English
Yes. The term "wanting to realize" refers to the teacher who primarily focuses on guiding beings and wants them to understand, therefore wanting them to uphold this Madhyamaka treatise. Thus, which teacher primarily focuses on guiding beings and wants them to understand, therefore wanting them to uphold this Madhyamaka treatise, that is the one who primarily focuses on guiding beings and wants them to understand, therefore wanting to realize. Therefore: Whoever arises dependently, neither ceases nor arises, neither is cut off nor is permanent, neither comes nor goes, neither is different nor the same in meaning, pacifies the proliferation of peace, to the supreme one spoken by all the perfect Buddhas, I pay homage. (Tibetan: གང་གིས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང༌།, Sanskrit Devanagari: Pratītyasamutpāda, Sanskrit Romanization: Pratītyasamutpāda, Chinese literal meaning: dependent arising). Thus, praising the Bhagavan, he composed the treatise. Thus, the venerable face of the teacher, with a mind moistened by the waters of compassion, primarily focuses on guiding beings and wants them to understand, therefore wanting to realize. Praising the Bhagavan with those two verses, and "Not from oneself, nor from another, nor from both, nor without cause, nowhere, at any time, is there ever anything born," etc., he completed the treatise with twenty-seven chapters, which is the characteristic of the benefit of others as a result. This is the characteristic of the benefit of others as a result explained by the venerable face of the teacher. Thus, by establishing the connection, the two connections of the treatise, namely the rational connection and the meaning connection. In explaining the rational connection, it explains the cause of how the lineage of gurus arises, and by explaining the meaning connection, it explains in detail the meaning of the branches, these should be understood as the connections of the treatise. Whoever arises dependently, neither ceases nor arises, neither is cut off nor is permanent, neither comes nor goes, neither is different nor the same in meaning, pacifies the proliferation of peace, to the supreme one spoken by all the perfect Buddhas, I pay homage. (Tibetan: གང་གིས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང༌།, Sanskrit Devanagari: Pratītyasamutpāda, Sanskrit Romanization: Pratītyasamutpāda, Chinese literal meaning: dependent arising). This means, pay homage to the one who explains dependent arising. Among them, dependent arising
Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་གཞི་ཡིན་ལ། འགག་པ་མེད་པ་སྐྱེ་མེད་པ། །ཆད་པ་མེད་པ་རྟག་མེད་པ། །འོང་བ་མེད་པ་འགྲོ་མེད་པ། །ཐ་དད་དོན་མིན་དོན་གཅིག་མིན། །སྤྲོས་པ་ཉེར་ཞི་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དག་ནི་དེའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ཏེ་དེས་ནི་ལས་བསྟན་ཏོ། གང་གིས་བསྟན་པ་ཞེས་བ་བ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་གཞི་ཡིན་ལ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྨྲ་རྣམས་ཀྱི། །དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ནི་དེའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ཏེ། དེས་ནི་མཛད་པ་པོ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་མཛད་པ་པོ་གང་གིས་ཕྲིན་ལས་དེ་ལྟ་བུ་བསྟན་པ་མཛད་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་དོན་གྱི་འབྲེལ་པ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདིར་སུའི་མིང་ཡང་དམིགས་ཀྱིས་མ་བསྟན་ན། འོག་ནས་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་འབྱུང་བ་དེ་གང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཞེས་འདྲི་བ་ལ་ལན་གདབ་པའི་ཕྱིར། གང་གིས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྤྱི་ཡིན་ཡང༌། འདིས་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བཞེད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁོ་ན་དང་སྦྱར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གང་གིས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྤྱི་ཡིན་ཡང་སྐབས་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁོ་ན་དང་སྦྱར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་བལྟའོ། །འདིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འགག་པ་མེད་པ་སྐྱེ་མེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་གཞུང་འདིས་སོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་གང་ལ་མུ་སྟེགས་བྱེད་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མེད་ཅིང་དེ་དག་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་འགག་པ་མེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །སྟོན་པར་མཛད་པའི་དངོས་པོ་ནི་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་དེ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །བརྗོད་པར་བཞེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་བཞེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་ རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས། འདིར་སློབ་དཔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་བཞེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁོ་ན་དང་སྦྱར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཁོ་ན་དང་སྦྱར་བར་དགོངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གང་གིས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དམིགས་ཀྱིས་མ་བསྟན་པར་སྤྱི་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཡིན་པས་ཡང་མངོན་ལ། སློབ་དཔོན་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཡིན་པས་ལྷ་གཞན་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁོ་ན་དང་སྦྱར་བར་ངེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་གཞན་དག་ན་རེ། གལ་ཏེ་བསྟན་བཅོས་འདི་གཙོ་ཆེར་དོན་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ཡིན་ལ། མདོ་ནི་དོན་སྨོས་པའི་ཕྱིར་མདོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ན། མདོའི་གནས་སུ། གང་གིས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་བསྟན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པས་ཆོག་ན། གང་གིས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང༌། །འགག་པ་མེད་པ་སྐྱེ་མེད་པ། །ཆད་པ་མེད་པ་རྟག་མེད་པ། །འོང་བ་མེད་པ་འགྲོ་མེད་པ། །ཐ་དད་དོན་མིན་དོན་གཅིག་མིན། །སྤྲོས་པ་ཉེར་ཞི་ཞི་བསྟན་པ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྨྲ་རྣམས་ཀྱི། །དམ་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་མང་པོ་དེ་སྙེད་སྨྲས་པས། དེའི་ཕྱིར་མདོ་བྱེད་པས་ཉེས་པར་སྨྲས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བས་དེའི་ལན་དུ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་བསྟན་ཀྱང་ཁྱད་པར་གྱི་གཞིའི་མིང་མ་བསྟན་ན་དེ་མི་རྟོགས་པས་དེ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །དེ་ལ་གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཁྱད་པར་བསྟན་ཀྱང་ཁྱད་པར་གྱི་གཞིའི་མིང་མ་བསྟན་ན་དེ་མི་རྟོགས་པས། དེའི་ཕྱིར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཞེས་ཁྱད་པར་གྱི་གཞིའི་མིང་དངོས་སུ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཁྱད་པར་བསྟན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་གཞི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་གང་གི་ཁྱད་པར། །འགག་པ་མེད་པ་སྐྱེ་མེད་པ། །ཆད་པ་མེད་པ་ རྟག་མེད་པ། །འོང་བ་མེད་པ་འགྲོ་མེད་པ། །ཐ་དད་དོན་མིན་དོན་གཅིག་མིན། །སྤྲོས་པ་ཉེར་ཞི་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དག་བསྟན་ཀྱང་ངོ༌། །ཁྱད་པར་གྱི་གཞིའི་མིང་མ་བསྟན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགག་པ་མེད་པ་སྐྱེ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་དེ་དག་གི་གཞི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
名为“是”者，乃是差别的基础。 “无灭无生”，“无断无常”，“无来无去”，“非异义非一义”，“寂灭戏论”，这些是它的差别，它显示了业。 所谓“谁所宣说”，乃是差别的基础。 “圆满佛陀语者之”，“殊胜”等是它的差别，它显示了作者。 如此，作者以何种方式显示了如此的功业，应对其顶礼膜拜，应将意义的关联连接起来。 此处，若未明确指出是谁的名字，为了回答“下面出现的‘对其顶礼’，是对谁顶礼”的提问，虽然“谁”这个词是通用的，但因为他以独有的特点示现了缘起，所以才说与薄伽梵（世尊）相连。虽然“谁”这个词是通用的，但在此处应视为仅与薄伽梵（世尊）相连。 所谓“此”是指，如前所述，显示“无灭无生”等特征的这部论典。 所谓“具有独特特点的缘起”是指，缘起是外道、声闻、缘觉所不具备的，并且具有与他们不同的独特特点，即具有无灭、无生等特点，这就是所谓“具有独特特点的缘起”。 所谓“示现者”是指，薄伽梵（世尊）示现了具有独特特点的缘起。 示现的事物就是示现本身，即通过示现本身的方式。 所谓“为了宣说”是指，论师为了宣说薄伽梵（世尊）的功德，即通过薄伽梵（世尊）示现具有独特特点的缘起的功业的方式。 在此，是为了宣说论师薄伽梵（世尊）的功德。
English
That which is called 'is' is the basis of distinction. 'No cessation, no arising,' 'No break, no permanence,' 'No coming, no going,' 'Not different meaning, not one meaning,' 'Peaceful cessation of elaboration,' these are its distinctions, it shows the karma. What is called 'who taught' is the basis of distinction. 'Of those who speak of the complete Buddha,' 'Excellent' etc. are its distinctions, it shows the author. Thus, in what way does the author show such deeds, one should prostrate to him, the connection of meaning should be connected. Here, if whose name is not specifically indicated, in order to answer the question 'the 'prostration to him' that appears below, to whom is the prostration to be connected?', although the word 'who' is general, but because he shows dependent arising with unique characteristics, it is said to be connected only with the Bhagavan (Blessed One). Although the word 'who' is general, but in this context it should be regarded as connected only with the Bhagavan (Blessed One). What is called 'this' refers to this treatise that shows the characteristics such as 'no cessation, no arising' as mentioned before. What is called 'dependent arising with unique characteristics' refers to dependent arising that is not possessed by heretics, Shravakas, and Pratyekabuddhas, and has unique characteristics different from them, that is, having characteristics such as no cessation, no arising, this is what is called 'dependent arising with unique characteristics'. What is called 'the one who shows' refers to the Bhagavan (Blessed One) who shows dependent arising with unique characteristics. The thing that is shown is the showing itself, that is, through the way of showing itself. What is called 'in order to declare' refers to the teacher in order to declare the virtues of the Bhagavan (Blessed One), that is, through the way of the deeds of the Bhagavan (Blessed One) showing dependent arising with unique characteristics. Here, it is in order to declare the virtues of the teacher, the Bhagavan (Blessed One).
Chinese
哦！所謂“僅與薄伽梵相連”，意即應理解為僅與薄伽梵釋迦牟尼相連。如是宣說，雖說“何者”之語，未作指定而總體而言，然以宣說具有無共同之特徵之緣起，即已藉由事業而顯現薄伽梵自身，且阿闍梨亦已領會彼義，故不禮敬其他天神之故，定與薄伽梵相連。此乃總結之語。於此，其他論者云：若此論典主要為辨別意義，且經是因陳述意義而稱為經，則於經之位置，僅述“禮敬何者宣說緣起之圓滿佛陀所說之最勝者”即已足夠，何必宣說如此眾多之語：“何者緣起，無滅無生，無斷無常，無來無去，非異非一，寂滅戲論，宣說寂靜，禮敬圓滿佛陀所說之最勝者”？故造經者已犯過失。為答彼，云：緣起之語，乃為宣說，雖已宣說特徵，然若未宣說特徵之基礎之名，則無法理解，故宣說之。其中，“何者”之語，意為“如此”，意為如此雖已宣說特徵，然若未宣說特徵之基礎之名，則無法理解，故緣起，如是將特徵之基礎之名如實宣說。如是連結。所謂“雖已宣說特徵”，意即特徵之基礎緣起，為何者之特徵？無滅無生，無斷無常，無來無去，非異非一，寂滅戲論，寂靜等已宣說。所謂“若未宣說特徵之基礎之名”，意即無滅無生等特徵之基礎，緣起
English
O! The phrase "only connected with the Bhagavan" means that it should be understood as connected only with the Bhagavan Shakyamuni. Thus it is stated that although the word "who" is not specifically indicated and is general, by showing the interdependent arising that possesses uncommon characteristics, it is manifested that the Bhagavan himself is through the activity, and the teacher has also understood that meaning, so he does not pay homage to other gods, so it is definitely connected with the Bhagavan alone. This is the concluding remark. Here, others say: If this treatise is mainly to distinguish the meaning, and the sutra is called sutra because it states the meaning, then in the place of the sutra, it is enough to just state "I pay homage to the best of those who speak of the perfect Buddha who teaches dependent arising," why say so many words: "Whoever dependent arising, no cessation, no birth, no severance, no permanence, no coming, no going, not different, not one, peaceful cessation of elaboration, teaching peace, I pay homage to the best of those who speak of the perfect Buddha"? Therefore, the one who makes the sutra has committed a fault. In response to that, it is said: The word dependent arising is to explain, although the characteristics have been explained, if the name of the basis of the characteristics is not explained, it cannot be understood, so it is explained. Among them, the word "who" means "like this," meaning that although the characteristics have been explained like this, if the name of the basis of the characteristics is not explained, it cannot be understood, so dependent arising, thus the name of the basis of the characteristics is truly explained. It is connected like this. The so-called "although the characteristics have been explained" means that the basis of the characteristics is dependent arising, what are the characteristics of? No cessation, no birth, no severance, no permanence, no coming, no going, not different, not one, peaceful cessation of elaboration, peace, etc. have been explained. The so-called "if the name of the basis of the characteristics is not explained" means that the basis of the characteristics of no cessation, no birth, etc. is dependent arising.