Tibetan
ཡང་ན་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་མཛད་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་མཐའ་ཡས་པ་དག་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བར་མཛད་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་བཞིན་དུའོ། །གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བར་མཛད་ནས། ཇི་ལྟར་གཞན་མུ་སྟེགས་བྱེད་དག་གིས་འགྲོ་བར་མི་ནུས་པ་དེ་ལྟར་རོ། །གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ན་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བར་མཛད་ནས། ཇི་ལྟར་ཡང་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་མི་སྐྱེ་ཞིང༌། ཤེས་བྱ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཐོགས་པ་མི་མངའ་བས་དེ་ལྟར་རོ། །གཤེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བར་མཛད་ཅིང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤོང་བར་མཛད་ནས། ཇི་ལྟར་ཡང་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མི་སྐྱེ་ཞིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་སྤྲོས་པ་མི་འབྱུང་བ་དེ་ལྟར་རོ།། གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་པ་མེད་པར་ཐོབ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །གཤེགས་ པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུངས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་སའི་སྟེང་ན་སྒྲོགས་པས་ས་སྟེང་སྒྲོགས་ཞེས་བྱ་བ་དང་འདྲའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ཞས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་གཉིས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་དམིགས་པ་དང་དམིགས་སུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུངས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངར་འཛིན་པ་དང༌། བདག་གིར་འཛིན་པ་དང༌། སྒྲིབ་པ་ད
Chinese
又或者，“如是”是指，如如来燃灯佛等使无量有情众生之界具有福分，从痛苦中解脱而入灭一样。 “逝”是指，这位薄伽梵也已入灭，因此称为如来。又或者，“如是”是指，断除了业障、烦恼障和所知障，就像其他外道不能去那样。“逝”是指，已经入灭，因此称为如来。又或者，“如是”是指，断除了业障、烦恼障和所知障，就像不再受业和烦恼的支配而生，并且对于所知，智慧没有阻碍那样。“逝”是指，已经入灭，因此称为如来。又或者，“如是”是指，断除了业和烦恼以及所知障，并且也断除了所有的分别念和戏论，就像不再产生业和烦恼以及所知障，并且不出现分别念和戏论那样。“逝”是指，已经入灭，因此称为如来。又或者，“如是”是指，如是性。 “逝”是指，无所得而得，因此称为如来。又或者，“如是”是指，如是性。“逝”是指，证悟，因此称为如来。又或者，“如是”是指，如是性。“逝”是指，宣说，因此称为如来。例如，在地上宣告，称为地上的宣告一样。又或者，“如是”是指，通达了世间和出世间的一切法，以及世俗和胜义二谛，因此如实地具有能取和所取的体性。 “逝”是指，宣说，因此称为如来。又或者，“如是”是指，我执、我所执和障碍
English
Or, "Thus" means that, just as the Tathāgata Dīpaṃkara and others caused the infinite realms of sentient beings who possess fortune to be freed from suffering and pass into nirvāṇa. "Gone" means that this Bhagavan has also passed into nirvāṇa, therefore he is called Tathāgata. Or, "Thus" means that, having abandoned the obscurations of karma, the obscurations of afflictions, and the obscurations of knowledge, it is like other non-Buddhists cannot go. "Gone" means that he has passed into nirvāṇa, therefore he is called Tathāgata. Or, "Thus" means that, having abandoned the obscurations of karma, the obscurations of afflictions, and the obscurations of knowledge, it is like not being born under the power of karma and afflictions, and there is no obstruction of wisdom in relation to what is to be known. "Gone" means that he has passed into nirvāṇa, therefore he is called Tathāgata. Or, "Thus" means that, having abandoned the obscurations of karma, afflictions, and knowledge, and also abandoned all conceptualizations and elaborations, it is like not producing karma, afflictions, and the obscurations of knowledge, and conceptualizations and elaborations do not arise. "Gone" means that he has passed into nirvāṇa, therefore he is called Tathāgata. Or, "Thus" means suchness. "Gone" means obtaining without obtaining, therefore he is called Tathāgata. Or, "Thus" means suchness. "Gone" means realization, therefore he is called Tathāgata. Or, "Thus" means suchness. "Gone" means speaking, therefore he is called Tathāgata. For example, proclaiming on the ground is like calling it proclaiming on the ground. Or, "Thus" means that, having understood all phenomena of the world and beyond, and the two truths of conventional and ultimate, it is thus in accordance with the nature of the object and the non-object. "Gone" means speaking, therefore he is called Tathāgata. Or, "Thus" means grasping at self, grasping at what belongs to self, and obscurations.
Tibetan
ང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དྲ་བ་ཐམས་ཅད་དྲུངས་དབྱུང་བར་མཛད་དེ། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་མི་ཟད་པའི་གཏེར་བླ་ན་མེད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་མ་ལུས་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མཛད་ནས། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པའི་བར་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱམ་མ་ལུས་པ་དག་ཏུ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྩོལ་བ་མི་མངའ་བར་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་པ་དང༌། འཕོ་བ་དང༌། འཇུག་པ་དང༌། ལྷུམས་ན་ཞུགས་པ་དང༌། བལྟམས་པ་དང༌། གཞོན་ནུ་རོལ་པ་དང༌། བཙུན་མོའི་འཁོར་ཉེ་བར་བསྟེན་པ་དང༌། མངོན་པར་འབྱུང་བ་དང༌། དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་གཤེགས་པ་དང༌། བདུད་བཏུལ་བ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཛད་པ་གཞལ་དུ་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་དེ་ལྟར་རོ། །གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བརྙེས་པར་གྱུར་པ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཡང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་འཕགས་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོའི་མདོ་ལས། ཇི་ལྟར་བྱིས་པས་རྣམ་བརྟགས་པ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་མི་རྙེད་དེ། །ཆོས་ཀུན་རྙེད་པ་མེད་པས་ན། །དེ་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཞེས་བྱ། །ཞེས་ངེས་པའི་ཚིག་ཇི་སྐད་བཀའ་སྩལ་པ་ལྟ་བུའོ། །ཉེན་པའི་སྐྱེ་བོ་སྤོབས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྒྲ་བྱེ་བྲག་ཏུ་ རྟོགས་པར་བྱ་བ་བྱས་ཏེ་རྒྱ་ཆེར་ནི་མི་དགོས་སོ། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ས་འཐོབ་པའི་རྒྱུད་དེ་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་བསྟན་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞེས་བྱའོ། །ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་བསྟན་པའམ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཚུལ་ཏེ། གང་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པར་ཁྲིད་པར་བྱེད་པའམ། གང་གིས་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་དོན་ཁྲིད་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་གང་གིས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཞལ་དུ་མེད་པ་ཉེ་བར་བསགས་པའི་འཇིག་རྟེན་འཁོར་བའི་བཙོན་ར་ནས་བསྒྲལ་ཏེ། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི
Chinese
我将所有由分别念和戏论之因产生的轮回痛苦之网彻底拔除，并成就无余的无上珍宝功德之无尽宝藏，不可思议且稀有。如来世尊在轮回未空之际，于所有具缘之无量世界中，不以分别念之勤作，而以昔日愿力之势，安住于兜率天，以及降下、入胎、住胎、诞生、嬉戏少年、亲近妃眷、出家、苦行、趋菩提树、降伏魔军、现证菩提、转法轮、入大涅槃等等无量事业，皆是如此。所谓“逝者”，是指证得无生无灭之法身涅槃，因此称为如来。又如世尊亲自在《圣不退转法轮经》中所说：“如童稚分别，如是不得菩提，以诸法无所得，是故名为如来。”如是决定之语。为了使怯懦之人产生勇气，对如来之名相作了分别解释，广说则不必。那么，能够获得殊胜清净意乐之地的因是什么呢？因此宣说了“如来之行”。其中，“如来”是指如来所开示的，或者因为是如来，所以称为“如来”。“行”是指如来所开示的，或者凡是如来的，即是行，即以其引导一切法无所缘，或者以其引导他人相续中的意义。或者，以其从轮回世间的牢狱中解脱出来，并圆满一切意愿，从而积累了无量福德和智慧资粮。
English
I completely eradicate all the nets of suffering in samsara arising from the causes of conceptualization and all elaborations, and accomplish without remainder the inconceivable and rare, unsurpassed treasure of inexhaustible precious qualities. Just as the Bhagavan, until samsara is empty, in all the immeasurable realms of the world that are endowed with fortune, without the effort of conceptualization, but by the force of past aspirations, abides in the abode of Tushita, and descends, enters the womb, dwells in the womb, is born, plays as a youth, attends upon the retinue of consorts, renounces, practices austerities, goes to the heart of enlightenment, subdues the Maras, manifestly awakens, turns the wheel of Dharma, enters into great nirvana, and so forth, engages in immeasurable deeds, it is thus. The term "Gone Beyond" refers to having attained the nirvana of the Dharmakaya, which is without birth or cessation, therefore it is called Tathagata. Or, as the Bhagavan himself said in the Sutra of the Wheel of the Irreversible, "As children conceptualize, thus enlightenment is not attained, because all dharmas are without attainment, therefore it is called Tathagata." Such is the definitive statement. In order to generate courage in timid beings, a specific explanation of the term Tathagata has been made, but extensive explanation is not necessary. What then is the cause for obtaining the ground of superior pure intention? Therefore, the "Conduct of the Tathagata" is spoken of. Among these, "Tathagata" means that which is thoroughly taught by the Tathagata, or because it is the Tathagata, it is called "Tathagata." "Conduct" means that which is thoroughly taught by the Tathagata, or whatever is the Tathagata's, that itself is conduct, that by which all dharmas are led to be without object, or that by which the meaning is led into the continuum of others. Or, that by which one is liberated from the prison of samsaric existence, and all wishes are completely fulfilled, thereby accumulating immeasurable merit and wisdom.