Tibetan
གིས་སྒྲ་མ་ལགས་པ་དག་སྦྱར་བ་དཔེར་ན། གཞུ་འཛིན་ཕག་ན་འདུག་པ་ནི། །གཅིག་གིས་བརྒྱ་དག་སྲུང་དུ་འཇུག །བརྒྱ་ཡིས་ཁྲི་པོ་དག་དང་ནི། །སྟོང་གིས་འབུམ་དག་སྲུང་དུ་འཇུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྲུང་བར་བྱེད་ཅེས་བརྗོད་པའི་རིགས་པ་ལས། སྲུང་དུ་འཇུག་ཅེས་བརྗོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། འཇིགས་བྱེད་སྡེས་ནི་བྲེད་འཁམས་ཤིང༌། །ས་བུའི་མདའ་ཡིས་སྐྲག་འགྱུར་བའི། །དམག་ཀུན་འདར་བར་བྱེད་པ་ནི། །དྲེགས་པས་མྱོས་པའི་མོ་རྣམས་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མོ་བཞིན་ཞེས་བརྗོད་པའི་རིགས་པ་ལས་མོ་རྣམས་བཞིན་ཞེས་བརྗོད་པ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་ཡོད་པ་ཡང་ངེས་ན་གུས་པས་ཇི་ལྟར་གྲགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་དེ་དག་གི་ཚིག་དེ་ཅི་ནས་ཀྱང་སྒྲ་བཟང་པོར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་བའི་ཕྱིར། འདིར་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཁྱད་པར་རྙེད་པ་ཡིད་ཆེས་པས་གསུངས་པའི་ཚིག་ལ་སྐྱོན་མེད་པར་སྒྲུབ་ཏུ་རུང་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་ཕྱེད་གོང་མ་དང་ཕྱེད་འོག་མ་ལྟག་འོག་བསྣོར་པས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སྒྲ་མ་ལེགས་པ་དག་ཀྱང་ལེགས་པར་སྦྱར་དུ་རུང་བ་སྟེ། གལ་ཏེ་མདོའི་ཕྱེད་གོང་མའམ་ཕྱེད་འོག་མ་གཉིས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་བརྗོད་ན་དེས་སྒྲ་ངེས་པར་གྱུར་པར་ལྟ་ན། དེ་དེ་བཞིན་དུ་མི་ཀླག་པར་ལྟག་འོག་བསྣོར་ཏེ་བཀླག་པར་བྱ་བ་དང༌། རྩ་བ་གང་དང་གང་ལྷན་ཅིག་སྦྱར་ཏེ་བཀླགས་ན་དེས་སྒྲ་ངན་པར་གྱུར་པར་ལྟ་ན་དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱར་ཏེ་མི་ཀླག་པར་རྩ་བ་གང་དང་གང་ལྷན་ཅིག་སྦྱར་ཏེ་བཀླགས་ན་སྒྲ་ལེགས་ པར་འབྱོར་པར་གྱུར་པ་དེ་དང་དེར་ལྷན་ཅིག་སྦྱར་ཏེ་བཀླག་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སོ། །འདི་ནི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འགྲོ་པོ་མི་འགྲོ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐད་ཀྱི་བྱིངས་ཀྱི་དོན་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་དོན་ལ་ཡང་སྙེགས་པས་ཁོ་བོ་ལ་འགྲོ་བ་པོ་མེད་པ་དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེས་ན་འགྲོ་བ་བདག་གི་ཚིག་ཅན་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གནོད་པ་མེད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བས་འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། རིམ་པ་དེས་ན་བསྟན་བཅོས་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་གྲགས་པའི་སྒར་ངན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་བྲལ་བར་གྲུབ་པས། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་འགྲོ་བ་བདག་གི་ཚིག་
Chinese
例如，将声音不好的词语组合起来，例如：“持弓之人住在猪圈里，一人守护百人，百人守护千人，千人守护百万人。” 这句话是从“守护”这个词的意义出发，而说成“守护于其中”。同样，“怖畏金刚使人惊恐战栗，萨布的箭使人恐惧，军队都在颤抖，如同骄傲自满的妇女们。” 这句话也是从“如同妇女”的意义出发，而说成“如同妇女们”。如果确定还有其他类似的例子，也应恭敬地按照通常的说法来表达，因为据说这样才能使这些词语的声音变得优美，并对此进行详细解释。因此，在这里也应考虑到，上师所说的那些通过特殊途径获得的、令人信服的词语，是可以被证明没有错误的。 “通过区分组合等方式”是指，将经文的上下两部分颠倒错乱，通过区分组合等方式，也可以很好地组合那些声音不好的词语。如果认为说出经文的上下两部分中的任何一部分，声音就一定会变得确定，那么就不要那样读，而是要颠倒错乱地读。如果认为将某些根本与某些根本组合起来读，声音就会变得难听，那么就不要将它们组合起来读，而是将某些根本与某些根本组合起来读，如果这样组合起来读，声音就会变得好听，那么就将它们组合起来读，等等。这就是区分组合的方式。 这样做是为了区分组合，例如：“行走者不走”，这句话中的“走”这个词的词根的意义也接近于理解，所以要组合成“你这样理解，我没有行走者”。 因此，要说“这样就能成就行走者是我的话语，所以在世俗中没有损害”，这句话表明：通过这种方式，论典就能摆脱世间流传的任何不好的声音，从而在世俗中成就行走者是我的话语。
English
For example, combining words with bad sounds, such as: "The archer dwells in the pigsty, one guards a hundred, a hundred guard a thousand, a thousand guard a million." This sentence stems from the meaning of the word "guard," but is said as "guard within it." Similarly, "Vajrabhairava makes people tremble with fear, Sabu's arrow causes terror, the armies are all shaking, like arrogant women." This sentence also stems from the meaning of "like women," but is said as "like women." If it is certain that there are other similar examples, they should also be expressed respectfully according to the usual way of speaking, because it is said that only in this way can the sounds of these words become beautiful, and a detailed explanation should be given. Therefore, here it should also be considered that the words spoken by the master, which are obtained through special means and are convincing, can be proven to be without error. "Through distinguishing combinations, etc." means that by reversing and confusing the upper and lower parts of the sutra, through distinguishing combinations, etc., it is also possible to combine well those words with bad sounds. If it is thought that by uttering any part of the upper or lower part of the sutra, the sound will definitely become fixed, then do not read it that way, but read it in a reversed and confused manner. If it is thought that combining certain roots with certain roots to read will make the sound unpleasant, then do not combine them to read, but combine certain roots with certain roots to read, and if combining them in this way makes the sound pleasant, then combine them to read, and so on. This is the way to distinguish combinations. This is done to distinguish combinations, for example: "The walker does not walk," in this sentence the meaning of the root of the word "walk" is also close to understanding, so it should be combined as "You understand in this way, I have no walker." Therefore, one should say, "In this way, it can be accomplished that the walker is my word, so there is no harm in the mundane," this sentence shows that through this method, the treatises can be freed from any bad sounds circulating in the world, thereby accomplishing in the mundane that the walker is my word.
Tibetan
ཅན་ཉིད་དུ་བརྗོད་ཀྱང་དོན་གཞན་དུ་དྲང་དུ་རུང་བས་གནོད་པ་མེད་དོ། །འགྲོ་པོ་མི་འགྲོ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་འགྲོ་བ་པོ་ནི་བྱ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཆོས་ནི་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འགྲོ་པོ་མི་འགྲོ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐབས་ཀྱི་དོན་ཉིད་སྟོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་པོ་ནི་འགྲོ་བའི་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་དེའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་པོ་མི་འགྲོ་བ་དེའི་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ནི་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དཔེ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབང་གིས་ཏེ། དེ་ལས་གཞན་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཆོས་མཐུན་པའི་དཔེ་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་དཔེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་པོ་མི་འགྲོ་བའི་དཔེའོ། །དེ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབང་གིས་བསྟན་དགོས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་དཔེ་གང་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཆོས་མཐུན་པའི་དཔེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཆོས་ཡིན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཆོས་ཏེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། སྐབས་འདིར་ནི་མི་འགྲོ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པར་སྦྱར་རོ། །སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འགྲོ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་གཏན་ཚིགས་ཏེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། སྐབས་འདིར་ནི་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་དབང་གིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཅན་འགྲོ་བ་པོ་གང་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཆོས་མི་འགྲོ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་པའི་དབང་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ཆོས་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡོད་པའི་དབང་གིས་ཆོས་ཅན་དེའི་དཔེའི་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་གཞན་བསྟན་དགོས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་ ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་དཔེར་བསྟན་དུ་རུང་བ་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལས་གཞན་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འགྲོ་བ་པོ་དེ་ལས་གཞན་པ་སྡོད་པ་པོ་ཡིན་ནོ། །སྡོད་པ་པོ་དེ་ལ་ཡང་གཉི་ག་ལ་གྲགས་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཆོས་མི་འགྲོ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ཆོས་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཡོད་པས་དེའི་ཕྱིར་དཔེ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབང་གིས་ཏེ། གཉི་ག་ལ་གྲགས་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཅན་འགྲོ་བ་པོ་དེ་ལས་གཞན་སྡོད་པ་པོ་ཡིན་པར་སྦྱར་རོ། །འདིར་སྦྱོར་བའི་ཚིག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་པོ་མི་འགྲོ་སྟེ་ཞེས་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་འདིར་རྗེས་སུ་དཔག་པ་གཏན་ཚིགས་དང
Chinese
即使这样说，也可以将意义引向其他方面，没有损害。 “行者不行”这句话，行者因为具有行为，所以他的法就是具有行为，等等，这显示了“行者不行”的场合的意义。因为行者具有行走的行为，所以行者不行的立宗之法就是具有行为。例子是根据所要证明的事物和立宗之法而定的，就像其他事物一样，这显示了同品例。其中“例子”是指行者不行的例子。这需要根据所要证明的事物和立宗之法来显示。正如所说，在哪个例子中，存在着所要证明的事物和理由的随行周遍，那就是同品例。其中，所要证明的事物法，因为所要证明的事物本身就是法，所以所要证明的事物就是法。那又是什么呢？在这种情况下，就是“不行”。立宗之法，就是“不行”是立宗之法，是理由。那又是什么呢？在这种情况下，就是“具有行为”。“根据这两者”，意思是说，在有法行者身上，存在着所要证明的事物法“不行”，并且存在着立宗之法“具有行为”，因此需要显示该有法的例子的其他具有行为的事物，这就是总结。“像这样的有法可以作为例子来显示，那又是什么呢？”因此说了“就像其他事物一样”，就是说，不同于行者的是住者。在住者身上，也存在着两者都公认的所要证明的事物法“不行”，以及立宗之法“具有行为”，因此例子是根据所要证明的事物和立宗之法而定的，就是说，不同于两者都公认的具有法的有法行者的是住者。这里连接的词语是说，在证明“行者不行”的这个场合，随行推论的理由和……
English
Even if stated as such, it can be directed to other meanings without harm. The phrase "The goer does not go," the goer, because he possesses action, therefore his dharma is possessing action, and so on, shows the meaning of the occasion of "The goer does not go." Because the goer possesses the action of going, therefore the dharma of the proposition that the goer does not go is possessing action. The example is determined by what is to be proven and the dharma of the proposition, just like other things, which shows the example of similarity. Among them, "example" refers to the example of the goer not going. This needs to be shown according to what is to be proven and the dharma of the proposition. As it is said, in which example there exists the pervasion of concomitance of what is to be proven and the reason, that is the example of similarity. Among them, the dharma of what is to be proven, because what is to be proven itself is the dharma, therefore what is to be proven is the dharma. What is that? In this case, it is "does not go." The dharma of the proposition is that "does not go" is the dharma of the proposition, which is the reason. What is that? In this case, it is "possessing action." "According to these two" means that in the subject, the goer, there exists the dharma of what is to be proven, "does not go," and there exists the dharma of the proposition, "possessing action," therefore it is necessary to show other things possessing action as examples of that subject, which is the conclusion. "What kind of subject can be shown as an example?" Therefore, it is said, "just like other things," that is, different from the goer is the dweller. In the dweller, there also exists the dharma of what is to be proven, "does not go," which is recognized by both, and the dharma of the proposition, "possessing action," therefore the example is determined by what is to be proven and the dharma of the proposition, that is, different from the subject, the goer, who possesses the dharma recognized by both, is the dweller. The words connected here are saying that in this occasion of proving "the goer does not go," the reason for the subsequent inference and...