Tibetan
དོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་དག་གཞན་པ་ཉིད་དུ་སྨྲ་བ་དེ་དག་ཀྱང་འགྲོ་བ་པོ་དང་འགྲོ་བ་གཉིས་གཅིག་ལ་གཅིག་མི་ལྟོས་པར་སོ་སོ་ནས་གྲུབ་པ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་མི་འདོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གླགས་ཡོད་པའི་སྒོ་དེས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ནི་འགྲོ་བ་པོ་དང་འགྲོ་བ་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་འགྲོ་དང་འགྲོ་བ་པོ། །གཞན་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་བརྟགས་ན། །འགྲོ་པོ་མེད་པའི་འགྲོ་བ་དང༌། །འགྲོ་བ་མེད་པའི་འགྲོ་བོར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བས་གལ་ཏེ་འགྲོ་བ་དང་འགྲོ་བ་པོ་གཞན་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་ན་འགྲོ་བ་པོ་དང་འགྲོ་བ་ལྟོས་པ་མེད་པར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་ལ་འདིར་འགྲོ་བ་པོ་དང་འགྲོ་བ་གཞན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་གཏན་ཚིགས་སུ་བཟུང་བ་ནི་འགྲོ་བ་པོ་དང་འགྲོ་བ་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཆོས་ནི་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འགྲོ་བ་པོ་དང་འགྲོ་བ་གཞན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱོགས་འདི་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཆོས་ནི་གཞན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏེ། ཆོས་ཅན་འགྲོ་བ་པོ་དང་འགྲོ་བ་དེ་ལ་དོན་དམ་པར་ གཞན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དཔེ་ནི་དེའི་དབང་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་གྲགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཆོས་མཐུན་པའི་དཔེ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་དཔེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་པོ་དང་འགྲོ་བ་གཞན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་དཔེའོ། །དེའི་དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབང་གིས་དཔེ་བསྟན་དགོས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དཔེ་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་གྲགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཆོས་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཆོས་ཡིན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཆོས་ཏེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། སྐབས་འདིར་ནི་གཞན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ཡང་རྒོལ་བ་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བ་གཉི་ག་ལ་གྲགས་པ་ཡིན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཆོས་གྲགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྒྲུབ་པའི་ཆོས་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་པོ་དང་འགྲོ་བ་གཞན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པར་བསྒྲུབ་པའི་གཏན་ཚིགས་ཏེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། སྐབས་འདིར་ནི་བརྗོད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འཇུག་པའི་ལྟོས་པ་དང་བཅ
Chinese
所謂「成立」是指：那些主張是異體的人，也不認為行者與行爲二者，不互相依賴而各自成立存在。這是它的定義。藉由有漏洞的門，立宗的法相是行者與行爲是具有依賴性的，也就是說：如果行爲與行者，被分別假立爲異體，則會變成沒有行者的行爲，以及沒有行爲的行者。由於這樣說，如果將行爲與行者假立爲異體，則會變成行者與行爲沒有依賴性的門，如前所述，在此，爲了成立行者與行爲不是異體，將立宗的法相作爲理由，是爲了顯示行者與行爲是具有依賴性的。這是它的定義。所要成立的法相是，不是異體性，也就是說：爲了成立行者與行爲不是異體，在此立宗上，所要成立的法相是顯示不是異體性，也就是說，在有法行者與行爲上，要成立真實的不是異體性這種特殊的法。譬喻是指，藉由它的力量，顯示是具有所要成立與成立之法二者名聲的有法。這是藉由說明同品譬喻。在此，譬喻是指行者與行爲不是異體的譬喻。所謂藉由它的力量是指，藉由所要成立與成立之法的力量，必須說明譬喻。這是它的定義。那譬喻又是什麼呢？因此說，顯示是具有所要成立與成立之法二者名聲的有法。所謂所要成立之法名聲，是指所要成立本身就是法，因此是所要成立之法。那又是什麼呢？在此是指不是異體性。這是要與敵論者和反駁者二者共同認可的，因此稱爲所要成立之法名聲。所謂成立之法名聲，是指成立行者與行爲不是異體的理由。那又是什麼呢？在此是指具有特殊表達方式的依賴性。
English
The term "establishment" refers to the fact that those who assert otherness do not accept that the agent and the action are independent of each other and exist separately. This is its definition. Through the door with loopholes, the dharma of the পক্ষ (pakṣa, thesis) is that the agent and the action are interdependent, which means: If the action and the agent are separately postulated as otherness, then there will be action without an agent and an agent without action. Because of this, if the action and the agent are postulated as otherness, it will become a door where the agent and the action are without interdependence, as mentioned before. Here, in order to establish that the agent and the action are not otherness, taking the dharma of the পক্ষ (pakṣa, thesis) as the reason is to show that the agent and the action are interdependent. This is its definition. The dharma to be established is non-otherness, that is, in order to establish that the agent and the action are not otherness, in this thesis, the dharma to be established is to show non-otherness, that is, on the subject of the agent and the action, the specific dharma of truly non-otherness is to be established. The example is that, by its power, it shows that it is a subject with the fame of both the to-be-established and the establishing dharma. This is through the explanation of the homogeneous example. Here, the example refers to the example of the agent and the action not being otherness. The so-called by its power means that by the power of the to-be-established and the establishing dharma, the example must be explained. This is its definition. What is that example? Therefore, it says, it shows that it is a subject with the fame of both the to-be-established and the establishing dharma. The so-called fame of the to-be-established dharma means that the to-be-established itself is the dharma, therefore it is the to-be-established dharma. What is that? Here it refers to non-otherness. This is to be recognized by both the opponent and the refuter, therefore it is called the fame of the to-be-established dharma. The so-called fame of the establishing dharma refers to the reason for establishing that the agent and the action are not otherness. What is that? Here it refers to the interdependence of having a special expression.