག་ཉིད་ལ་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཇི་ལྟར་མེད་པ་ན་དུས་གཅིག་ཏུ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་ངམ། འོན་ཏེ་ཡོད་པ་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དྲིས་པ་ན་གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་པ་དག་འབྲས་བུ་དེ་སྔ་ན་མེད་པ་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དེའི་ཕྱིར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་ཁས་ལེན་ན། དེའི་ལན་དུ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་སྒྲ་ལ་བྱ་བ་གཉིས་དུས་གཅིག་ན་མེད་དེ། །པར་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་བཟའ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་སྒྲ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ལ། བྱ་བ་གཉིས་དུས་གཅིག་ན་མེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཆོས་ཡིན། པར་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ཡིན། དཔེར་ན་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་བཟའ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དཔེ་ཡིན་པར་སྦྱར་ རོ།། དེ་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་སྒྲ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་
Chinese
为什么在产生之前，果和缘不相遇呢？因此说了“无之外境”，在产生之前，如果说果和缘相遇，那么那时果的自性没有产生，因为没有，所以和缘不相遇。就像佛教徒的教证所说，有为法是从未产生中产生的缘故。因此，如果说缘起之声不能成立，那么就像前面所说的理由那样，诸佛的缘起之声不能成立。如果说，承认“缘起”和“产生”二者同时，就没有过失，那么“也”这个词，就是语法学家自己根据佛教徒的想法来提出的疑问。如果佛教徒们在某个时候，仅仅在缘起的时候，才承认果产生，因此，先前所说的因为没有果，所以和缘不相遇的过失也没有了，缘起之声也就能成立了，如果他们这样说。如果佛教徒们那样说，那么就要问佛教徒们，果产生，那是怎样在没有的时候同时缘起的呢？或者在有的时候缘起呢？那样问了之后，如果佛教徒们承认，因为果先前没有，所以才缘起，因此才叫缘起，那么，对他们的回答是，缘起之声，两个行为不能同时存在，因为是“如同”说的缘故，例如“洗澡之后吃”那样说。这里，“缘起之声”这个词是所立宗，“两个行为不能同时存在”这个词是所立之法，“因为是‘如同’说的缘故”这个词是能立之法，“例如‘洗澡之后吃’那样”这个词是比喻，这样来结合。其中，“缘起之声”这个词是果。
English
Why doesn't the result meet with conditions before it arises? Therefore, it is said, "the external realm of non-existence." If it is said that the result meets with conditions before it arises, then at that time, the nature of the result has not arisen, and because it does not exist, it does not meet with conditions. Just as the Buddhist scriptures say, conditioned phenomena arise from what has not arisen. Therefore, if it is said that the sound of dependent arising cannot be established, then, as the reason stated earlier, the sound of dependent arising of the Buddhas cannot be established. If it is said that there is no fault in admitting that "dependent arising" and "arising" are simultaneous, then the word "also" is the grammarian himself raising a doubt based on the Buddhist idea. If the Buddhists admit that the result arises only at the time of dependent arising, then the fault previously stated that there is no result, so it does not meet with conditions, also disappears, and the sound of dependent arising can be established, if they say so. If the Buddhists say that, then the Buddhists should be asked, how does the result arise and dependently arise simultaneously when it does not exist? Or does it dependently arise when it exists? After asking that, if the Buddhists admit that because the result did not exist before, it dependently arises, therefore it is called dependent arising, then the answer to them is that the sound of dependent arising, two actions cannot exist simultaneously, because it is said "like," for example, saying "eat after bathing." Here, the word "sound of dependent arising" is the subject, the word "two actions cannot exist simultaneously" is the property to be established, the word "because it is said 'like'" is the establishing property, and the word "like 'eat after bathing'" is the example, to be combined in this way. Among them, the word "sound of dependent arising" is the result.