Tibetan
་དག་ལ། འགྲོ་བ་དང་ནི་འཇུག་པ་དང༌། །ལྡོག་པ་ཡང་ནི་འགྲོ་དང་མཚུངས། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྡོད་པའི་མི་མཐུན་པ་འགྲོ་བ་ཡང་འགྲོ་བའི་མི་མཐུན་པ་སྡོད་པ་དང་མཚུངས་ལ། སྡོད་པའི་འཇུག་པ་རྩོམ་པ་ཡང་འགྲོ་བའི་རྩོམ་པ་འདུག་པ་དང་མཚུངས་པ་དང༌། སྡོད་པའི་ལྡོག་པ་འགྲོ་བ་ཡང་འགྲོ་བའི་ལྡོག་པ་སྡོད་པ་དང་མཚུངས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བའི་མི་མཐུན་པ་འགྲོ་བ་པོ་དང་འགྲོ་བ་པོ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པ་ལ་མི་འཐད་པ་དང༌། འགྲོ་བའི་རྩོམ་པ་ཡང་སོང་བ་དང་མ་སོང་བ་དང་བགོམ་པ་ལ་མི་འཐད་པ་དང༌། འགྲོ་བའི་ལྡོག་པ་ཡང་སོང་བ་དང་མ་སོང་བ་དང་བགོམ་པ་ལ་མི་འཐད་པ་དེ་བཞིན་དུ། སྡོད་པའི་མི་མཐུན་པ་ཡང་སྡོད་པ་པོ་དང་སྡོད་པ་པོ་མ་ཡིན་པ་དང་དེ་ལས་གཞན་པ་ལ་མི་འཐད་པ་དང༌། སྡོད་པའི་འཇུག་པ་ཡང་བསྡད་པ་དང་མ་བསྡད་པ་དང༌། སྡོད་པ་ལ་མི་འཐད་པ་དང་སྡོད་པའི་ལྡོག་པ་ཡང་བསྡད་པ་དང་མ་བསྡད་པ་དག །སྡོད་པ་ལ་མི་འཐད་པ་དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་དཔག་པ་རྒྱས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། རེ་ཞིག་འགྲོ་པོ་མི་སྡོད་དེ། །འགྲོ་བ་པོ་མིན་སྡོད་པ་མིན། །འགྲོ་པོ་འགྲོ་པོ་མིན་ལས་གཞན། །གསུམ་པ་གང་ཞིག་སྡོད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བ་པོ་མི་སྡོད་དེ་སྡོད་པ་དང༌། འགྲོ་བ་གཉིས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བཤད་པ་དེ་ བཞིན་དུ་སྡོད་པ་པོ་ཡང་མི་འགྲོ་སྟེ། སྡོད་པ་དང་འགྲོ་བ་གཉིས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་ལྟར་འགྲོ་བ་པོ་མ་ཡིན་པ་མི་སྡོད་དེ། སྡོད་པ་གཉིས་སུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྡོད་པ་པོ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མི་འགྲོ་སྟེ། འགྲོ་བ་གཉིས་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་འགྲོ་བ་པོ་ཡིན་པ་དང་འགྲོ་བ་པོ་མ་ཡིན་པ་མི་སྡོད་དེ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ། སྡོད་པ་པོ་ཡིན་པ་དང་སྡོད་པ་པོ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མི་འགྲོ་སྟེ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་རེ་ཞིག་འགྲོ་བའི་མི་མཐུན་པ་སྡོད་པ་དན་སྡོད་པའི་མི་མཐུན་པ་འགྲོ་བ་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སོང་ལ་འགྲོ་བའི་རྩོམ་མེད་དེ། །མ་སོང་བ་ལའང་འགྲོ་རྩོམ་མེད། །བགོམ་ལ་རྩོམ་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །གང་དུ་འགྲོ་བ་རྩོམ་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བས་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བའི་རྩོམ་པ་སོང་བ་དང་མ་སོང་བ་དང་བགོམ་པ་ལ་མི་འཐད་དོ་ཞེས་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྡོད་པའི་འཇུག་པ་ཡང་བསྡད་པ་དང་མ་བསྡད་པ་དང་སྡོད་པ་ལ་མི་འཐེང་དེ། དེ་ལྟར
Chinese
彼等。行进与进入，以及返回也与行进相同。应如是说：停留的相异是行进，也与行进的相异是停留相同。停留的进入，即开始，也与行进的开始，即停留相同。停留的返回，即行进，也与行进的返回，即停留相同，应如是说。为了开示彼，如行进的相异，行进者与非行进者，以及与彼不同者不相符。行进的开始，也与已行、未行和正在行不相符。行进的返回，也与已行、未行和正在行不相符一样。停留的相异，也与停留者和非停留者以及与彼不同者不相符。停留的进入，也与已停留和未停留，以及停留不相符。停留的返回，也与已停留和未停留。与停留不相符，如是应详细推论。如是说。如是开示：暂且行者不停留，非行进者非停留。行者异于非行者，第三者如何能停留？如行进者不停留，因为停留与行进二者相异。如是说。 如停留者也不行进，因为停留与行进二者相异。如何非行进者不停留，因为停留将成二者。如是说，如非停留者也不行进，因为行进将成二者。如何行进者与非行进者不停留，因为不可能。如是说，如停留者与非停留者也不行进，因为不可能。如是，暂且行进的相异是停留，停留的相异是行进，是相同的。已行无行进之始，未行亦无行进之始。正在行无始生，何处行进始生？如是说，如行进的开始与已行、未行和正在行不相符。如是说，停留的进入也与已停留和未停留以及停留不相符。如是
English
Those. Going and entering, and returning are also the same as going. It should be said that the difference of staying is going, and the difference of going is the same as staying. The entry of staying, that is, starting, is also the same as the start of going, that is, staying. The return of staying, that is, going, is also the same as the return of going, that is, staying, it should be said like this. In order to show that, such as the difference of going, the goer and the non-goer, and those different from it are not consistent. The beginning of going is also inconsistent with having gone, not gone, and going. The return of going is also the same as having gone, not gone, and going. The difference of staying is also inconsistent with the stayer and the non-stayer and those different from it. The entry of staying is also inconsistent with having stayed and not stayed, and staying. The return of staying is also with having stayed and not stayed. It is inconsistent with staying, so it should be inferred in detail. It is said like this. It is shown like this: For the time being, the goer does not stay, and the non-goer does not stay. The goer is different from the non-goer, how can the third person stay? If the goer does not stay, because staying and going are different. Similarly, the stayer does not go, because staying and going are different. How can the non-goer not stay, because staying will become two. As it is said, if the non-stayer does not go, because going will become two. How can the goer and the non-goer not stay, because it is impossible. As it is said, if the stayer and the non-stayer do not go, because it is impossible. Thus, for the time being, the difference of going is staying, and the difference of staying is going, which is the same. There is no beginning of going for those who have gone, and there is no beginning of going for those who have not gone. There is no beginning for those who are going, where does the beginning of going begin? As it is said, such as the beginning of going is inconsistent with having gone, not gone, and going. As it is said, the entry of staying is also inconsistent with having stayed and not stayed, and staying. Like that
Tibetan
་ན་འགྲོ་བའི་རྩོམ་པ་དང་སྡོད་པའི་འཇུག་པ་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བགོམ་ལས་སྡོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །སོང་དང་མ་སོང་ལས་ཀྱང་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བའི་ལྡོག་པ་སོང་བ་དང་མ་སོང་བ་དང་བགོམ་པ་ལས་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ། སྡོད་པའི་ལྡོག་པ་ཡང་གང་དུ་བསྡད་པ་དེ་ནས་མི་འགྲོ་སྟེ་འགྲོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དུ་མ་བསྡད་པ་དེ་ནས་ཀྱང་མི་འགྲོ་སྟེ་གྲོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དུ་སྡོད་པ་དེ་ནས་ཀྱང་མི་འགྲོ་སྟེ་སྡོད་པ་དང་འགྲོ་བ་གཉིས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་འགྲོ་བའི་ལྡོག་པ་དང་སྡོད་པ་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་དཔག་པ་རྒྱས་པར་བྱའོ། །ཚིག་མངས་ཀྱིས་དོགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དོན་བཤད་ཟིན་པའི་ཕྱིར་སྤྲོས་པའི་སྒོ་ནས་མ་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡོད་པའི་མི་མཐུན་པ་ཡང་སྡོད་པ་པོ་དང༌། སྡོད་པ་པོ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པ་ལ་མི་འཐད་པ་དང༌། སྡོད་པའི་འཇུག་པ་ཡང་བསྡད་པ་དང༌། མ་བསྡད་པ་དང༌། སྡོད་པ་ལ་མི་འཐད་པ་དང༌། སྡོད་པའི་ལྡོག་པ་ཡང་བསྡད་པ་དང་མ་བསྡད་པ་དང༌། སྡོད་པ་ལ་མི་འཐད་པ་དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་དཔག་པ་རྒྱས་པར་བྱ་བ་དག་གི་སྦྱོར་བ་སྤྲོས་པའི་སྒོ་ནས་མ་བཤད་པའོ། །འོན་ཀྱང་ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་བཤད་པར་ བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་རྒྱས་པ་སུམ་ཕྲུགས་རེ་རེ་ཡོད་པ་ལས་རེ་ཞིག་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་སྦྱོར་བའི་ཚིག་ཏུ་འགྱུར་བ་ནི། སྡོད་པ་པོ་མི་འགྲོ་སྟེ་འགྲོ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སྡོད་པ་མ་ཉམས་པའི་སྡོད་པ་པོ་གཞན་བཞིན་ནོ། །བསྡད་པ་ལ་སྡོད་པའི་འཇུག་པ་མེད་དེ་བསྡད་ཟིན་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་བསྡད་ནས་ཡུན་རིང་དུ་ལོན་པ་བཞིན་ནོ། །བསྡད་པ་ལས་སྡོད་པ་མི་ལྡོག་སྟེ་འགྲོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་སྡོད་པ་མ་ཉམས་པ་གཞན་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་ཅན་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཆོས་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ཆོས་དང༌། དཔེ་ཡིན་པར་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དཔེར་ན་སྡོད་པ་ཉམས་པའི་སྡོད་པ་པོ་གཞན་ནི་འགྲོ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་མི་འགྲོ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྡོད་པ་པོ་ཡང་འགྲོ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་མི་འགྲོ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དཔེར་ན་བསྡད་ནས་ཡུན་རིང་དུ་ལོན་པའི་ལམ་ནི་བསྡད་ཟིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་སྡོད་པའི་འཇུག་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བསྡད་པའི་ལམ་ཡང་བསྡད་ཟིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་སྡོད་པའི་འཇུག་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དཔེར་ན་སྡོད་པ་མ་ཉམས
Chinese
那么，行走的开始和停留的进入是相同的。从行走不会变成停留，从已去和未去也不会。就像所说的，行走的返回不会从已去、未去和行走而返回一样。同样，停留的返回也不会从所停留之处离去，因为没有行走。也不会从未停留之处离去，因为没有行走。也不会从停留之处离去，因为停留和行走二者不相容。因此，行走的返回和停留是相同的，应当像这样扩展推论。因为担心文字繁多，并且意义已经阐述完毕，所以没有以扩展的方式阐述，这就是说，停留的不相容之处，对于停留者和非停留者以及与此不同者是不合理的，停留的进入对于已停留和未停留以及停留是不合理的，停留的返回对于已停留和未停留以及停留是不合理的，像这样扩展推论的结合没有以扩展的方式阐述。然而，将要阐述一部分，这就是说，对于这些，每一个都有扩展的推论三部分，从中将要阐述一部分，这是总结性的词语。这里，转变为结合的词语是：停留者不会行走，因为与行走分离，就像未失去停留的其他停留者一样。已停留之处没有停留的进入，因为已经停留完毕。例如，就像停留了很长时间一样。从已停留之处不会返回停留，因为没有行走，例如，就像未失去停留的其他一样，这些都是，这些也应当按照次第与有法、所要成立的法、能成立的法和比喻结合起来。例如，就像失去停留的其他停留者因为与行走分离而不行走一样，停留者也因为与行走分离而不行走，例如，就像停留了很长时间的道路因为已经停留完毕所以没有停留的进入一样，已停留的道路也因为已经停留完毕所以没有停留的进入，例如，未失去停留
English
Then, the beginning of going and the entering of staying are the same. From going, it will not become staying, and it will not be from gone and not gone. Just as it is said that the return of going will not return from gone, not gone, and going. Similarly, the return of staying will also not leave from where it has stayed, because there is no going. Nor will it leave from where it has not stayed, because there is no going. Nor will it leave from where it is staying, because staying and going are incompatible. Therefore, the return of going and staying are the same, and inference should be expanded in this way. Because of the fear of many words, and because the meaning has already been explained, it is not explained in an expanded way, that is to say, the incompatibility of staying is unreasonable for the stayer and the non-stayer and others different from that, the entering of staying is unreasonable for stayed and not stayed and staying, the return of staying is unreasonable for stayed and not stayed and staying, the combination of expanding inference like this is not explained in an expanded way. However, a part will be explained, that is to say, for these, each has three parts of expanded inference, from which a part will be explained, this is the concluding word. Here, the words that turn into combination are: the stayer will not go, because he is separated from going, just like another stayer who has not lost staying. There is no entering of staying in the stayed place, because it has already stayed. For example, like staying for a long time. Staying will not return from the stayed place, because there is no going, for example, like another who has not lost staying, these are, these should also be combined in order with the subject, the dharma to be established, the dharma that establishes, and the example. For example, just as another stayer who has lost staying does not go because he is separated from going, so the stayer also does not go because he is separated from going, for example, just as the road that has stayed for a long time has no entering of staying because it has already stayed, so the road that has stayed also has no entering of staying because it has already stayed, for example, not losing staying