Tibetan
ས་པ་མེད་དོ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགགས་མ་ཐག་པའི་སྐད་ཅིག་དེ་ལས་གཞན་པ་འདས་པའི་སྐད་ཅིག་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་བར་དུ་མ་ཆོད་པའི་ཕྱིར་དེས་ན་འགགས་པ་སྤྱི་ཡིན་པས་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་བཞིན་དུ་བར་དུ་མ་ཆོད་པའི་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་རྐྱེན་མ་ཡིན་པར་འགོག་པ་དེ་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་ཉིད་འགྲུབ་པས་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འགགས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགགས་ནས་ཡུན་རིང་དུ་ལོན་པ་བཞིན་ནམ་གཟུགས་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུར་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་གནོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་ལན་ནི་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཡུལ་ན་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་དང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་གང་དག་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ལ་ནི་གོ་སྐབས་འབྱེད་པར་རིགས་ཏེ། དཔེར་ན་བུམ་པ་བསལ་བ་དེར་ཕྲུ་བའི་གོ་སྐབས་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་གྱི། གང་དག་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་གཟུགས་དང་མི་ལྡན་པ་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དེ་དག་ལ་ནི་གོ་སྐབས་འབྱེད་པ་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་སོ་སོར་ངེས་པའི་དབང་གིས་དངོས་པོ་སྐྱེ་བཞིན་པ་ན་འགགས་བཞིན་པས་གོ་སྐབས་འབྱེད་པས་ཕན་འདོགས་པའི་ཕྱིར། །དེ་མ་ཐག་པའི་ རྐྱེན་ཉིད་གྲུབ་པས་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལན་དུ་མི་རུང་ངོ༌། །གཞན་ཡང༌། དྲུག་པོ་འདས་མ་ཐག་པ་ཡི། །རྣམ་ཤེས་གང་ཡིན་དེ་ཡིད་དེ། །ཞེས་བྱ་བས་འགགས་མ་ཐག་པའི་ཡིད་རྐྱེན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལན་དུ་མི་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལས་མིག་དང་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་ཅེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པོ་དག་འདས་མ་ཐག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡིད་ཡིན་པར་འདོད་པས་དེའི་ཕྱིར་འགགས་མ་ཐག་པའི་ཡིད་རྐྱེན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལས་གཞན་པ་འདས་པའི་སྐད་ཅིག་དག་གིས་བར་དུ་མ་ཆོད་པའི་ཕྱིར་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་ཉིད་གྲུབ་པས་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་ལན་དུ་མི་རུང་ངོ༌། །འགགས་བཞིན་པ་རྐྱེན་ཉིད་དུ་རྟོག་ན་ཡང་ཁ་ཅིག་ན་རེ། དུས་མཉམ་པའི་ཕྱིར་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་ཉིད་དུ་མི་རུང་ངོ་ཞེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་དག་འགགས་བཞིན་པས་གོ་སྐབས་འབྱེད་པས་རྐྱེན་ཉིད་དུ་རྟོག་ན་ཡང་དེ་དག་ལ་འགྲེལ་པ་བྱེད་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དབུ་མ་པ་ཁ་ཅིག་ན་རེ། དེ་དག་གི་འགགས་བཞིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་བྱ་སྟེ། དེས་ན་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་དུས་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱི
Chinese
如果说没有空隙，意思是说，除了刚刚灭尽的刹那之外，其他的过去刹那没有间隔，因此，灭尽是普遍的，就像心识的刹那一样，没有间隔的心识刹那不是（作为）俱有缘的阻碍，这是不合理的。如果说因为紧随其后的俱有缘成立，所以没有过失，意思是说，就像因为灭尽，识灭尽后过了很久，或者像色法一样，不会成为可以类比的妨害，这是总结性的说法。对此的回答是，因为非色法不住于处所，这是说，对于那些有色法、具有色法的，可以开辟空间，例如，清除瓶子后，会有绳子的空间一样。但是，对于那些非色法、不具有色法的，如心和心所，开辟空间是不合理的。因为在确定了因和缘各自的作用下，事物在产生的同时也在灭尽，所以开辟空间是有益的。因此，“紧随其后的 俱有缘成立，所以没有过失”的说法不能作为回答。另外，“六者逝灭无间识，何者即是彼为意”的意思是，因为刚刚灭尽的意是俱有缘，所以不能作为回答。这是说，在各宗派中，眼、耳、鼻、舌、身、意这六种识，认为刚刚逝灭的识就是意，因此，刚刚灭尽的意是俱有缘。因为其他的过去刹那没有间隔，所以“紧随其后的俱有缘成立，所以没有过失”的说法也不能作为回答。即使认为灭尽是俱有缘，但有些人说，因为时间相同，所以不能是紧随其后的俱有缘。意思是说，即使有些人认为灭尽开辟空间，所以是俱有缘，但对于那些做解释的人，包括中观派的一些人说，他们所说的灭尽是指现在发生的事情，因此，会导致因和果二者在同一时间。
English
If it is said that there is no space, it means that apart from the moment of immediate cessation, the other past moments are without interval. Therefore, cessation is universal. Just like the moment of consciousness, the uninterrupted moment of consciousness is not an obstruction (as) the immediately preceding condition, which is unreasonable. If it is said that there is no fault because the immediately preceding condition is established, it means that, just like because of cessation, consciousness has ceased for a long time, or like form, it will not become a hindrance that can be analogized. This is a summary statement. The answer to this is, because non-form does not abide in a place, this is to say that for those who have form, who possess form, it is reasonable to open up space, for example, after clearing a vase, there will be space for a rope. However, for those who are non-form, who do not possess form, such as mind and mental factors, it is unreasonable to open up space. Because under the determination of the respective functions of cause and condition, things are ceasing while they are being produced, so opening up space is beneficial. Therefore, the statement that "the immediately preceding condition is established, so there is no fault" cannot be used as an answer. Furthermore, "The six that have just passed away, whichever consciousness is, that is the mind" means that because the mind that has just ceased is the immediately preceding condition, it cannot be used as an answer. This is to say that, in various schools of thought, the six consciousnesses of eye, ear, nose, tongue, body, and mind, believe that the consciousness that has just passed away is the mind. Therefore, the mind that has just ceased is the immediately preceding condition. Because the other past moments are without interval, the statement that "the immediately preceding condition is established, so there is no fault" cannot be used as an answer either. Even if one thinks that cessation is the immediately preceding condition, some say that because the time is the same, it cannot be the immediately preceding condition. It means that even if some people think that cessation opens up space, so it is the immediately preceding condition, but for those who make explanations, including some Madhyamikas, they say that the cessation they are talking about refers to what is happening now, therefore, it will lead to the cause and effect both being at the same time.