Tibetan
སྟོན་པའི་ཕྱིར་མཛད་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ལུང་ལས་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་རྐྱེན་མ་ཡིན་ཞེས་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་རྐྱེན་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོད་པར་མི་སྟོན་པས་ཁྱེད་ཀྱི་འདོད་པ་མི་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་དབྱེ་པ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་ཕྱོགས་སྔ་མ་དང་ཕྱོགས་ཕྱི་མ་དེ་གཉིས་ཀྱི་དོན་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཤེས་པར་བྱེད་པ་སྟོན་ཏེ། འདིར་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་རྩ་བ་ཐ་མའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཕྱོགས་སྔ་མ་དང་ཕྱོགས་ཕྱི་མ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བྱས་ནས་ཇི་སྐད་སྔར་སྨོས་པའི་ཕྱོགས་སྔ་མ་དང་ཕྱོགས་ཕྱི་མ་གཉིས་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་འདིར་ནི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་རྩ་བ་བཞི་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་དབྱེ་བ་བྱས་ནས་ཏེ། ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་རྩ་བ་བཞི་པ་འདི་ལ་ ཕྱོགས་སྔ་མ་དང་ཕྱོགས་ཕྱི་མ་གཉིས་སུ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང་པོས་ཕྱོགས་སྔ་མ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། རྐྱེན་མིན་ཞེས་བཤད་དེ། སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང་པོ་འདིས་ནི་སྔར་སྐྱེ་བར་སྨྲ་བ་དག་ན་རེ། གལ་ཏེ་དོན་དམ་པར་རྐྱེན་རྣམས་རྐྱེན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ན། འོ་ན་ནི་རྐྱེན་རྣམས་རྐྱེན་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མི་སྟོང་པར་ཁས་བླངས་པ་ཡིན་པས་དེས་ན་རྐྱེན་མ་ཡིན་པར་གྲུབ་པས་འདོད་པ་འགྲུབ་པོ་ཞེས་ཟེར་བའི་ཕྱོགས་སྔ་མ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་སྒོ་ནས། ཕ་རོལ་པོའི་བསམ་པའི་རང་དབང་སྟོན་ཏེ། དེའི་སྦྱོར་བས་ནི་ཕ་རོལ་པོ་དག་ན་རེ། རྐྱེན་མ་ཡིན་པར་གྲུབ་པས་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་མེར་མེར་པོ་ལ་སོགས་པ་དག་རྐྱེན་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡོད་པར་འགྱུར་བས་འདོད་པ་འགྲུབ་པོ་ཞེས་ཟེར་བའི་དོན་སྟོན་ཏོ། །སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་གཉིས་པས་ཕྱོགས་ཕྱི་མ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། རྐྱེན་དུ་ག་ལ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་དེ་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་གཉིས་པ་འདིས་ནི་སྔར་དབུ་མ་པས་དེ་ནི་བཟང་པོ་མ་ཡིན་ཏེ། ཁོ་བོ་ཅག་གིས་རྐྱེན་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐྱེན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དགག་པ་ཙམ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། མེད་པར་དགག་པའི་དོན་གྱི་དགག་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་
Chinese
因为这会导致与导师的意图相悖。经文中说，如果对没有形体的生起进行修行，那就不是在修行般若波罗蜜多。因此，我们所说的“非缘”并不表示存在非缘的自性，所以你的主张不会成立。通过“进行分析”这句话，表明了对先前和后续的两种观点进行清晰理解的认知。在这里，对偈颂的最后一个组合进行分析，分为先前和后续两种观点，并解释了先前所说的先前和后续两种观点。这里的“组合”指的是本经中的第四个偈颂。 “进行分析”意味着分为两种，即对这个第四个偈颂的根本进行 分为先前和后续两种观点。因此，第一个分析的组合是基于确立先前的观点，并解释了“非缘”。这个第一个分析的组合是，先前那些主张生起的人说：如果从究竟意义上讲，诸缘空性于缘的自性，那么就承认诸缘不空性于非缘的自性，因此，非缘成立，主张就会实现。通过确立先前的观点，展示了对方的思维自由。通过这个组合，对方说：由于非缘成立，因此眼睛等缘，如闪闪发光的东西等，会存在于非缘的自性中，因此主张就会实现。第二个分析的组合是基于确立后续的观点，并解释了“怎么会成为缘”。这个第二个分析的组合是，先前中观派说：那不好。我们所说的“非缘”仅仅是指对缘的自性的否定，完全接受对不存在的否定的意义。
English
Because this would contradict the intention of the teacher. The scriptures say that if one practices on the absence of arising of form, then one is not practicing the Perfection of Wisdom. Therefore, what we say as "non-condition" does not indicate the existence of a nature of non-condition, so your claim will not be established. By the phrase "having analyzed," it indicates the cognition that clearly understands the meaning of the two views, the prior and the subsequent. Here, the last combination of the verse is analyzed into two aspects, the prior and the subsequent views, and it explains the two views, the prior and the subsequent, as previously stated. The "combination" here refers to the fourth verse in this sutra. "Having analyzed" means having divided into two, that is, the root of this fourth verse is divided into two views, the prior and the subsequent. Therefore, the first analysis of the combination is based on establishing the prior view, and it explains "non-condition." This first analysis of the combination is that those who previously asserted arising say: If, in the ultimate sense, all conditions are empty of the nature of conditions, then it is admitted that all conditions are not empty of the nature of non-conditions, therefore, non-condition is established, and the claim will be achieved. By establishing the prior view, it shows the freedom of thought of the opponent. Through this combination, the opponent says: Since non-condition is established, therefore the conditions such as the eye, like shimmering things, etc., will exist in the nature of non-condition, therefore the claim will be achieved. The second analysis of the combination is based on establishing the subsequent view, and it explains "how can it become a condition." This second analysis of the combination is that the Madhyamikas previously said: That is not good. What we say as "non-condition" merely indicates the negation of the nature of condition, fully accepting the meaning of the negation of non-existence.