Tibetan
བྱ་བ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཡང་དག་པར་བསྔགས་པ་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སོན་པར་མཛད་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་གདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་དེ་དག་ནི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པས་གདུལ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དག་གིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་དག་པར་བསྔགས་པར་མཛད་པ་དེ་ཡང་ཐ་སྙད་ཀྱི་བདེན་པར་ བསྟན་པར་ཁས་བླངས་པ་ཡིན་གྱི། དོན་དམ་པར་ནི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དམ་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་ཡོད་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་དཔེ་མེད་པས་གཏན་ཚིགས་མ་གྲུབ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་དོན་དམ་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱང་མེད་ལ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དག་ཀྱང་མེད་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དཔེ་མེད་པས་རྐྱེན་རྣམས་ཡོད་པའི་གཏན་ཚིགས་མ་གྲུབ་པོ། །དེ་མེད་པས་འདོད་པའི་དོན་མི་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐྱེན་རྣམས་མེད་པས་ཁྱེད་ཀྱི་འདོད་པའི་དོན་རྐྱེན་གཞན་ལས་སྐྱེ་བ་མི་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་རྐྱེན་ཉིད་བཀག་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་ཡང་གཞན་དག་ཕྱིར་ཟློག་པར་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་རྐྱེན་བཞི་པོ་དག་བསྡུས་པ་དང་སོ་སོ་བ་རྐྱེན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དང་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པར་བཀག་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་ཡང་རང་གི་སྡེ་པ་གཞན་དག་སྐྱེ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཉིད་དུ་གནས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་འདི་སྐད་ཅེས་དོན་དམ་པར་མིག་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྐྱེན་རྣམས་ཡོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་མྱུ་གུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྐྱེན་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ།། གང་མེད་པ་དེ་ལ་ནི་རྐྱེན་ཀྱང་མེད་དེ་དཔེར་ན་རུས་སྦལ་གྱི་སྤུའི་གོས་བཞིན་ནོ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །འདིར་ཡང་དོན་དམ་པར་མིག་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྐྱེན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དོན་དམ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་རྫས་སུའོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང་ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་གང་དག་གི་དང་པོར་མིག་སྨོས་པ་དེ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དག་གོ །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྐྱེན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྐྱེན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྐྱེན་ལས་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཁུ་ཆུ་དང༌། ཁྲག་དང༌། མེར་མེད་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཡོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཆོས་ཡིན་ཏེ། མིག་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྐྱེན་དེ་རྣམས་དོན་དམ་པར་རྫས་སུ་ཡོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ཡིན་ཏེ། མིག་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྐྱེན་དེ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མིག་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དག་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་དེ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་དེའི་ཕྱིར། རྐྱེན་རྣམས་ཡོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་མྱུ་གུ་སྒྲུབ་པར་རྐྱེན་རྣམས་ཡོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་མྱུ་གུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྐྱེན་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོས་མཐུན་པའི་དཔེ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་མྱུ་གུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྐྱེན་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མྱུ་གུ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར། མྱུ་གུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྐྱེན་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་མིག་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྐྱེན་དེ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མིག་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དག་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་མིག་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྐྱེན་རྣམས་ཀྱང་ཡོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །གང་མེད་པ་དེ་ལ་ནི་རྐྱེན་ཀྱང་མེད་དེ། དཔེར་ན་རུས་སྦལ་གྱི་སྤུའི་གོས་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོས་མི་མཐུན་པའི་དཔེ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་རུས་སྦལ་གྱི་སྤུ་ནི་མེད་པའི་ཕྱིར། དེའི་འབྲས་བུ་གོས་འབྱུང་བ་ཡང་མེད་པས་རུས་སྦལ་གྱི་སྤུའི་གོས་མེད་པ་དེ་ལ་ནི་དེའི་རྐྱེན་རུས་སྦལ་གྱི་སྤུ་ཡང་མེད་པ་ཡིན་གྱི། རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་རྐྱེན་རྣམས་ལ་ནི་དེ་ལྟར་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་རྐྱེན་རྣམས་ཡོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་ཟེར་བ་དེའི་ལན་དུ་འདིར་འགྲེལ་པ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས། དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་དྲི་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་སོ། །ཅི་ཁྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་སོ་སོ་བ་དང་འདུས་པ་དག་ལ་འབྲས་བུ་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཡོད་དམ་འོན་ཏེ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཅི་ཞེས་བྱ་
Chinese
行为是舍弃一切痛苦的体性。名为“真实赞叹”是指真实成熟，像这样，那些被调伏的众生，因为显示具有对境而被调伏。以寂静等功德真实赞叹涅槃，那也是在名言谛中显示而承诺的，但在胜义谛中不是。在胜义谛中，涅槃也以存在等自性空性之故，由于无有比喻，所以宗不成，这表示：像这样，在胜义谛中，涅槃连存在也没有，更没有寂静等功德。因此，由于涅槃没有比喻，所以诸缘起存在的宗不成。所谓“彼无故，所欲义不成”是指，由于诸缘起不存在，所以你们所希望的意义，从其他缘起产生是不成的。像这样，即使已经遮止了缘起本身，但其他宗派仍然进行反驳，所谓“如是缘起虽已遮，然他余品仍返遮”是指，像这样，即使已经遮止了因等四缘聚合和分离不是缘起本身，也不是产生果，但仍然为了成立自己宗派的其他部分产生，而安住于对无生进行反驳。因此，他们这样说：胜义谛中，眼等内处产生之缘是存在的，因为它们产生果，譬如成立苗芽的缘起种子等一样。如果某事物不存在，那么它的缘起也不存在，譬如龟毛衣一样，他们这样说。这里，所谓“胜义谛中，眼等内处产生之缘”是法，其中“胜义谛中”是指胜义谛中实有。“眼等内处”是指耳、鼻、舌、身、意等内处，其中首先提到眼，所以是指眼等内处。“产生之缘”是指产生它们的
English
Action is the nature of abandoning all suffering. The so-called "true praise" means true maturity. Like this, those who are to be tamed, because they show that they have objects, are to be tamed. Praising Nirvana with virtues such as tranquility is also shown and promised in nominal truth, but not in ultimate truth. In ultimate truth, Nirvana is also empty of its own nature, such as existence, so because there is no metaphor, the proposition is not established. This means that in ultimate truth, Nirvana does not even have existence, let alone virtues such as tranquility. Therefore, because there is no metaphor for Nirvana, the proposition that all causes exist is not established. The so-called "because it does not exist, the desired meaning is not achieved" means that because all causes do not exist, the meaning you desire, arising from other causes, is not achieved. Like this, even if the causes themselves have been blocked, other sects still refute. The so-called "although such causes have been blocked, other sects still refute" means that even if the aggregation and separation of the four causes, such as the cause, are not the causes themselves, and do not produce the result, they are still refuting non-arising in order to establish the arising of other parts of their own sect. Therefore, they say that in ultimate truth, the causes of the arising of internal places such as the eye are existent, because they produce results, just like the seeds and so on that establish the sprout. If something does not exist, then its causes do not exist either, just like a tortoise hair coat, they say. Here, the so-called "in ultimate truth, the causes of the arising of internal places such as the eye" is the subject, where "in ultimate truth" means truly existent in ultimate truth. "Internal places such as the eye" refers to internal places such as the ear, nose, tongue, body, and mind, among which the eye is mentioned first, so it refers to internal places such as the eye. "The causes of arising" refers to producing them.
Chinese
“产生的诸缘”是指那些产生它们的缘，如烦恼、精液、血液、不净物等等。 “唯有存在”是指所要成立的法，即眼等内处是成立的，那些成立它们的缘，在胜义中唯有作为实有存在，这才是所要成立的。 “为了它们的果产生”是指能成立的法，即眼等内处是成立的，那些成立它们的缘的果，是为了眼等内处产生，因此，因为那些果产生的特征的缘故，诸缘唯有存在。 例如，为了产生苗芽，诸缘唯有存在。 “例如，为了产生苗芽的缘，如种子等”这是顺法的譬喻，例如，为了产生苗芽的缘，如种子等，因为它们的果苗芽产生，所以为了产生苗芽的缘，如种子等唯有存在，同样，为了成立眼等内处的缘，因为它们的果眼等内处产生，所以为了成立眼等内处的缘也唯有存在。 “凡是不存在的，它的缘也不存在，例如龟毛的衣服”这是不顺法的譬喻，例如，因为龟毛不存在，所以它的果衣服产生也不存在，因此龟毛的衣服不存在，它的缘龟毛也不存在，但因等诸缘并非如此，并非不产生果，因为它是存在的，因此诸缘唯有存在。 他们这样说，为了回答他们所说的，这里由注释者自己，说了“应该这样问他们”等等。 你们的各个和合集的缘，果以果的自性存在还是不存在呢？ 什么是
English
"The causes that produce" refers to those causes that produce them, such as afflictions, semen, blood, impure things, and so on. "Only exist" refers to the dharma to be established, that is, the inner sense bases such as the eye are established, and those causes that establish them, in the ultimate sense, only exist as real entities, which is what is to be established. "For the sake of their fruit arising" refers to the dharma that can be established, that is, the inner sense bases such as the eye are established, and the fruit of those causes that establish them is for the sake of the inner sense bases such as the eye arising, therefore, because of the characteristic of those fruits arising, the causes only exist. For example, in order to produce a sprout, the causes only exist. "For example, the causes that produce a sprout, such as seeds, etc." This is a simile in accordance with the dharma, for example, the causes that produce a sprout, such as seeds, etc., because their fruit, the sprout, arises, therefore, the causes that produce a sprout, such as seeds, etc., only exist, similarly, the causes that establish the inner sense bases such as the eye, because their fruit, the inner sense bases such as the eye, arise, therefore, the causes that establish the inner sense bases such as the eye also only exist. "Whatever does not exist, its cause also does not exist, for example, a garment of turtle hair" This is a simile not in accordance with the dharma, for example, because turtle hair does not exist, therefore its fruit, a garment, also does not arise, therefore a garment of turtle hair does not exist, and its cause, turtle hair, also does not exist, but causes such as the cause are not like that, it is not that they do not produce a fruit, because it exists, therefore the causes only exist. They say this, in order to answer what they said, here the commentator himself said, "One should ask them like this" etc. Do your individual and combined causes, does the fruit exist in the nature of the fruit or does it not exist? What is