Tibetan
བྲས་བུ་རང་གི་དོན་གྱི་མཚན་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་བརྙེས་པས་ཇི་ལྟར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དེ། བསྟན་བཅོས་མཛད་པར་བཞེད་ནས། འབྲས་བུ་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཆུས་བརླན་པའི་ཐུགས་མངའ་བས་སྐྱེ་བོ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་གཙོར་འཛིན་ཅིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འདོད་པས་རྟོགས་པར་བཞེད་ནས་བསྟན་བཅོས་མཛད་དེ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དོན་གྱི་འབྲེལ་བ་སྦྱར་བས་རིགས་པའི་འབྲེལ་བ་སྦྱར་བར་བལྟའོ། །ད་ནི་ཡི་གེའི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོ་རིས་དང༌། ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་སློབ་དཔོན་ནོ། །ཡང་ན་དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལམ་གྱི་ཆོ་ག་ལ་རྣམ་པར་གནས་པའི་སློབ་དཔོན་ནོ། །ཡང་ན་མངོན་དུ་ལྡང་བ་དང་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་ཆོས་འདུལ་བའི་ཆོ་ག་རྟོགས་ཤིང་དེ་ལ་གནས་པས་སློབ་དཔོན་ནོ། །ཡང་ན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་སྤོང་བ་འདུལ་བའི་ཆོ་ག་རྟོགས་ཤིང་དེ་ཐོབ་པས་སློབ་དཔོན་ནོ། །ཡང་ན་གཞན་དག་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་གསུམ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པས་སློབ་དཔོན་ནོ། །ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉག་གཅིག་ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སྦྱོར་བར་མཛད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་དེ། འདི་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སྦྱོར་བར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་སྔོན་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ན་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ས་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཅི་ཞིག་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་སོ། །འདིར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་གཞི་ཡིན་ལ། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་གཉིས་ནི་དེའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། ། དེ་ལ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ས་འཐོབ་པའི་རྒྱུ་འདི་སུས་རབ་ཏུ་བསྟན་གང་ཞིག་ཡིན། ཅི་ཞིག་གིས་རབ་ཏུ་བསྟན། དེའི་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། དེའི་ཚུལ་དང༌། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་རབ་ཏུ་བསྟན་པར། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །དེ་སུས་རབ་ཏུ་བསྟན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་དེས་དེ་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ནི་མི་བསླུ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་བདེན་པའི་མཆོག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་མི་བསླུ་བའི་ཆོས་ཅན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ་ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་ན་སྨྲ་བ་པོ་དག་མི་འདི་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལྟ་བུའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པ་དང༌། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དག་གོ ། །གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་དེ་དག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་དག་གོ ། །གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་དེ་དག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱིན་གྱི་རླབས་བཞི་པོ་བདེན་པ་དང་གཏོང་བ་དང༌། ཉེ་བར་ཞི་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་དག་གོ ། །གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་དེ་དག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ། །གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་དེ་དག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་དག་གོ ། །གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་ རྒྱས་སུ་གཤེགས་པ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པོ་དག་གོ ། །གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གིས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་གཤེགས་པ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན
Chinese
由于获得了果位自身意义的特征，菩萨的极喜地，以如何领悟的方式赞颂了薄伽梵，并想要造论。由于果位利他意义的特征，拥有被慈悲之水浸润的心，主要关注并希望领悟追随者，想要让他们证悟而造论。导师面前也说，产生的因就是如此，将意义的关联结合起来，可以看作是结合了理性的关联。现在要解释文字的意义。导师，是指通达并领悟了获得高位和解脱的仪轨的导师。或者，是安住于获得它们的方法的道路仪轨上的导师。或者，通过显现、礼拜等行为，通达并安住于以行为来调伏的仪轨的导师。或者，通达并获得了舍弃贪欲等烦恼的调伏仪轨的导师。或者，将使他人获得高位和解脱，以及从行为中产生的，以及调伏烦恼这三种仪轨结合起来的导师。而“也”这个词，不仅仅是薄伽梵独自以慈悲将众生的利益结合起来，而是像这样，导师面前也以慈悲将众生的利益结合起来。导师也，先前安住于以信欲行持之地时，领悟了什么才是获得殊胜意乐清净之地的因呢？因此说了如来之理等。这里，如来之理是差别的基础，而以无生等词语来充分显示，以及无谬误的真如，这两者是它的差别。 那么，获得殊胜意乐清净之地的因，是谁充分显示的？是什么充分显示的？它的差别是什么呢？因此，如来，以及它的理，以及以无生等词语来充分显示，无谬误的
English
Having attained the characteristic of the fruit's own meaning, the Joyful Ground of the Bodhisattva, praised the Bhagavan in the manner of how it was understood, and intended to compose a treatise. Due to the characteristic of the fruit's benefit to others, possessing a mind moistened by the water of compassion, mainly focusing on and wishing to comprehend followers, intending to have them realize and composing a treatise. The teacher also said that the cause of arising is such, connecting the meaning's connection, it can be seen as connecting the reasoning's connection. Now, the meaning of the words will be explained. The teacher is the teacher who understands and comprehends the rituals for attaining higher realms and liberation. Or, the teacher who abides in the path rituals for attaining them. Or, the teacher who understands and abides in the rituals of disciplining through actions, such as arising and prostrating. Or, the teacher who understands and attains the rituals of disciplining by abandoning afflictions such as desire. Or, the teacher who combines the three rituals of enabling others to attain higher realms and liberation, arising from actions, and disciplining afflictions. The word "also" is not only that the Bhagavan alone combines the benefit of sentient beings with compassion, but like this, the teacher also combines the benefit of sentient beings with compassion. The teacher also, previously abiding in the ground of practice with faith and desire, what did he understand as the cause for attaining the ground of superior intention's purity? Therefore, he spoke of the Thus-Gone One's nature, etc. Here, the Thus-Gone One's nature is the basis of difference, and being fully shown by words such as unborn, and the non-erroneous Suchness, these two are its differences. Then, who fully shows the cause for attaining the ground of superior intention's purity? What fully shows it? What is its difference? Therefore, the Thus-Gone One, and its nature, and being fully shown by words such as unborn, the non-erroneous
Chinese
说名为如是性，是按照顺序。谁善于开示它呢？因此说名为如来。为什么名为如来呢？因为他如是通达，因此是如来。如是，指的是什么呢？是涅槃。因为是不欺骗的缘故，所以名为如是。如世尊对众比丘所说：‘真实的殊胜是这个，即不欺骗之法性的涅槃’，就像这样所说的一样。‘逝’是通达的同义词，例如世间中的演说者们说：‘这个人具有通达’，就像这样说的一样。因此，他通达涅槃并且完全证悟，以及现证菩提，所以名为如来。或者，如是指的是三种解脱门，即空性、无相和无愿。逝，指的是他完全通达了这些，因此是如来。或者，如是指的是四圣谛。逝，指的是他完全通达了这些，因此是如来。或者，如是指的是四种加持，即真实、布施、寂静和智慧。逝，指的是他完全通达了这些，因此是如来。或者，如是指的是一切佛法。逝，指的是他完全通达了这些，因此是如来。或者，如是指的是六波罗蜜多。逝，指的是他们以此到达了圆满正等觉的佛陀果位，因此是如来。或者，如是指的是极喜地等十地菩萨。逝，指的是他们以此到达了圆满正等觉的佛陀果位，因此是如来。或者，如是
English
It is said to be suchness, which is in order. Who is good at revealing it? Therefore, it is called Tathagata. Why is it called Tathagata? Because he understands it as it is, therefore he is the Tathagata. What is meant by "suchness"? It is Nirvana. Because it is not deceptive, it is called "suchness." As the Blessed One said to the monks, "The supreme truth is this, namely, Nirvana, which has the nature of non-deception," as it is said. "Gone" is a synonym for understanding, just as speakers in the world say, "This person possesses understanding." Therefore, he understands Nirvana and fully realizes it, and attains complete enlightenment, so he is called Tathagata. Alternatively, "suchness" refers to the three doors of liberation: emptiness, signlessness, and wishlessness. "Gone" means that he has completely understood these, therefore he is the Tathagata. Alternatively, "suchness" refers to the four noble truths. "Gone" means that he has completely understood these, therefore he is the Tathagata. Alternatively, "suchness" refers to the four blessings: truth, generosity, peace, and wisdom. "Gone" means that he has completely understood these, therefore he is the Tathagata. Alternatively, "suchness" refers to all the Buddha's teachings. "Gone" means that he has completely understood these, therefore he is the Tathagata. Alternatively, "suchness" refers to the six perfections. "Gone" means that they have reached the state of perfect and complete enlightenment through these, therefore he is the Tathagata. Alternatively, "suchness" refers to the ten Bodhisattva grounds, beginning with the Joyful Ground. "Gone" means that they have reached the state of perfect and complete enlightenment through these, therefore he is the Tathagata. Alternatively, "suchness"
Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་དེ་བཞིན་གྱིས་སོ། །གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་གཤེགས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གྲངས་མེད་པར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པ་ཉེ་བར་བསགས་པ་དེས་སོ། །གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས་མགོ་དང་གོས་ལ་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ན་ཇི་ལྟར་ཡུན་རིན་པོ་ནས་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་འཕགས་པ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་རྒྱབ་ཏུ་མཛད་པ་དེ་ལྟར་མངོན་པར་བརྩོན་པའོ། །གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོར་ཁོ་ནར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་ཕྱི་དང་ནང་གི་མགོ་དང་ལག་པ་དང་རྐང་པ་དང་མིག་དང་ཡན་ལག་དམ་པ་དང༌། རུས་པ་དང་རྐང་དང་ལུས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་དཀའ་བ་མཛད་པ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དག་མཛད་པས། ཇི་ལྟར་གཞན་མུ་སྟེགས་བྱེད་ནོར་ལྷ་དང༌། ལྷ་ཆེན་པོ་དང༌། ཚངས་པ་དང༌། སེར་སྐྱ་དང༌། གཟེགས་ཟན་དང༌། རྐང་མིག་དང༌། འཕེལ་བ་དང༌། རྒྱལ་དཔོག་གི་བུ་ལ་སོགས་པ་མི་འོང་བ་དེ་ལྟར་རོ། །གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འདས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་བརྩེ་བ་དང་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱམས་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེ་བཞིན་དུའོ། ། གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཡང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེ་དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་མཛད་ནས་ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་པ་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་པ་དག་འཁོར་བར་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུའོ། །གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་གཤེགས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །
Chinese
名为“如是”是指，圣道的八支分那样。名为“逝”是指，由此而证得圆满正等觉佛陀，因此名为如来。又或者，名为“如是”是指，于无数不可思议劫中，积累了无量无边的福德与智慧资粮。名为“逝”是指，现证圆满正等觉，因此名为如来。又或者，名为“如是”是指，从发起菩提心后，以头和衣服着火般的精进，成办所有佛陀的功德，如从长久以来真实趣入的圣者慈氏等菩萨们在背后支持那样，如此现前精进。名为“逝”是指，最初独自现证圆满正等觉，因此名为如来。又或者，名为“如是”是指，于三个无数劫中，行持内外头、手、足、眼、殊胜肢体，以及骨髓和全身施舍的无数艰难行，如其他外道自在天、大天、梵天、数论派、断见派、足目派、增长派、胜论子等所不能及那样。名为“逝”是指，现证圆满正等觉，因此名为如来。又或者，名为“如是”是指，如所有已逝的如来，以慈悲和慈爱之心，为了利益和安乐一切有情而现证圆满正等觉那样。 名为“逝”是指，这位薄伽梵也现证圆满正等觉，因此名为如来。又或者，名为“如是”是指，依靠第四禅定，以金刚喻定的力量，断除有顶天的烦恼，如外道不能彻底断除烦恼而流转轮回那样。名为“逝”是指，前往涅槃之城，因此名为如来。
English
The term "Thus" refers to the same as the Noble Eightfold Path. The term "Gone" refers to having gone to the state of a perfectly complete Buddha, therefore, it is Thus Gone One. Or, the term "Thus" refers to the accumulation of limitless collections of merit and wisdom over countless immeasurable eons. The term "Gone" refers to the attainment of perfect and complete enlightenment, therefore, it is Thus Gone One. Or, the term "Thus" refers to, from the moment of generating the mind of enlightenment, exerting effort like one whose head and clothes are on fire, accomplishing all the qualities of a Buddha, just as the noble Maitreya and other Bodhisattvas, who have genuinely entered the path for a long time, support from behind, thus exerting effort manifestly. The term "Gone" refers to being the first to attain perfect and complete enlightenment alone, therefore, it is Thus Gone One. Or, the term "Thus" refers to, during three countless eons, performing hundreds of thousands of difficult deeds, such as giving away internal and external heads, hands, feet, eyes, excellent limbs, as well as bone marrow and the entire body, in a way that other non-Buddhists like Ishvara, Mahadeva, Brahma, Samkhya, Ajivikas, Akshipada, Vaisheshika, and followers of Jaimini cannot. The term "Gone" refers to the attainment of perfect and complete enlightenment, therefore, it is Thus Gone One. Or, the term "Thus" refers to, just as all the past Thus Gone Ones, with hearts of love, compassion, and affection, attained perfect and complete enlightenment solely for the benefit and happiness of all beings. The term "Gone" refers to this Bhagavan also attaining perfect and complete enlightenment, therefore, it is Thus Gone One. Or, the term "Thus" refers to, relying on the fourth dhyana, using the power of the vajra-like samadhi, abandoning the afflictions of the peak of existence, in a way that externalists cannot completely abandon afflictions and thus revolve in samsara. The term "Gone" refers to going to the city of Nirvana, therefore, it is Thus Gone One.