Tibetan
བ་ནི་དྲི་བའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །ཁྱེད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱིའོ། །རྐྱེན་སོ་སོ་བ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐྱེན་རེ་རེ་དག་ལའོ། །འདུས་པ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་དག་ལའོ། །འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའོ། །འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་འཛིན་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཡོད་དམ་འོན་ཏེ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་ན་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་ནམ་འོན་ཏེ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ཞེས་དྲི་བའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་པོས་དབུ་མ་ལ་འདྲི་བའི་ ཚིག་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་འབྲས་བུ་མིག་ལ་སོགས་པ་དག་རྐྱེན་མེར་མེར་པོ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོ་བ་དང་འདུས་པ་དག་ལ་ཡོད་ན་ཡང་དེས་ཅིར་འགྱུར། གལ་ཏེ་མེད་ན་ཡང་དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེས་དྲི་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འགྲེལ་པ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས། གལ་ཏེ་ཡོད་ན་ཕྱོགས་དེའི་ལན་ནི། ཡོད་ན་རྐྱེན་གྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཞེས་ལན་བཏབ་ཟིན་ཏོ། །ཅི་སྟེ་མེད་ན་དེའི་ལན་ཀྱང༌། །མེད་ན་གང་གི་རྐྱེན་ཅེས་བྱ། །ཞེས་བསྟན་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཡོད་ན་དང་མེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ།། །།བམ་པོ་ཉི་ཤུ་གཅིག་པ། འོན་ཀྱང་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་འོག་མའི་མགོ་འདྲེན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཁས་བླངས་པའི་དོན་ཏེ། འབྲས་བུ་སྐྱེ་བ་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐྱེན་རྣམས་ལས་སྐྱེ་བ་དགག་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གང་གི་ཚེ། རྐྱེན་རྣམས་སོ་སོ་འདུས་པ་ལས།། འབྲས་བུ་དེ་ནི་མེད་པ་ཉིད། །དེའི་ཚེ། རྐྱེན་རྣམས་ལ་ནི་གང་མེད་པ། །དེ་ནི་རྐྱེན་ལས་ཇི་ལྟར་སྐྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གི་ཚེ་རྐྱེན་སོ་སོ་བ་དང་འདུས་པ་དག་ལ་འབྲས་བུ་མིག་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་བསྩལ་ན་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་རྐྱེན་མེར་མེར་པོ་ལ་སོགས་པ་དག་ལས་འབྲས་བུ་མིག་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པར་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཁོ་ན་སྟེ། རྐྱེན་རྣམས་ལ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་དོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དོན་དམ་པར་འབྲས་བུ་མིག་ལ་སོགས་པ་དང་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཁོ་ན་སྟེ། རྐྱེན་མེར་མེར་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་འབྲས་བུ་མིག་ལ་སོགས་པ་དང་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་དག་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་དོན་ཏེ། ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ
Chinese
བ་是疑问词。 ཁྱེད་ཀྱི་（藏文）的意思是说生者们的。རྐྱེན་སོ་སོ་བ་དག་ལ་（藏文）的意思是对于每一个缘。འདུས་པ་དག་ལ་（藏文）的意思是对于总体。འབྲས་བུ་（藏文）的意思是眼睛等等。འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་（藏文）的意思是色等等，以能执持境之自性。ཡོད་དམ་འོན་ཏེ་མེད་（藏文）的意思是，先前存在还是不存在的提问。དེས་ཅིར་འགྱུར་（藏文）的意思是，对方询问中观的 话语。如果果实眼睛等等存在于火等等各个别和集合的缘中，那又会怎么样呢？如果不存在，那又会怎么样呢？这是提问。因此，解释者说：如果存在，那方面的回答是：ཡོད་ན་རྐྱེན་གྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ།（藏文）如果存在，缘又做什么呢？已经回答完毕。如果不存在，那方面的回答是：མེད་ན་གང་གི་རྐྱེན་ཅེས་བྱ།（藏文）如果不存在，是什么的缘呢？已经阐述完毕。这样说，存在和不存在是指与果实相联系。第二十一品。然而，还要再说，这是引导下面的偈颂。其中，འོན་ཀྱང་（藏文）这个词是承诺的意思，意思是即使已经承认果实产生。ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་（藏文）是指要驳斥从缘产生。何时，从各个集合的缘中，འབྲས་བུ་དེ་ནི་མེད་པ་ཉིད།（藏文）那个果实是不存在的。彼时，རྐྱེན་རྣམས་ལ་ནི་གང་མེད་པ།（藏文）对于诸缘什么是不存在的。དེ་ནི་རྐྱེན་ལས་ཇི་ལྟར་སྐྱེ།（藏文）那如何从缘中产生呢？这是说，何时在各个别和集合的缘中，如果观察那些果实眼睛等等，是不存在的，那么彼时，果实眼睛等等如何从火等等的缘中产生呢？不会产生。因此，胜义中果实的产生是不存在的，རྐྱེན་རྣམས་ལ་མེད་དོ་（藏文）对于诸缘是不存在的，这是这句话的意思。胜义中，果实眼睛等等和苗芽等等的产生是不存在的，对于火等等的缘和种子等等，果实眼睛等等和苗芽等等是不存在的，这是这句话的意思。偈颂
English
"Ba" is a word of inquiry. "Khyed kyi" means those who speak of birth. "Rkyen so so ba dag la" means for each condition. "'Dus pa dag la" means for the entirety. "'Bras bu" means eyes, etc. "'Bras bu'i bdag nyid kyis" means form, etc., by the very nature of being able to hold objects. "Yod dam 'on te med" is asking whether it existed before or not. "Des cir 'gyur" is the word of the opponent asking the Madhyamika. If the fruit, eyes, etc., exist in the individual and collective conditions such as fire, etc., what will happen? If it does not exist, what will happen? This is the question. Therefore, the commentator says: If it exists, the answer to that side is: "Yod na rkyen gyis ci zhig bya." If it exists, what does the condition do? It has already been answered. If it does not exist, the answer to that is: "Med na gang gi rkyen zhes bya." If it does not exist, what is the condition for? It has already been explained. It is said that "exists" and "does not exist" are related to the fruit. Twenty-first chapter. However, it should be said again, this is to introduce the following verse. Among them, the word "'on kyang" is the meaning of acceptance, which means even if the birth of the fruit has been admitted. "Yang bshad par bya ste" means to refute the arising from conditions. When, from the individual and collective conditions, "'Bras bu de ni med pa nyid." That fruit is non-existent. At that time, "Rkyen rnams la ni gang med pa." What is non-existent for the conditions. "De ni rkyen las ji ltar skye." How does that arise from the conditions? This is saying that when in the individual and collective conditions, if those fruits, eyes, etc., are observed, they are non-existent, then at that time, how do the fruits, eyes, etc., arise from the conditions such as fire, etc.? It will not arise. Therefore, in the ultimate sense, the arising of the fruit is non-existent, "Rkyen rnams la med do" is the meaning of this sentence. In the ultimate sense, the arising of the fruit, eyes, etc., and sprouts, etc., is non-existent, for the conditions such as fire, etc., and seeds, etc., the fruit, eyes, etc., and sprouts, etc., are non-existent, this is the meaning of this sentence. Verse.
Tibetan
་དེའི་དོན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དོན་དེ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཤེས་པར་བྱེད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་སྤུན་དག་ལས་ཞོ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་སྟེ། དེ་དག་ལ་ཞོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འགའ་ཞིག་གིས་རྒྱུ་སྤུན་དག་ལས་ཞོ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ན་གཞན་ཞིག་ན་རེ། རྒྱུ་སྤུན་དག་ལས་ཞོ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་སྟེ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱུ་སྤུན་དེ་དག་ལ་ཞོ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་རྒྱུ་སྤུན་དག་ལ་ཞོ་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར། རྒྱུ་སྤུན་དེ་དག་ལས་ཞོ་མི་འབྱུང་ བ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་རྐྱེན་རྣམས་ལས་འབྲས་བུ་མི་སྐྱེ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྐྱེན་དེ་དག་ལས་འབྲས་བུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཅི་སྟེ་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ལ་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་མེད་བཞིན་དུ་ཡང་སྐྱེ་བ་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ། བྱིས་པའི་བློ་ཅན་སྤྱིའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་མཐོང་ནས་དོན་དམ་པར་ཡང་མིག་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སྐྱེ་བར་འདོད་དོ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་སྟེ་སྐྱེ་བར་སྨྲ་བ་གཞན་དག་འདི་སྐད་ཅེས་རྒྱུ་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་ལ་འབྲས་བུ་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་སྔ་ན་མེད་བཞིན་དུ་ཡང་སྐྱེ་བ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གཏོགས་པ་ཐ་ན་པ་ལང་རྫིའི་ཆུང་མ་ཡན་ཆད་ཀྱི་བློའི་གཟུང་བར་གྱུར་པ་སྣང་བ་ལས་དོན་དམ་པར་ཡང་རྒྱུ་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་དང་མེར་མེར་པོ་ལ་སོགས་པ་ལས་འབྲས་བུ་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མིག་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སྐྱེ་བར་འདོད་དོ་ཞེས་ཟེར་བའི་ཕྱོགས་སྔ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཅི་སྟེ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ནི་ཅི་སྟེ་སྐྱེ་བར་སྨྲ་བ་གཞན་དག་ལ་བློ་འདི་ལྟ་བུ་སྐྱེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་བའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །འབྲུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་འཇིམ་པ་དང་རྒྱུ་སྤུན་དང་རྩི་རྐྱང་དང༌། མེར་མེར་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་དག་གི་དང་པོར་འབྲུ་སྨོས་པ་དེ་ནི་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ལས་སོ། །མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་བུམ་པ་དང་སྣམ་བུ་དང་སབ་མ་དང་མིག་ལ་སོགས་པ་གང་དག་གི་དང་པོར་མྱུ་གུ་སྨོས་པ་དེ་ནི་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གོ །མེད་བཞིན་དུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ལ་འབྲས་བུ་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་སྔ་ན་མེད་བཞིན་དུ་ཡང་ངོ༌། །སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་གཞི་ཡིན་ཏེ། འབྲས་བུ་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བའོ། །ཐ་སྙད་ཀྱི
Chinese
其意义是“那就是”这样的词语。为了阐明那个意义，为了显示能知，说了“从因缘中如何产生酪？因为那些之中没有酪。”有人说“从因缘中产生酪”，另一个人说：“从因缘中如何产生酪？不产生。”为什么呢？因为那些因缘中没有酪。因为因缘中没有酪，所以从那些因缘中不产生酪。”就像这样，在这里也是，从诸缘中不生果。为什么呢？因为那些缘中没有果。应当这样连结。如果说，虽然果等之中没有芽等，但生是名言的支分，是具有孩童心智者共同的行境，见到后，实际上也认为眼等内在的生处会产生，那么，这是说，如果其他说生者这样说：虽然在因种子等之中，果、芽等先前没有，但生是属于世俗谛的，甚至是牧童之妻的心智所能领受的显现，因此实际上也认为从因种子等和黏土等中产生果、芽等，以及眼等内在的生处会产生，这是前者的宗派。其中，“如果”这个词，是说如果其他说生者产生这样的想法，是迎接疑问的词语。“从种子等中”是说，因是泥土、因缘、树脂，以及黏土等，其中首先提到种子，那就是种子等，即从那些种子等中。“芽等”是说，果是瓶子、毡子、柳条筐和眼等，其中首先提到芽，那就是芽等，即那些芽等。“虽然没有也”是说，在因种子等之中，果、芽等先前虽然没有也。“生”是特殊的所依，即果、芽等产生。名言的
English
Its meaning is the word "that is." In order to clarify that meaning, in order to show the knower, it is said, "How does curd arise from the causal conditions? Because there is no curd in those." Someone says, "Curd arises from the causal conditions," and another says, "How does curd arise from the causal conditions? It does not arise." Why? Because there is no curd in those causal conditions. Because there is no curd in the causal conditions, therefore curd does not arise from those causal conditions." Just like that, here too, fruit does not arise from the conditions. Why? Because there is no fruit in those conditions. It should be connected in this way. If it is said that although there are no sprouts etc. in the fruits etc., birth is a branch of convention, is the common object of those with childish minds, and having seen it, they actually think that the inner sources of birth such as the eyes will also arise, then this is saying that if other speakers of birth say this: Although in the causal seeds etc., fruits, sprouts etc. did not exist before, birth belongs to the conventional truth, and even the mind of a cowherd's wife can grasp the appearance, therefore they actually think that fruits, sprouts etc. arise from causal seeds etc. and clay etc., and that the inner sources of birth such as the eyes will arise, this is the former's tenet. Among them, the word "if" means that if other speakers of birth have such a thought, it is a word that welcomes doubt. "From seeds etc." means that the cause is mud, causal conditions, resin, and clay etc., among which the first mentioned is seed, that is seed etc., that is, from those seeds etc. "Sprouts etc." means that the fruit is a pot, felt, wicker basket, and eyes etc., among which the first mentioned is sprout, that is sprout etc., that is, those sprouts etc. "Although there is not" means that in the causal seeds etc., those fruits, sprouts etc. did not exist before. "Birth" is the basis of distinction, that is, fruits, sprouts etc. arise. Conventional