Tibetan
རུང་བ་ལ་མ་གྲུབ་པ་དང་དཔེ་མ་ཚང་བ་དང༌། འགལ་བ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱོན་ཆགས་པ་ཡིན་པས་དེ་ནི་དམ་བཅས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། མ་གྲུབ་པོ་ཡང་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བསྟན་བཅོས་མཛད་པས་འགྲོ་བ་དགག་པའི་རིགས་པ་གཞན་དག་གསུངས་པ་སྟོན་ཏོ། །འདི་ལ་གལ་ཏེ་དོན་དམ་པར་འགྲོ་བ་ཡོད་པར་གྱུར་ན་དེ་སོང་བའམ་མ་སོང་བའམ་བགོམ་པ་ལ་ཡོད་པར་གྱུར་གྲང་ན་ཞེས་བྱ་བས་ནི། འགྲོ་བ་དགག་པར་དམ་བཅས་པ་སྤྱི་བཀོད་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་སྤྱིར་བསྟན་པ་སྟེ། སོང་བ་དང་མ་སོང་བ་དང་བགོམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལམ་གསུམ་པོ་དག་གིས་གོ་རིམས་སྔར་བཀོད་པ་དེ་ལའོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་པ་ནི་ལམ་གྱི་རྫས་ལས་གཞན་པའི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ཀྱང་དགག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་ལམ་གྱི་རྫས་ལས་གཞན་པའི་དངོས་པོ་སྔ་མ་སྔ་མ་སྟོང་ཞིང་ཡུལ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མར་སོན་པར་བྱེད་པའི་འགྲོ་བ་དག་མེད་པར་སྟོན་ཏོ། །རེ་ཞིག་སོང་ལ་འགྲོ་མེད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རེ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དམིགས་ཀྱིས་བསྩལ་བ་དེ་སོང་བ་དང་མ་སོང་བ་དང་བགོམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལམ་གསུམ་པོ་དག་ལས་རེ་ཞིག་ཇེ་སོང་བ་ལ་འགྲོ་བ་མེད་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །སོང་ལ་འགྲོ་མེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོང་བའི་ལམ་ལ་འགྲོ་བ་མེད་པ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་འགྲོ་བའི་བྱ་བ་འདིས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །དོན་དེ་ནི་གཞན་དག་ལ་ཡང་གྲགས་པས་བསྒྲུབ་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོང་བའི་ལམ་ལ་འགྲོ་བ་མེད་པའི་དོན་དེ་ནི་གཞན་ཕ་རོལ་པོ་དག་ལ་ཡང་གྲགས་པས་འདིར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་མི་དགོས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འོ་ན་དེ་འདིར་སྨོས་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། དེ་ཕྱིར་དེ་སྨོས་པ་ནི་གཞན་འདོད་པའི་དཔེ་ཉིད་དུ་བཞེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སོང་བའི་ལམ་ལ་འགྲོ་བ་མེད་པ་དེ་སྨོས་པ་ནི་འགྲོ་བར་སྨྲ་བ་གཞན་མ་སོང་བའི་ལམ་ལ་འགྲོ་བ་ཡོད་པར་འདོད་པ་དགག་པའི་དཔེ་ཉིད་དུ་སློབ་དཔོན་བཞེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་ལྟར་སོང་བའི་ལམ་ལ་འགྲོ་བ་མེད་པར་གཞན་དག་ལ་ཡང་གྲགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་མ་སོང་བའི་ལམ་ལ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་སོང་བའི་ལམ་ལ་འགྲོ་བ་མེད་པ་དེ་མ་སོང་བའི་ལམ་ལ་འགྲོ་བ་མེད་པའི་དཔེ་ཉིད་དུ་བཞེད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར། དེའི་ཆོས་ནི་ལམ་ཉིད་ཡིན་ལ། མ་སོང་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བས་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོང་བའི་ལམ་དེའིའོ། །ཆོས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོང་བའི་ལམ་དེ་ལ་འགྲོ་བ་མེད་པར་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ཏེ་གཏན་ཚིགས་སོ། །ལམ་ཉིད་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོང་བའི་ལམ་ལ་འགྲོ་བ་མེད་པར་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ནི་ལམ་ཉིད་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ལ་འདིར་སྦྱོར་བའི་ཚིག་ཏུ་འགྱུར་བ་ནི་སོང་བའི་ལམ་ལ་འགྲོ་བ་མེད་དེ་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་དེ་ལས་གཞན་པའི་སོང་བའི་ལམ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །མ་སོང་བའི་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་སོང་བའི་ལམ་གྱི་ཆོས་ཀྱང་ལམ་ཉིད་ཡིན་པར་འདྲ་བ་སྟེ། དེས་ན་འདིར་ཡང་སྦྱོར་བའི་ཚིག་ནི་མ་སོང་བའི་ལམ་ལ་འགྲོ་བ་མེད་དེ་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་སོང་བའི་ལམ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེའི་ཕྱིར། མ་སོང་བ་ལའང་འགྲོ་བ་མེད་དེ། ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སོང་བའི་ལམ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འདིར་ཡང་མ་སོང་བ་ལའང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ཏེ་མ་སོང་བའི་ལམ་ལའོ། །འགྲོ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཆོས་ཡིན་ཏེ་ཆོས་ཅན་མ་སོང་བའི་ལམ་དེ་ལ་དོན་དམ་པར་འགྲོ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ཡིན་ཏེ། མ་སོང་བའི་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་འགྲོ་བ་མེད་དོ་ཞེས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །སོང་བའི་ལམ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དཔེ་ཡིན་པར་སྦྱར་ཏེ། དཔེར་ན་སོང་བའི་ལམ་ནི་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་འགྲོ་བ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་མ་སོང་བའི་ལམ་ཡང་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་འགྲོ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཡང་ན་མ་སོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བའི་བྱ་བ་མ་བརྩམས་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་ན་མ་སོང་བའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་དུང་འགྲོ་བའི་བྱ་བ་མ་བརྩམས་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ནི་ཆོས་ཅན་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཆོས་ནི་མ་སོང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚད་མ་བྱེད་པར་འདོད་པའི་ཚད་མ་ཉིད་ནི་རིགས་པ་ཡིན་པས། འདིར་མ་སོང་བའི་ལམ་ལ་འགྲོ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱོགས་ལ། ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་གཏན་ཚིགས་སུ་བཟུང་བ་ནི་མ་སོང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དཔེ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབང་གིས་ཏེ། གཉི་ག་ལ་གྲགས་པའི་ ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཅན་འགྲོ་བར་མི་འདོད་པའི་ལམ་ཡིན་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཆོས་མཐུན་པའི་དཔེ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་དཔེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་སོང་བའི་ལམ་ལ་འགྲོ་བ་མེད་པའི་དཔེའོ། །དེ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབང་གིས་བ
Chinese
因为存在不成立和例子不完整以及相违的过失，所以那只是立宗而已。所谓“未成立者亦说”，是指造论者宣说了其他驳斥行走的理路。如果真实存在行走，那么它存在于已行、未行或正在行走之中吗？通过这句话，表明了对行走进行驳斥的立宗的总体安排。其中，“又”这个词，用“其中”这个词来表示总体，即已行、未行和正在行走这三条道路，按照先前安排的顺序。说“又”这个词是为了驳斥一切与道路的自性不同的行走，即使在世俗中，也表明不存在与道路的自性不同的事物，即先前的事物空虚，并到达后续的境地。暂时已行无有行，对于这句话，暂时这个词是指特别指定的那已行、未行和正在行走的三条道路中，暂时表明在已行之上没有行走。已行无有行，是指在已行的道路上没有行走，为什么呢？因为那已被行走的活动所占据，所以这样说。那个道理对于其他人来说也是众所周知的，所以不必证明，这句话是指已行的道路上没有行走的道理，对于其他外道来说也是众所周知的，所以在这里不必证明，这是总结性的说法。那么，在这里说它有什么必要呢？因此，说它是为了作为他人所承认的例子，这样说，说已行的道路上没有行走，是因为论师认为这是驳斥说行走的人认为在未行的道路上有行走的例子，就像已行的道路上没有行走对于其他人来说也是众所周知的，同样，也表明在未行的道路上也没有行走。如果已行的道路上没有行走，那么为什么认为它是未行的道路上没有行走的例子呢？因此，它的法就是道路本身，未行也与此相同，所以这样说，它的，是指已行的道路的。法，是指已行。
English
Because there are faults of being unestablished, incomplete examples, and contradictions, it is merely a statement of commitment. The phrase "the unestablished is also explained" indicates that the treatise writer has stated other reasons for refuting movement. If, in reality, there were movement, would it exist in what has been moved, what has not been moved, or what is being moved? This statement shows the general arrangement of the commitment to refute movement. The word "also" in "there also" indicates the general statement, namely, the three paths of what has been moved, what has not been moved, and what is being moved, in the order previously arranged. The word "also" is mentioned to refute all movement other than the substance of the path, even conventionally, it shows that there is no movement other than the substance of the path, where the earlier phenomena are empty and reach the later states. For the time being, there is no movement in what has been moved. The word "for the time being" refers to the three paths of what has been moved, what has not been moved, and what is being moved, specifically indicating that there is no movement in what has already been moved. "There is no movement in what has been moved" means that there is no movement on the path that has been moved. Why? Because it is occupied by the activity of movement, so it is said. That reason is also well-known to others, so it does not need to be proven. This statement means that the reason why there is no movement on the path that has been moved is well-known to other outsiders, so it does not need to be proven here, this is a summary statement. Then, what is the need to mention it here? Therefore, it is said because it is considered an example accepted by others. Saying that there is no movement on the path that has been moved is because the teacher considers it an example of refuting those who say that there is movement on the path that has not been moved. Just as it is well-known to others that there is no movement on the path that has been moved, similarly, it also shows that there is no movement on the path that has not been moved. If there is no movement on the path that has been moved, then why is it considered an example of no movement on the path that has not been moved? Therefore, its nature is the path itself, and what has not been moved is also the same, so it is said. "Its" refers to the path that has been moved. "Nature" refers to what has been moved.
Chinese
证明那条道路上没有行走的法，即是理由。所谓“是道路本身”，是指证明已行走的道路上没有行走的法，就是道路本身。对此，这里可以使用的语句是：已行走的道路上没有行走，因为它是道路。例如，可以像那之外的已行走的道路一样来使用。所谓“未行走的也与之相同”，是指未行走的道路的法也与道路本身相同。因此，这里可以使用的语句是：未行走的道路上没有行走，因为它是道路。例如，可以像已行走的道路一样来使用。因此，说道：“未行走的也没有行走，因为它是道路，就像已行走的道路一样。”这里，“未行走的”是所立宗，即未行走的道路。“没有行走”是要证明的法，即在所立宗未行走的道路上，实际上没有行走，这个特殊的法是要证明的。“因为是道路”是能立之法，即因为是未行走的道路，所以它没有行走，以此来进行证明。“就像已行走的道路一样”是作为比喻来使用，例如，已行走的道路因为是道路，所以它没有行走，同样，未行走的道路也因为是道路，所以它没有行走。或者说，“未行走”是指没有开始行走的行动，也就是说，未行走的道路是指还没有开始行走的行动，这显示了所立宗。它的法就是未行走本身，也就是说，想要进行量论的量本身就是理路，因此，在这里，对于“未行走的道路上没有行走”这个宗，将宗的法作为理由来把握，就是“未行走本身”这个词语。比喻是通过要证明的法和能立之法的力量来实现的，如果是不想行走的道路，那么具有两者都公认的法，这就显示了同法喻。其中的比喻是指未行走的道路上没有行走的比喻。这是通过要证明的法和能立之法的力量来实现的。
English
The dharma that proves there is no going on that path is the reason. The so-called "being the path itself" means that the dharma that proves there is no going on the path that has been traveled is the path itself. Here, the statement that can be used here is: there is no going on the path that has been traveled because it is a path. For example, it can be used like a path that has been traveled other than that. The so-called "the untraveled is also the same" means that the dharma of the untraveled path is also the same as the path itself. Therefore, here again, the statement that can be used is: there is no going on the untraveled path because it is a path. For example, it can be used like a path that has been traveled. Therefore, it is said, "There is no going on the untraveled either, because it is a path, like the path that has been traveled." Here, "the untraveled" is the subject, that is, the untraveled path. "No going" is the dharma to be proven, that is, on the subject, the untraveled path, there is actually no going, and that special dharma is to be proven. "Because it is a path" is the dharma of establishment, that is, because it is an untraveled path, there is no going on it, and this is used to prove it. "Like the path that has been traveled" is used as a metaphor. For example, the path that has been traveled has no going because it is a path, and similarly, the untraveled path also has no going because it is a path. Alternatively, "untraveled" means that the action of going has not been started, that is, the untraveled path means that the action of going has not yet been started, which shows the subject. Its dharma is the untraveled itself, that is, the valid cognition that wants to perform valid cognition is the reason itself. Therefore, here, for the proposition that "there is no going on the untraveled path," taking the dharma of the proposition as the reason is the term "the untraveled itself." The metaphor is achieved through the power of the dharma to be proven and the dharma of establishment. If it is a path that one does not want to go on, then it has a dharma that is recognized by both, which shows the example of similar dharma. The metaphor in it refers to the metaphor of no going on the untraveled path. This is achieved through the power of the dharma to be proven and the dharma of establishment.