Tibetan
།སྒྲ་གང་ལ་ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་རྣམ་པ་མེད་པ་དེ་ལ་ནི་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པ་མེད་དེ། དཔེར་ན་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་བཞིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབུ་མ་པས་གཞན་པ་ཉིད་དུ་སྨྲ་བ་དག་ལ་ཅི་སྟེ་ཡང་བློ་རྣོན་པོ་ཡང་མཛངས་པ་ཁྱེད་ཀྱི་བློ་ལ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ན་ཞེས་བསྟིང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཕ་རོལ་པོའི་དོགས་པ་བསུ་བའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཡང་འགྲོ་བ་པོ་ལྷས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བ་པོ་ལྷས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་གང་ཡིན་པ་དེའོ། །རང་གི་བདག་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་ཚིག་གི་དོན་དང་འབྲེལ་པའི་ཡུལ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཆོས་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བ་པོ་ལྷས་བྱིན་རང་གི་བདག་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་ཚིག་གི་དོན་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འབྲེལ་པའི་ཡུལ་ཡིན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བ་པོ་ལྷས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འགྲོ་བ་པོ་རང་གི་བདག་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་ཚིག་གི་དོན་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་པའི་ཡུལ་ཡིན་པས། འགྲོ་བ་པོ་ལས་ཀྱང་འགྲོ་བ་གཞན་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། འགྲོ་བ་ལས་ཀྱང་འགྲོ་བ་པོ་གཞན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་དམ་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བ་པོ་ལྷས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་གང་ཡིན་པ་དེ་རང་གི་བདག་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་ཚིག་གི་དོན་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་པའི་ཡུལ་ལ་ནི་འཇུག་པ་ཡོད་ལ། རང་གི་བདག་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་ཚིག་གི་དོན་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་མ་འབྲེལ་པའི་ཡུལ་ལ་ནི་ལྡོག་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་པོ་ལྷས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་གང་ཡིན་པ་དེ་རང་གི་བདག་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་ཚིག་གི་དོན་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་བའི་ཡུལ་ཡིན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དཔེར་ན་ལ་བ་སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དཔེ་ཡིན་པར་སྦྱར་ཏེ། དཔེར་ན་ལ་བ་སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ལ་བ་རང་གི་བདག་ཉིད་ལས་གཞན་གྱི་ཚིག་གི་དོན་སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་པའི་ཡུལ་ལ་ནི་འཇུག་པ་ ཡོད་ལ། ལ་བ་རང་གི་བདག་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་ཚིག་གི་དོན་སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་མ་འབྲེལ་པའི་ཡུལ་ལ་ནི་ལྡོག་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ལ་བ་སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དེ་ལ་བ་རང་གི་བདག་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་ཚིག་གི་དོན་སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་པའི་ཡུལ་ཡིན་པ་གསལ་བ་ལས་ཀྱང་སྔོན་པོ་གཞན་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། སྔོན་
Chinese
对于任何声音，如果没有任何所说之形态，那么就没有进入和返回。例如，就像“存在本身”的声音一样。如果你们这样想，这被称为中观派以谦逊的方式迎接对方的疑虑之词，对那些说“他者”的人说：‘即使你们这些非常聪明和贤明的人，你们的心中也会这样想吗？’。在这里，“行者天授”这个声音是什么，这被称为有法，即“行者天授”这个声音是什么。‘是与自身本体不同的词义相关的对象’，这被称为所要成立的法，即要成立的是，“行者天授”与自身本体不同的词义“行”相关联的对象。因为“行者天授”这个声音是什么，它就是与行者自身本体不同的词义“行”相关的对象，所以从行者来说，行就是他者，从行来说，行者也是他者，这本身就是一种承诺。‘因为有进入和返回’，这被称为能立之法，即“行者天授”这个声音是什么，它与自身本体不同的词义“行”相关的对象有进入，而与自身本体不同的词义“行”不相关的对象有返回，因此，“行者天授”这个声音是什么，它就被成立为与自身本体不同的词义“行”相关的对象。‘例如，就像蓝色蔓草的声音一样’，这被用作例子。例如，蓝色蔓草的声音，与蔓草自身本体不同的词义“蓝色”相关的对象有进入，而与蔓草自身本体不同的词义“蓝色”不相关的对象有返回。因此，蓝色蔓草的声音，它与蔓草自身本体不同的词义“蓝色”相关的对象是显而易见的，而且蓝色
English
For any sound, if there is no form of what is said, then there is no entering and returning. For example, like the sound of "existence itself." If you think like this, this is called the word of the Madhyamikas welcoming the doubts of the other party in a humble way, saying to those who say "other": 'Even you who are very intelligent and wise, do you think like this in your mind?' Here, what is the sound called "goer-given," this is called the subject, that is, what is the sound called "goer-given." 'It is an object related to the meaning of the word that is different from its own essence,' this is called the dharma to be established, that is, what is to be established is that "goer-given" is an object related to the meaning of the word "going" that is different from its own essence. Because what is the sound called "goer-given," it is an object related to the meaning of the word "going" that is different from the essence of the goer itself, so from the goer, going is other, and from going, the goer is also other, this itself is a commitment. 'Because there is entering and returning,' this is called the reason for establishing, that is, what is the sound called "goer-given," it has entering for the object related to the meaning of the word "going" that is different from its own essence, and it has returning for the object unrelated to the meaning of the word "going" that is different from its own essence, therefore, what is the sound called "goer-given," it is established as an object related to the meaning of the word "going" that is different from its own essence. 'For example, like the sound of a blue creeper,' this is used as an example. For example, the sound of a blue creeper has entering for the object related to the meaning of the word "blue" that is different from the essence of the creeper itself, and it has returning for the object unrelated to the meaning of the word "blue" that is different from the essence of the creeper itself. Therefore, the sound of a blue creeper, it is obvious that it is an object related to the meaning of the word "blue" that is different from the essence of the creeper itself, and blue
Tibetan
པོ་ལས་ཀྱང་ལ་བ་གཞན་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ། འགྲོ་བ་པོ་ལྷས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་འགྲོ་བ་པོའི་རང་གི་བདག་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་ཚིག་གི་དོན་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་པའི་ཡུལ་ལ་ནི་འཇུག་པ་ཡོད་ལ། འགྲོ་བ་པོ་རང་གི་བདག་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་ཚིག་གི་དོན་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་མ་འབྲེལ་པའི་ཡུལ་ལ་ནི་ལྡོག་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། འགྲོ་བ་པོ་ལྷས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་འགྲོ་བ་པོ་རང་གི་བདག་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་ཚིག་གི་དོན་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་བའི་ཡུལ་ཡིན་པས། འགྲོ་བ་པོ་ལས་ཀྱང་འགྲོ་བ་གཞན་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། འགྲོ་བ་ལས་ཀྱང་འགྲོ་བ་པོ་གཞན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་གང་ལ་ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་རྣམ་པ་མེད་པ་དེ་ལ་ནི་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པ་མེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་བཞིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོས་མི་མཐུན་པའི་དཔེ་ཡིན་ཏེ། ཡོད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་པའི་གཞུང་ལས་སྤྱི་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་གཞུང་ལས་ཉེ་ཚེ་བའི་སྤྱི་རང་གི་བདག་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་ཚིག་གི་དོན་དང་འབྲེལ་པའི་ཡུལ་ཡིན་ལ། སྤྱི་ཆེན་པོ་ནི་རང་གི་བདག་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་ཚིག་གི་དོན་དང་འབྲེལ་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པར་འདོད་པས། དཔེར་ན་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བའི་སྤྱི་ཆེན་པོ་དེ་རང་གི་བདག་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་ཚིག་གི་དོན་དང་འབྲེལ་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལ་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལས་ཀྱང་དངོས་པོ་རྣམས་གཞན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ལ། དངོས་པོ་རྣམས་ལས་ཀྱང་དེ་གཞན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པས་དེ་ནི་ཆོས་མི་མཐུན་པའི་དཔེ་ཡིན་ནོ། །འདིར་འགྲོ་བ་པོ་ལྷས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དང་ལ་བ་སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དག་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར། འགྲོ་བ་པོ་དང་འགྲོ་བ་གཞན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་ཟེར་བ་དེའི་ལན་དུ། འདིར་འགྲེལ་པ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལས་གཞན་པ་ཉིད་ཡིན་པས་རྗེས་སུ་དཔོག་ན་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་འབྲེལ་པ་མེད་པས། འགྲོ་བ་པོ་དང་འགྲོ་བའི་འབྲེལ་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལ་གནོད་དོ་ཞེས་སྨྲས་མོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། འགྲོ་བ་པོ་དང་འགྲོ་བ་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་འབྲེལ་པའི་དངོས་པོ་གཞན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ན་དེ་ལ་ཁྱེད་གཞན་པ་ཉིད་ཡིན་པར་རྗེས་སུ་དཔོག་པ་ན་གལ་ཏེ་འགྲོ་བ་པོ་དང་འགྲོ་བ་གཞན་པ་ཉིད་ཡིན་པར་གྱུར་ན་དེ་ཉིད་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་འབྲེལ་པ་མེད་པས། དཔེར་ན་བྱ་རོག་དང་འུག་པ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་དང་འགྲོ་བ་པོའི་འབྲེལ་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། དེས་ན་འགྲོ་བ་པོ་དང་འགྲོ་བའི་ཁྱད་པར་རྟེན་ཉིད་དང་བརྟེན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་ཅན་གྱི་ཁྱད་པར་བསལ་བས་ཁྱོད་ཀྱི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལ་གནོད་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ཁྱོད་ཀྱི་དཔེ་ལ་བ་སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པ་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། དེ་ལ་འགྲོ་བ་པོ་དང་འགྲོ་བ་མེད་པས་ཁྱོད་ཀྱི་དཔེ་དེས་ཀྱང་འགྲོ་བ་པོ་དང་འགྲོ་བའི་འབྲེལ་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་ཅན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་བསལ་བས་ཁྱོད་ཀྱི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལ་གནོད་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལ་གནོད་པའི་སྐྱོན་ཡོད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཡང་མ་ཟད་ཀྱི། དེ་ལ་གཏན་ཚིགས་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱོན་ཡང་ཡོད་དེ། དེའི་ཕྱིར་མི་མཐུན་པའི་རང་གི་བདག་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་ཚིག་གི་དོན་དང་མ་འབྲེལ་པ་གཞན་དག་ལ་ཡང་ལྷས་བྱིན་ལྷས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པ་ཡོད་པས་གཏན་ཚིགས་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ལྷས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བར་མི་མཐུན་པ་ཡང་ཡང་མང་པོ་རང་གི་བདག་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལྷས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་བ་འགའ་དང་ཡང་ཕན་ཚུན་ནང་མ་འབྲེལ་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་ལྷས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འཇུག་པ་ཡང་ཡོད་ལ། ལྷས་བྱིན་མ་ཡིན་པ་དག་ལས་ལྡོག་པ་ཡང་ཡོད་པས་དེས་ན་ཅི་རེ་ཞིག་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་ལ་བ་སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་བཞིན་དུ་རང་གི་བདག་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་ཚིག་གི་དོན་དང་འབྲེལ་བའི་ཡུལ་ཉིད་ཡིན་ པར་འགྱུར་རམ། འོན་ཏེ་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་མིང་མཐུན་པ་རང་གི་བདག་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་ཚིག་གི་དོན་དང་མ་འབྲེལ་པ་དག་བདག་བཞིན་དུ་རང་གི་བདག་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་ཚིག་གི་དོན་དང་མ་འབྲེལ་པའི་ཡུལ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་ཁྱོད་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱོན་ཆགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་དུ་སྨོས་ན་ཡང་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་གཞན་པ་ཉིད་དུ་སྨྲ་བ་དག་གཏན་ཚིགས་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱོན་དེ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར། འདིར་འགྲོ་བ་པོ་ལྷས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རང་གི་བདག་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་ཚིག་གི་དོན་དང་འབྲེལ་པའི་ཡུལ་ཡིན་ཏེ། འཇུག་པ་
Chinese
就像从布匹来说，颜色是不同的。同样，被称为“行者天授”的声音，也与行者自身之外的词义“行”相关联的对象有相符之处。因为与行者自身之外的词义“行”不相关联的对象有不符之处。所以，被称为“行者天授”的声音，也与行者自身之外的词义“行”相关联的对象相关。因此，从行者来说，行是不同的，从行来说，行者也是不同的。对于没有如上所说特征的声音，没有相符和不符之处，这是否定异品。例如，如果认为像“存在本身”的声音一样，这就是否定异例。所谓“存在本身”，在胜论宗中被称为“大总”。在他们的论典中，微细的总与自身之外的词义相关联，而大总则被认为是与自身之外的词义不相关联的。例如，被称为“存在本身”的声音的大总，因为它与自身之外的词义不相关联，所以没有相符和不符之处，因此，从它来说，事物不是不同的，从事物来说，它也不是不同的，所以这是否定异例。在这里，“行者天授”的声音和“蓝色布匹”的声音不是这样的，因此，行者和行是不同的。
English
Just as, in the case of cloth, the color is different. Similarly, the sound that is called "Devadatta the goer" has correspondence with the object that is related to the meaning of the word "going," which is other than the self-nature of the goer. Because there is non-correspondence with the object that is not related to the meaning of the word "going," which is other than the self-nature of the goer. Therefore, the sound that is called "Devadatta the goer" is also an object that is related to the meaning of the word "going," which is other than the self-nature of the goer. Therefore, from the goer, the going is different, and from the going, the goer is also different. For a sound that does not have the characteristics mentioned above, there is no correspondence or non-correspondence, and this is the dissimilar property. For example, if you think it is like the sound of "existence itself," this is a dissimilar example. The so-called "existence itself" is called "great universal" in the Vaisheshika school. In their treatises, the subtle universal is an object that is related to the meaning of the word other than its own nature, but the great universal is considered not to be an object that is related to the meaning of the word other than its own nature. For example, the great universal called the sound of "existence itself" does not have correspondence or non-correspondence because it is not an object that is related to the meaning of the word other than its own nature, therefore, from it, things are not different, and from things, it is not different, so this is a dissimilar example. Here, the sound of "Devadatta the goer" and the sound of "blue cloth" are not like that, therefore, the goer and the going are different.
Chinese
因为所依和能依没有关联。例如，像乌鸦和猫头鹰一样，为了消除行者和行走的关联。因此，为了消除行者和行走的差别，即所谓所依和能依。因为消除了有法（ཆོས་ཅན།）的差别，所以会对你的比量造成妨害的过失。或者，你的例子中，所谓“青莲”之声，即使有周遍和遣返，但因为没有行者和行走，所以你的例子也消除了行者和行走的关联。因为消除了有法的自性，所以会对你的比量造成妨害的过失。不仅如此，还会对比量造成妨害的过失，而且还有不定因的过失。因此，与不同于自身体性的词义无关的其他事物，也有“天授，天授”之声的周遍和遣返，所以是不定因。如此说道，所谓“天授”，与自身体性不同的词义“天授”的一些事物，以及互不关联的那些事物，也有“天授”之声的周遍。并且，从非天授的事物中也有遣返，因此，为何仅仅因为有周遍和遣返。例如，像“青莲”之声一样，会成为与自身体性不同的词义相关的境吗？或者，因为有周遍和遣返，同名异义，与自身体性不同的词义无关的事物，会像我一样，成为与自身体性不同的词义无关的境吗？因此，你的理由“因为有周遍和遣返”就成了不定的过失。特别是，如果说理由的意义没有成立，那么，如果说其他事物是为了完全避免不定因的过失。在此，所谓行者“天授”之声，是与自身体性不同的词义相关的境，因为周遍。
English
Because the dependent and the depended upon are not related. For example, like a crow and an owl, in order to eliminate the connection between the goer and the going. Therefore, in order to eliminate the difference between the goer and the going, that is, the so-called dependent and the depended upon. Because the difference of the subject (chos can) is eliminated, it will become a fault that hinders your inference. Or, in your example, the sound called "blue lotus", even if there is pervasion and exclusion, but because there is no goer and going, your example also eliminates the connection between the goer and the going. Because the self-nature of the subject is eliminated, it will become a fault that hinders your inference. Not only that, but it will also cause the fault of hindering the inference, and there is also the fault of the uncertain reason. Therefore, other things that are not related to the meaning of the word that is different from one's own nature, also have the pervasion and exclusion of the sound "Given by God, Given by God", so it is an uncertain reason. Thus it is said that the so-called "Given by God", some things that are different from one's own nature, the meaning of the word "Given by God", and those things that are not related to each other, also have the pervasion of the sound "Given by God". And, there is also exclusion from things that are not Given by God, therefore, why only because there is pervasion and exclusion. For example, like the sound of "blue lotus", will it become a realm related to the meaning of the word that is different from one's own nature? Or, because there is pervasion and exclusion, homonymous, things that are not related to the meaning of the word that is different from one's own nature, will they become a realm that is not related to the meaning of the word that is different from one's own nature, like me? Therefore, your reason "because there is pervasion and exclusion" becomes the fault of uncertainty. In particular, if it is said that the meaning of the reason is not established, then, if other things are said to completely avoid the fault of the uncertain reason. Here, the sound of the goer "Given by God" is a realm related to the meaning of the word that is different from one's own nature, because of pervasion.