Tibetan
ཏེ། རང་གི་སྡེ་པ་ཕྱིར་ཟློག་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་དཔེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལས་བླངས་པ་དེའི་སྐྱོན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སྔར་རི་བོང་གི་རྭའི་དཔེ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དཔེ་དོན་དམ་པར་མི་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བསྟན་པ་དེ་དང་འདྲ་བས་ན་དཔེའི་སྐྱོན་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དོན་དམ་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་མི་འགྲུབ་སྟེ། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མདོ་རབ་འབྱོར་གྱི་ལེའུ་ལས། ལྷའི་བུ་གལ་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆོས་འགའ་ཞིག་ཡོད་པར་གྱུར་ན་དེ་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་སྨྲས་སོ་ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་དཔེ་མེད་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བས་དེ་ཡང་མི་རུང་ངོ༌། །འདིར་གཞན་དག་འདི་སྐད་ཅེས་གལ་ཏེ་དོན་ དམ་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མེད་ན། འོ་ན་ཇི་ལྟར་ཞི་བ་དང་ཞི་བར་གྱུར་པ་དང༌། འཆི་བ་མེད་པ་དང༌། རྒ་བ་མེད་པ་དང༌། ཉམས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དག་གིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་ཡང་དག་པར་བསྔགས་པ་མཛད་ཅེས་ཟེར་བའི་ཕྱོགས་སྔ་མ་ཁང་ནས་དབྱུང་བ་དེའི་ལན་དུ་འདིར་འགྲེལ་པ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདུས་བྱས་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པས་སྐྱོན་ཆགས་པ་ལས་འདུན་པ་བཟློག་ནས། དེ་ལ་ཉེ་བར་འདུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞི་བར་བསྟན་པ་ཡང་ཐ་སྙད་ཀྱི་བདེན་པར་གཏོགས་པ་ཡིན་གྱི། དོན་དམ་པར་དེ་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །འདིར་འདུས་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་གཞི་ཡིན་ལ། མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པས་སྐྱོན་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདུས་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ། །མི་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་མི་གཙང་བ་དང༌། སྡུག་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པ་དང༌། འདོད་པས་ཕོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་བའི་ཉེས་པ་གཞན་དག་ཀྱང་བསྡུའོ། །ཉེས་པས་སྐྱོན་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་བའི་ཉེས་པས་སྐྱོན་ཆགས་པའོ། །འདུས་བྱས་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པས་སྐྱོན་ཆགས་པ་དེ་ལས་འདུན་པ་བཟློག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་རྣམས་ལ་འཁོར་བའི་སྐྱོན་བསྟན་པས་དེ་ལས་ཡིད་དབྱུང་བར་བྱས་ནས་སོ། །སོགས་པའི་ཡོན་ཏ་དེ་ལ་ཉ་བར་འདུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་
Chinese
因此，将使自己的宗派倒退的那些例证从涅槃中提取，其过失与之前相同。如同之前以兔角为例和以涅槃为例，都不能在胜义中成立一样，因此例证的过失与之前相同。如此宣示：在胜义中涅槃也不能成立。如圣《般若波罗蜜多经·善现品》中说：“天子，如果存在比涅槃更殊胜的法，那也如幻术一般。”因此，成为立宗无例的过失，所以那也不行。此处其他人这样说：如果胜义中没有涅槃，那么如何以寂静和已寂静，以及无死、无老、无衰等功德来真实赞叹涅槃呢？为了回答从先前争论中提出的这个问题，此处通过解释来说明，因为有为法具有无常等过患，所以从过患中遣除贪执，为了对它生起亲近的意乐，才将涅槃显示为寂静，这也属于名言谛，并非在胜义中存在。此处“有为法”是差别的所依，“无常等过患”是它的差别。其中“有为法”是指被业和烦恼以及生之杂染所摄的一切法。“无常”是指与寿命等分离。 “等”字包括痛苦、不净、离可爱、遇不可爱、欲求不得等轮回的其他过患。“过患所染”是指被无常等轮回的过患所染。“从有为法无常等过患所染中遣除贪执”是指对于那些特别贪执者，通过显示轮回的过患，从而使他们从中生起厌离。“为了对等功德生起亲近的意乐”是指
English
Therefore, the fault of taking examples from Nirvana to reverse one's own sect is the same as before. Just as the example of rabbit horns and the example of Nirvana could not be established in the ultimate sense before, so the fault of the example is the same as before. It is stated thus: Nirvana cannot be established in the ultimate sense either. As it says in the chapter of Subhuti in the Holy Perfection of Wisdom Sutra: 'Son of the gods, if there were a dharma that was even more excellent than Nirvana, that would also be like an illusion.' Therefore, it becomes the fault of having no example for the thesis, so that is also not right. Here, others say this: If there is no Nirvana in the ultimate sense, then how is Nirvana truly praised with qualities such as peace and having become peaceful, and without death, without old age, and without decay? To answer this question raised from the previous debate, here, by explaining, it is shown that because conditioned phenomena have faults such as impermanence, attachment is removed from the faults, and Nirvana is shown as peace in order to generate a close desire for it, which also belongs to conventional truth, but it is not the case that it exists in the ultimate sense. Here, 'conditioned phenomena' is the basis of distinction, and 'faults such as impermanence' is its distinction. Among them, 'conditioned phenomena' refers to all dharmas that are included by karma and afflictions and the defilement of birth. 'Impermanence' refers to being separated from life and so on. The word 'etc.' includes other faults of samsara such as suffering, impurity, separation from the beloved, encountering the unloved, and not obtaining what is desired. 'Defiled by faults' means being defiled by the faults of samsara such as impermanence. 'Removing attachment from being defiled by faults such as impermanence of conditioned phenomena' means that for those who are particularly attached, by showing the faults of samsara, they are made to arise from it with aversion. 'In order to generate a close desire for the qualities of etc.' means
Tibetan
ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེས་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འདོད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་ལ་ཉེ་བར་འདུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞི་བར་བསྟན་པ་ཡང་ཐ་སྙད་ཀྱི་བདེན་པར་གཏོགས་པ་ཡིན་གྱི། དོན་དམ་པར་དེ་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞི་བ་དང༌། ཞི་བར་གྱུར་པ་དང༌། འཆི་བ་མེད་པ་དང༌། རྒ་བ་མེད་པ་དང༌། ཉམས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དག་གིས་ཡང་དག་པར་བསགས་ཤིང་མྱ་ངན་ལས་ འདས་པ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པར་གཏོགས་པ་ཡིན་གྱི། དོན་དམ་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞན་དག་འདི་སྐད་ཅེས་གལ་ཏེ་དོན་དམ་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ་མེད་པ་ཡིན་ན། །འོ་ན་ཇི་ཏར་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོད་ཏན་དག་གིས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་མོ་གཤམ་གྱི་བུ་མེད་པ་ལ་དཀར་པོ་དང་སྔོ་བསངས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དག་གིས་བསྟན་པར་མི་ནུས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བའི་ཕྱོགས་སྔ་མ་ཁོང་ནས་དབྱུང་བ་དེའི་ལན་དུ་འདིར་འགྲེལ་པ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པས་སྒྲོ་བཏགས་ནས། གདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་མ་མོས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་དབུགས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དག་གིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་དག་པར་བསྔགས་པར་མཛད་པ་ཡང་ཐ་སྙད་ཀྱི་བདེན་པར་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་སོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞས་བྱ་བས་ནི་ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་གི་ཁུངས་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པས་སྒྲོ་བཏགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་སྙད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཤེས་པས་ཀུན་ནས་བསླད་བའི་ཚིག་ཏུ་སྒྲོ་བཏགས་ནས་སོ། །གདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་མ་མོས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྐྱེ་བོ་གང་དག་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་མ་མོས་པ་མ་སྐྱེས་པ་དག་ལ་མོས་པ་མེད་པ་དེ་དག་ནི་གདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་མ་མོས་པ་རྣམས་སོ། །ཡང་དག་པར་དབུགས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་དང༌། ཞི་བར་གྱུར་པ་དང། འཆི་བ་མེད་པ་དང༌། རྒ་བ་མེད་པ་དང༌། ཉམས་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དག་གིས་སོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ཞེས་
Chinese
之所以说“返回”，是因为轮回者完全从涅槃中解脱出来，涅槃具有极其殊胜的功德。为了想要涅槃，为了接近涅槃。涅槃寂静的显现也属于世俗谛，但实际上它并不存在。涅槃是寂静，是寂静的转化，是不死，是不老，是不衰败等等功德圆满积聚，涅槃的存在也只是世俗谛，但实际上涅槃并不存在。这里其他人这样说，如果实际上涅槃如幻象一般不存在，那么如何用寂静等等的功德来表示呢？比如石女的儿子不存在，就无法用白色和蓝色等等的功德来表示一样。为了回答从他们那里提出的这个先前的观点，这里正在进行解释。世尊以分别念虚构，为了让那些不信奉甚深佛法的可调伏众生真正地松一口气，才用寂静等等的功德来赞叹涅槃，这也是因为承认了世俗谛的缘故。如此等等地说了。其中，世尊，表示了可信赖的教证的来源。以分别念虚构，是指以世俗分别念的知识完全迷惑，虚构言辞。可调伏的众生不信奉甚深佛法，是指那些不信奉甚深佛法，没有生起信心的可调伏众生。真正地松一口气，是为了接触安乐。以寂静等等的功德，是指以寂静、寂静的转化、不死、不老、不衰败等等的功德。涅槃，是指一切烦恼止息，知晓不生。
English
The reason for saying "return" is that those in samsara are completely liberated from nirvana, which possesses extremely excellent qualities. It is for the sake of desiring nirvana, for the sake of approaching that nirvana. The manifestation of nirvana as peaceful also belongs to conventional truth, but in reality, it does not exist. Nirvana is peace, the transformation of peace, immortality, non-aging, non-decay, and so on. The existence of nirvana, which is perfectly accumulated with these qualities, also belongs to conventional truth, but in reality, that nirvana does not exist. Here, others say that if nirvana is actually like an illusion and does not exist, then how can it be indicated by qualities such as peace? For example, just as the son of a barren woman does not exist, it is impossible to indicate him with qualities such as white and blue. In order to answer this previous view raised from them, the explanation is being made here. The Bhagavan fabricated through conceptualization, in order to truly relieve those trainable beings who do not believe in the profound Dharma, praised nirvana with qualities such as peace, and this is also because he acknowledged conventional truth. Thus and so forth was said. Among them, "Bhagavan" indicates the source of reliable scriptural authority. "Fabricated through conceptualization" means fabricating words that are completely deluded by the knowledge of conventional conceptualization. "Trainable beings who do not believe in the profound Dharma" refers to those trainable beings who do not believe in the profound Dharma and have not generated faith. "Truly relieve" is for the sake of touching happiness. "With qualities such as peace" refers to qualities such as peace, the transformation of peace, immortality, non-aging, non-decay, and so on. "Nirvana" means the cessation of all afflictions and knowing non-arising.