Tibetan
༌། འགྲོ་བ་གཉིས་དང་འགྲོ་བ་པོ་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ཡང་མི་འདོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་སྨྲ་བ་དག །གང་གི་ཕྱོགས་ལ་འགྲོ་བ་པོ། །འགྲོ་བ་དེ་ལ་འགྲོ་མེད་པའི། །འགྲོ་བོ་ཡིན་པར་ཐལ་འགྱུར་ཏེ། །འགྲོ་པོ་འགྲོ་བར་འདོད་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གལ་ཏེ་འགྲོ་པོ་འགྲོ་གྱུར་ན། །འགྲོ་བ་གཉིས་སུ་ཐལ་འགྱུར་ཏེ། །གང་གིས་འགྲོ་པོར་མངོན་པ་དང༌། །འགྲོ་པོར་གྱུར་ནས་གང་འགྲོ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འགྲོ་བ་གཉིས་སུ་ཐལ་འགྱུར་ན། །འགྲོ་བ་པོ་ཡང་གཉིས་སུ་འགྱུར། །གང་ཕྱིར་འགྲོ་པོ་མེད་པར་ནི། །འགྲོ་བ་འཐད་པར་མི་འགྱུར་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་མི་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་མི་འདོད་ན་འགྲོ་བ་སྨྲ་བ་དག་ཅི་ལྟར་འདོད་ཅེ་ན། འགྲོ་བ་པོ་ལ་འགྲོ་བ་ཡོད་པ་དང༌། འགྲོ་བ་ཡང་གཅིག་ཁོ་ན་དང༌། འགྲོ་བ་པོ་ཡང་གཅིག་ཁོ་ནར་འདོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འགྲོ་བ་མེད་པའི་འགྲོ་བ་པོ་ཉིད་མི་འདོད་པ་ལས་བཟློག་པས་ནི་འགྲོ་བ་པོ་ལ་འགྲོ་བ་ཡོད་པར་འདོད་ལ། འགྲོ་བ་གཉིས་སུ་གྱུར་པར་མི་འདོད་པ་ལས་བཟློག་པས་ནི། འགྲོ་བ་གཅིག་ཁོ་ནར་འདོད་ཅིང༌། འགྲོ་བ་པོ་གཉིས་སུ་འགྱུར་བར་མི་འདོད་པ་ལས་བཟློག་པས་ནི། འགྲོ་བ་པོ་ཡང་གཅིག་ཁོ་ནར་འདོད་དོ། །འདིར་གལ་ཏེ་འགྲོ་བ་སྨྲ་བ་དག་ན་རེ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཁོ་བོ་ཅག་འགྲོ་བ་པོ་ལ་འགྲོ་བ་ཡོད་པ་དང༌། འགྲོ་བ་ཡང་གཅིག་ཁོ་ན་དང༌། འགྲོ་བ་པོ་ཡང་གཅིག་ཁོ་ནར་འདོད་པ་གྲུབ་པས་ནང་གི་དངོས་པོ་རྣམས་སྐྱེས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་ཡུལ་དང་ལྡན་པའི་ཐ་སྙད་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་གྲུབ་པོ་ཞེས་ཟེར་བའི་ཕྱོགས་སྔ་མ་ཁོང་ནས་དབྱུང་བ་དེའི་ལན་དུ། འདིར་འགྲེལ་པ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་འགྲུབ་ཀྱི་དོན་དམ་པར་མི་འགྲུབ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། འགྲོ་བ་ པོ་ལ་འགྲོ་བ་ཡོད་པ་དང༌། འགྲོ་བ་དང་འགྲོ་བ་པོ་གཅིག་ཁོ་ནར་འདོད་པ་དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཐ་སྙད་དུ་འགྲུབ་ཀྱི་དོན་དམ་པར་མི་འགྲུབ་པས་སོ། །དཔེ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་པོས་སྨྲས་པའི་སྒྲུབ་པ་མི་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཇུག་བསྡུ་བ་དང་ཚད་མའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་དེ་དག་དོན་དམ་པར་མི་འགྲུབ་པས། སྔར་འགྲོ་བ་སྨྲ་བ་དག་ན་རེ། འགྲོ་བ་ཡོད་པ་ཁོ་ནར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་གཞི་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ན་གང་ལ་གཞི་མེད་པ་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་མོ་གཤམ་གྱི་བུའི་འགྱིལ་བ་དང༌། འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །འགྲོ་བའི་
Chinese
那不希望成为两个行者和两个行者，意思是说行者们，对于哪一方来说，行者，对于那个行者来说，没有行走的行者，应该是这样的推论，因为行者希望行走。以及，如果行者行走，那就会成为两个行走，用什么来显现行者，以及成为行者后去哪里。以及，如果成为两个行走，那行者也会变成两个，因为没有行者，行走是不合理的。那也是不希望的。如果不希望那样，那行者们希望什么呢？说的是，希望行者有行走，行走也只有一个，行者也只有一个。因为不希望没有行走的行者，所以反过来说就是希望行者有行走。因为不希望成为两个行走，所以反过来说就是希望行走只有一个。因为不希望变成两个行者，所以反过来说就是希望行者也只有一个。这里如果行者们说，就是那样，我们认为行者有行走，行走也只有一个，行者也只有一个，因为成立了，所以内部的事物都是产生的，因为它们具有与对象相关的术语，所以具有成立性。对于从他们那里提出的前一个观点，作为回答，这里解释者说，那也只是在世俗谛中成立，在胜义谛中不成立等等。行者有行走，以及认为行走和行者只有一个，那也只是在世俗的术语中成立，在胜义谛中是不成立的。因为没有例子，所以对方所说的论证是不成立的，这是结论和量果，像那样那些在胜义谛中不成立，之前行者们说，应该知道行走是存在的，因为它的基础存在。这里，没有基础的东西是不存在的，例如石女的儿子的翻滚，以及行走等等。
English
That one does not wish to become two goers and two goers, which means that the goers, for which side, the goer, for that goer, the goer without going, should be such an inference, because the goer wants to go. And, if the goer goes, then it will become two goings, with what to manifest the goer, and where to go after becoming the goer. And, if it becomes two goings, then the goer will also become two, because without the goer, going is not reasonable. That is also not desired. If that is not desired, then what do the goers desire? It is said that they desire that the goer has going, and that there is only one going, and that there is only one goer. Because one does not wish for a goer without going, the opposite is to wish that the goer has going. Because one does not wish to become two goings, the opposite is to wish that there is only one going. Because one does not wish to become two goers, the opposite is to wish that there is only one goer. Here, if the goers say, it is just like that, we think that the goer has going, and that there is only one going, and that there is only one goer, because it is established, so the internal things are all produced, because they have terms related to the object, so they have establishment. For the previous view put forward from them, as an answer, here the commentator says that it is only established in conventional truth, not established in ultimate truth, etc. The goer has going, and the belief that going and the goer are only one, that is only established in conventional terms, not established in ultimate truth. Because there is no example, the argument stated by the other party is not established, this is the conclusion and the result of valid cognition, like that those are not established in ultimate truth, before the goers said, one should know that going exists, because its basis exists. Here, what has no basis does not exist, for example, the rolling of a barren woman's son, and going, etc.