Tibetan
ཉི་གར་བསྟན་པའི་སྒྲུབ་པས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་སྨྲ་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར་དབུགས་མི་ཕྱིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རྣམ་པ་གཉིས་སུ་སྨྲ་བ་དེ་དག་ཀྱང་བདག་དང་གཞན་གཉིས་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱོགས་གཉི་གར་བསྟན་པའི་སྒྲུབ་པས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་སྨྲ་བ་བསལ་ཟིན་པའི་ཕྱིར། ཕྱོགས་གཉི་གར་བསྟན་པའི་སྒྲུབ་པ་དག་གིས་གཏད་ཁོངས་སུ་ཆུད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང༌། གཉིས་ལས་སྐྱེ་བར་སྟོན་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟར་གཅེར་བུར་རྒྱུ་བ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་འབྲས་བུ་གསེར་གྱི་རྫས་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ཡོད་པ་ལ་ནི་རྐྱེན་མེ་དང་སོལ་བ་ལ་སོགས་པ་མི་དགོས་ཏེ་སྐྱེད་པའི་བྱེད་པ་ལ་མི་ལྟོས་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་བུམ་པ་བདག་ཉིད་ཡོད་པ་ལ་རྐྱེན་མེ་དང་སོལ་བ་ལ་སོགས་པ་མི་དགོས་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་སྣམ་བུ་བདག་ཉིད་མེད་པའི་རྐྱེན་ནི་མེ་དང་སོལ་བ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པ་བཞིན་དུ། འབྲས་བུ་གསེར་གྱི་རྫས་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མེད་པའི་རྐྱེན་ཀྱང་མེ་དང་སོལ་བ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་བདག་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་མེད་པའི་རྐྱེན་ནམ་མཁའི་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཅེར་བུར་རྒྱུ་བ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་འབྲས་བུ་སོར་གདུབ་ཀྱི་རྫས་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ཡོད་པ་ལ་ཡང་རྐྱེན་མེ་དང་སོལ་བ་ལ་སོགས་པ་མི་དགོས་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་བྱ་བ་ལ་མི་ལྟོས་ངའི་ ཕྱིར། དཔེར་ན་སྣམ་བུ་བདག་ཉིད་ཡོད་པ་ལ་རྐྱེན་མེ་དང་སོལ་བ་ལ་སོགས་པ་མི་དགོས་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་སྣ་བུ་བདག་ཉིད་མེད་པའི་རྐྱེན་ནི་མེ་དང་སོལ་བ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པ་བཞིན་དུ། འབྲས་བུ་སོར་གདུབ་ཀྱི་རྫས་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མེད་པའི་རྐྱེན་ཀྱང་མེ་དང་སོལ་བ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བདག་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་མེད་པའི་རྐྱེན་ནམ་མཁའ་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །དབུགས་མི་ཕྱིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་ཕྱིན་པའི་གནས་མ་ཡིན་པའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ཇི་ལྟར་རྣམ་གཉིས་སུ་སྨྲ་བ་དག་གིས་བརྟགས་པ་དེ་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དབུགས་ཕྱིན་པའི་གནས་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་འབྲས་བུ་གཉི་གའི་བདག་ཉིད་དུ་འདོད་པ་ལ་གཉི་གའི་བདག་ཉིད་དགག་པས་གནོད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་རེ་ཞིག་རྐྱེན་རྣམས་སྤྱིར་དགག་པ་བསྟན་ནས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་
Chinese
为了消除主张二元论者的观点，说了“不能呼吸”。那些主张二元论者，也因为没有从自和他二者中产生的一方，通过揭示二元论的论证已经消除了主张二元论的观点。因为揭示二元论的论证将会陷入困境，并且因为没有显示从二者产生的推论，所以是伴随着恐惧的，这是总结性的词语。如此宣示：例如，裸体外道们所完全考察的结果，黄金物质自性的刹那存在，不需要火和煤炭等因缘，因为不依赖于产生的行为。例如，瓶子自性存在，不需要火和煤炭等因缘一样。或者，如同毛毯自性不存在的因缘不是火和煤炭等一样，黄金物质自性的刹那不存在的因缘也不是火和煤炭等，因为没有自性。例如，虚空的花朵不存在的因缘不是虚空一样。同样，裸体外道们所完全考察的结果，戒指物质自性的刹那存在，也不需要火和煤炭等因缘，因为不依赖于产生的行为。例如，毛毯自性存在，不需要火和煤炭等因缘一样。或者，如同毛毯自性不存在的因缘不是火和煤炭等一样，戒指物质自性的刹那不存在的因缘也不是火和煤炭等，因为没有自性。例如，虚空的花朵不存在的因缘不是虚空一样。“不能呼吸”的意思是，不是能够呼吸的地方。如此宣示：如同主张二元论者们所考察的那样，那是伴随着恐惧的，因此不是能够呼吸的地方，因为如果主张果实是二者的自性，那么否定二者的自性就会受到损害。这样，暂时通过普遍否定因缘来显示，这意味着：事物本身的
English
To eliminate the views of those who assert duality, it is said, "One cannot breathe." Those who assert duality, also because there is no side arising from both self and other, the argument revealing duality has already eliminated the view of asserting duality. Because the arguments revealing duality will fall into difficulty, and because there is no inference showing arising from both, it is accompanied by fear, this is the concluding word. Thus it is declared: For example, the result fully examined by the naked ascetics, the moment of the self-nature of the golden substance exists, it does not need causes and conditions such as fire and coal, because it does not depend on the act of production. For example, just as the self-nature of a pot exists, it does not need causes and conditions such as fire and coal. Or, just as the cause of the non-existence of the self-nature of a blanket is not fire and coal, the cause of the non-existence of the moment of the self-nature of the golden substance is also not fire and coal, because there is no self-nature. For example, just as the cause of the non-existence of a flower in the sky is not the sky. Similarly, the result fully examined by the naked ascetics, the moment of the self-nature of the ring substance exists, it also does not need causes and conditions such as fire and coal, because it does not depend on the act of production. For example, just as the self-nature of a blanket exists, it does not need causes and conditions such as fire and coal. Or, just as the cause of the non-existence of the self-nature of a blanket is not fire and coal, the cause of the non-existence of the moment of the self-nature of the ring substance is also not fire and coal, because there is no self-nature. For example, just as the cause of the non-existence of a flower in the sky is not the sky. "One cannot breathe" means that it is not a place where one can breathe. Thus it is declared: Just as what is examined by those who assert duality is accompanied by fear, therefore it is not a place where one can breathe, because if one asserts that the fruit is the self-nature of both, then denying the self-nature of both will be harmed. Thus, temporarily showing the general negation of causes and conditions, this means: the very nature of things
Tibetan
བཞིན་ནི། །རྐྱེན་ལ་སོགས་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །བདག་གི་དངོས་པོ་ཡོད་མིན་ན། །གཞན་གྱི་དངོས་པོ་ཡོད་མ་ཡིན། །བྱ་བ་རྐྱེན་དང་ལྡན་མ་ཡིན། །རྐྱེན་དང་མི་ལྡན་བྱ་བ་མེད། །བྱ་དང་མི་ལྡན་རྐྱེན་མ་ཡིན། །བྱ་ལྡན་ཡོད་དམ་འོན་ཏེ་ན། །འདི་དག་ལས་རྟེན་སྐྱེ་བས་ན། །དེ་ཕྱིར་འདི་དག་རྐྱེན་ཅེས་གྲག །ཇི་སྲིད་མི་སྐྱེ་དེ་སྲིད་དུ། །འདི་དག་རྐྱེན་མིན་ཇི་ལྟར་མིན། །མེད་དམ་ཡོད་པའི་དོན་ལ་ཡང༌། །རྐྱེན་ནི་རུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །མེད་ན་གང་གི་རྐྱེན་ཅེས་བྱ། །ཡོད་ན་རྐྱེན་གྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་གིས་རྒྱུའི་རྐྱེན་དང༌། དམིགས་པའི་རྐྱེན་དང༌། དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་དང༌། བདག་པོའི་རྐྱེན་བཞི་པོ་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱིར་དགག་པ་བསྟན་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་རྐྱེན་རྣམས་སྤྱིར་དགག་པ་བསྟན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ད་ནི་དེ་དག་ཁྱད་པར་དུ་དགག་པའི་རྣམ་པ་འདོད་པས་འདི་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྐྱེན་བཞི་པོ་དེ་དག་གོ །ཁྱད་པར་དུ་དགག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐྱེན་བཞི་པོ་དེ་དག་རེ་རེ་ནས་ཁྱད་པར་དུ་དགག་པའོ། །རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐ་དད་པའོ། །འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་དེ་བྱ་བར་འདོད་པས་སོ། །འདི་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཁྱད་པར་དུ་དགག་པ་འདོད་པ་དེས་རྐྱེན་བཞི་པོ་དེ་དག་རེ་རེ་ནས་ཁྱད་པར་དུ་དགག་པའི་རྣམ་པ་འོག་ནས་ འབྱུང་བའི་གཞུང་དེ་དག་བཤད་པར་བྱའོ། །རེ་ཞིག་རྒྱུའི་རྐྱེན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་རྒྱུའི་རྐྱེན་དང་པོ་ཡིན་ལ། གཞན་དག་ཕྱི་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། དང་པོར་དེ་ཉིད་དགག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སོ། །འདི་ལ་རྐྱེན་རྣམས་སྤྱི་ཡིན་ཡང་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་སྐྱེད་པའི་རྐྱེན་གང་ཡིན་པ་དེ་རྐྱེན་དུ་འདོད་དོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟར་ས་བོན་དང་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་ལ་སོགས་པ་རྐྱེན་རྣམས་མྱུ་གུ་སྐྱེད་པའི་རྐྱེན་སྤྱི་ཡིན་པར་གཞན་དག་སེམས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ས་བོན་ཁོ་ན་ལས་མྱུ་གུ་སྐྱེའི་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་ལས་མི་སྐྱེ་བས་དེའི་ཕྱིར་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་མྱུ་གུ་སྐྱེད་པའི་རྐྱེན་ས་བོན་གང་ཡིན་པ་དེ་རྒྱུའི་རྐྱེན་ཡིན་པར་བསྟན་བཅོས་མཛད་པ་བཞེད་དོ། །འོ་ན་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་སྐྱེ་བ་ནི་ཚོགས་པ་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ནི་གཅིག་པུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་གཞན་དག་ན་རེ། འོ་ན་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་མྱུ་གུ་ནི
Chinese
如同偈颂所说：‘因缘等法皆不存在，若无我之自性，亦无他之自性。’‘作用不与因缘俱，离缘亦无有作用，离作用亦无因缘，有作用者又何在？’。由此等法依缘而生，故称此等为因缘。若未生起彼之时，此等如何非因缘？于无或有之义中，因缘皆不应道理。若无，当言何者之因缘？若有，因缘复能作何事？以这四句偈颂，总摄了生因、所缘缘、等无间缘、增上缘这四种因缘，总的显示了对它们的破斥，因此才说了“如是暂时对因缘进行总破斥”这样的话。现在想要对这些进行分别破斥，所以才说“因此宣说此论”。其中的“这些”指的是四种因缘。“分别破斥”指的是对这四种因缘一一进行分别破斥。“方式”指的是不同的方式。“想要”指的是想要做这件事。“因此宣说此论”指的是想要对这些进行分别破斥，因此才要宣说下面将要出现的，对四种因缘一一进行分别破斥的论典。暂时就生因方面来说，之所以说“暂时就生因方面来说”，是因为生因是第一位的，其他的在后面，因此首先就对它进行破斥。此处虽然所有的因都是共同的，但所谓的因，是指能够产生所要产生的果的因，因此说“此处虽然所有的因都是共同的，但所谓的因，是指能够产生所要产生的果的因”，这表明：就像种子、土地、水、火、风等等，其他的都认为是产生苗芽的共同之因，然而苗芽仅仅是从种子中产生，而不是从土地等中产生，因此论著作者认为，能够产生所要产生的果，即产生苗芽的种子，才是生因。如果说，所要产生的生起依赖于聚合，因此生起本身不是唯一的，那么……这里其他人说：如果说，所要产生的苗芽是
English
As the verses say: 'Conditions and so on do not exist. If there is no self-nature of self, there is also no self-nature of others.' 'Action is not with conditions, without conditions there is no action, without action there are no conditions, where are those with action?' From these, things arise dependently, therefore they are called conditions. If they have not arisen, how are these not conditions? In the meaning of non-existence or existence, conditions are not reasonable. If there is nothing, what is the condition of what? If there is, what can conditions do?' These four verses summarize the four conditions of cause, object, immediate, and dominant, and generally show the refutation of them. Therefore, it is said, 'Thus, the conditions are temporarily generally refuted.' Now, wanting to refute these separately, it is said, 'Therefore, this treatise is declared.' The 'these' refers to the four conditions. 'Separate refutation' refers to the separate refutation of each of the four conditions. 'Manner' refers to different manners. 'Wanting' refers to wanting to do this. 'Therefore, this treatise is declared' refers to wanting to refute these separately, therefore the treatise that will appear below, which refutes each of the four conditions separately, will be declared. Temporarily speaking in terms of the cause, the reason for saying 'Temporarily speaking in terms of the cause' is that the cause is the first, and the others are later, so first it is refuted. Although all causes are common here, the so-called cause refers to the cause that can produce the desired result, so it is said, 'Although all causes are common here, the so-called cause refers to the cause that can produce the desired result,' which indicates that just like seeds, land, water, fire, wind, etc., others think that they are the common cause of producing sprouts, but sprouts only arise from seeds, not from land, etc. Therefore, the author of the treatise believes that the seed that can produce the desired result, that is, the seed that produces sprouts, is the cause. If it is said that the arising of what is to be produced depends on aggregation, therefore the arising itself is not unique, then... Here others say: If it is said that the sprout to be produced is