Tibetan
བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རྣམ་པར་བརྟག་པའི་དོན་ཏེ། བྱ་དང་མི་ལྡན་རྐྱེན་མ་ཡིན། །བྱ་ལྡན་ཡོད་དམ་འོན་ཏེ་ན། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ ལེའུར་བྱས་པའི་རྩ་བ་ཕྱེད་འོག་མ་གཉིས་པོ་འདིའི་དོན་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཡང་རྣམ་པར་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། །སྐྱེ་བར་སྨྲ་བ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེ་པ་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་དག་སྟེ། དེ་དག་ལ་བརྟག་པའི་གལ་འདི་གཉིས་དྲི་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འབྲས་བུ་སྐྱེ་བའི་སྔོན་རོལ་ན་རྐྱེན་རྣམས་བྱ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བའི་སྔོན་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་མ་སྐྱེས་པའི་གནས་སྐབས་ན་རྐྱེན་མིག་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བྱ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་པར་ཁྱེད་ཅག་ཁས་ལེན་ཏམ་ཞེས་དྲི་བ་ཡིན་ནོ། །བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོན་ཏེ་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བའི་སྔོན་རོལ་ན་རྐྱེན་རྣམས་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་པར་ཁྱེད་ཅག་ཁས་ལེན་ཅེས་དྲི་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་བརྟག་པ་སྔ་མ་ལྟར་འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བར་སྨྲ་བ་དག་ལ་བརྟག་པའི་གལ་གཉིས་དྲི་བ་དེ་ལ་གལ་ཏེ་བརྟག་པ་སྔ་མ་ལྟར་འདོད་ན་སྟེ། འབྲས་བུ་སྐྱེ་བའི་སྔོན་རོལ་ན་རྐྱེན་རྣམས་བྱ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་པར་འདོད་ནའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་འདོད་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་དེ་དགག་པའི་ཕྱིར། འདིར་བཤད་པ། བྱ་དང་མི་ལྡན་རྐྱེན་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས། བྱ་དང་མི་ལྡན་རྐྱེན་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། ཇི་སྲིད་དུ་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་མ་བརྗོད་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱེ་བ་འགོག་པའི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར། བྱ་དང་མི་ལྡན་རྐྱེན་མ་ཡིན། །ཞེས་བརྗོད་པའི་འོག་ཏུ་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བྱ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་གང་གི་རྐྱེན་མ་ཡིན་ཞེ་ན་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྐྱེན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། །ཅིའི་ཕྱིར་བྱ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་རྐྱེན་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱ་བ་དང་མི་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པའི་བྱ་བས་སྟོང་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། རྐྱེན་བྱ་
Chinese
行为之语是辨别的意思，行为与不具足，非为因。具足行为耶？抑或否？如是之语。 此偈颂的下半部分之义，也应以其他方式辨说，如是结尾语。说生者等，是指经部和分别说部等，应对彼等提问这两个辨别之要点，应如是连结。果产生之前，诸因不具足行为，难道不是吗？如是之语，是指果，如眼识产生之前，即未生之时，诸因，如眼和色等，不具足行为，你们承认吗？这是提问。具足行为之语，是指或者果产生之前，诸因具足行为，你们承认吗？这是提问。对此，如果如前一种辨别那样认为，如是之语，是指对说生者等提问的两个辨别之要点，对此，如果如前一种辨别那样认为，即果产生之前，诸因不具足行为那样认为。如果如是认为，为了导师驳斥它，在此说：行为与不具足，非为因。如是之语。产生果之语的剩余部分，如是之语中，语是指其意义完全实现者，行为与不具足，非为因。如是之语虽然已经说了，但只要未说产生果之语，那么阻止产生的意义就不会完全实现，因此，在说了行为与不具足，非为因。之后，说了产生果之语的剩余部分，如是说，行为与不具足，不是何者的因呢？答：不是产生果的因，如是结尾语。为何行为与不具足，不是产生果的因呢？因此，行为与不具足之语，是指空无想要表达的产生果的行为，如是说，如是显示，因的行为
English
The word "action" means discernment. Not having action is not a cause. Does it have action, or not? Such are the words. The meaning of the latter half of this verse should also be explained in other ways. Such is the concluding statement. "Those who speak of arising" refers to the Sutra School and the Vaibhashika School. These two points of discernment should be questioned to them, and should be connected in this way. Before the fruit arises, are the causes not devoid of action? Such words refer to the fruit, such as before the arising of eye consciousness, that is, in the state of non-arising, are the causes, such as the eye and form, devoid of action? Do you acknowledge this? This is a question. The words "having action" refer to whether, before the fruit arises, the causes have action. Do you acknowledge this? This is a question. In response to this, if you think like the former discernment, such words refer to the two points of discernment that are questioned to those who speak of arising. In response to this, if you think like the former discernment, that is, before the fruit arises, the causes are devoid of action. If you think in this way, in order for the teacher to refute it, it is said here: Not having action is not a cause. Such are the words. The remainder of the words "producing the fruit," in such words, "word" refers to that whose meaning is fully realized. Although the words "Not having action is not a cause" have been said, as long as the words "producing the fruit" have not been said, the meaning of preventing arising will not be fully realized. Therefore, after saying "Not having action is not a cause," the remainder of the words "producing the fruit" is said. If asked, "Not having action, what is not a cause of?" The answer is, "It is not a cause of producing the fruit." Such is the concluding statement. Why is not having action not a cause of producing the fruit? Therefore, the words "not having action" refer to being empty of the action of producing the fruit that one wants to express. It is said in this way, showing that the action of the cause
Tibetan
བ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་བརྗོད་པར་འདོད་ པ་དང་བསམ་པར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སོ་སོར་ངེས་པ་བསྐྱེད་པའི་བྱ་བས་སྟོང་ཞིང་འབྲལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདིར་མཚན་ཉིད་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་དག་ནི་དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་དེས་སྟོང་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་དེ་ལས་གཞན་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་དེ་སྐད་བསྟན་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་ཡང་གང་དག་ཅི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ལ། དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡིན། དེས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ཡིན། དཔེར་ན་དེ་ལས་གཞན་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དཔེ་ཡིན་པར་སྦྱར་རོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྐྱེན་གང་དག་འབྲས་བུ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེད་པའི་བྱ་བས་སྟོང་པ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་དག་ནི་འབྲས་བུ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་སྐྱེ་བའི་བྱ་བ་དེས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ་དཔེར་ན་དེ་ལས་གཞན་པའི་རྐྱེན་རྒྱུ་སྤུན་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བསྟན་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་དོན་དམ་པར་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དེ་དག་གི་རྐྱེན་གཞན་དག་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་དེ་གཞན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་བུམ་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་དོན་དམ་པར་གཞན་བརྗོད་པར་འདོད་པར་མིག་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་དག་རྐྱེན་མ་ཡིན་པར་ངེས་ཏེ་གཞན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་རྒྱུ་སྤུན་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་དེ་དག་དགག་པའི་རིགས་པས་དེ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །འོན་ཏེ་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བར་སྨྲ་བ་དག་ལ་བརྟག་པའི་གལ་གཉིས་བྲིས་པ་དེ་ལ་འོན་ཏེ་བརྟག་པ་ཕྱི་མ་ལྟར་འདོད་དོ་ཞེ་ན་སྟེ། འབྲས་བུ་སྐྱེ་བའི་སྔོན་རོལ་ན་རྐྱེན་རྣམས་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེ་ནའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་འདོད་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་དེ་དགག་པའི་ཕྱིར། འདིར་བཤད་པ། བྱ་བ་ལྡན་ནམ་འོན་ཏེ་ན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་སྐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །འོན་ཏེ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རྣམ་པར་བརྟག་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐྱེན་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པའི་ནུས་པ་མེད་ལ། རྐྱེན་བྱ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པའི་ནུས་པ་མེད་དོ་ཞེས་རྣམ་པ་གཉི་གར་ ཡང་སྐྱེ་བ་དགག་པ་བརྟག་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ལ་རྐྱེན་རྣམས་
Chinese
不具作用者，是因为远离了各自产生所欲言说和所欲思择之果的作用，所以此处的体性即是如此。凡是如前所示的那些，不是产生它的，因为它们是空性的。例如，就像不同于它的一样，如是已经显示了。在此，凡是如前所示的那些，这被作为有法，不是产生它的，这被作为所要成立的法。因为它们是空性的，这被作为能成立的法。例如，就像不同于它的一样，这被作为比喻来应用。如是显示说：色等诸缘，凡是如前所示的，空于产生果，即眼识的作用，那些不是产生果，即眼识的，因为它们空于产生的作业，例如，就像不同于它的因缘，如种姓等。如是已经显示，即先前在胜义中，内部的生处等，不是从它们的其他因缘所生，因为是异体的缘故，例如，就像瓶子一样。或者，在胜义中，为了宣说其他，眼等内部的生处，确定不是能成就的因缘，因为是异体的缘故，例如，就像种姓等一样，如是以遮遣它们的道理，如是已经显示了。如果说是具有作用的，那么，这指的是对于宣说生者们的两种考察要点，如果说是想要后面的考察，那么，在果产生之前，诸缘就是具有作用的。如果说是这样认为，那么，为了遮遣它，导师说：具有作用，或者不具有作用？这是指，不是的场合，是的，就像先前一样应用。或者，那么这个词语是分别考察的意思，即对于具有作用的诸缘，也没有产生果的能力，对于不具有作用的诸缘，也没有产生果的能力，如是对于两种情况，都是遮遣产生的考察之义。因此，对于此处的诸缘
English
Those without function are because they are devoid of and separate from the activity of generating the respective results of what is desired to be said and what is desired to be thought. Therefore, the nature here is such. Whatever has been shown as before, those are not what produce it, because they are empty. For example, just like something different from it, it has been shown as such. Here, whatever has been shown as before, this is taken as the subject. Not producing it, this is taken as the property to be established. Because they are empty, this is taken as the establishing property. For example, just like something different from it, this is applied as a metaphor. It is shown as follows: Whatever conditions, such as form, that are shown as being empty of the activity of producing the result, eye consciousness, those are not what produce the result, eye consciousness, because they are empty of the activity of arising, for example, just like other conditions different from it, such as lineage. It has been shown that previously, in the ultimate sense, the internal sources of arising, etc., do not arise from other conditions of theirs, because they are different entities, for example, like a pot. Or, in the ultimate sense, in order to declare others, the internal sources of arising, such as the eye, are definitely not the conditions that accomplish, because they are different entities, for example, like lineage, etc. Thus, by the reasoning of refuting them, it has been shown as such. If it is said that they are indeed endowed with activity, then this refers to the two crucial points of investigation for those who assert arising. If it is said that one wants the latter investigation, then, before the result arises, the conditions are indeed endowed with activity. If it is thought that way, then, in order to refute it, the teacher said: Endowed with activity, or not? This refers to the case of 'no,' and 'yes' is applied as before. Or, the word 'or' is the meaning of distinguishing investigation, that is, for the conditions endowed with activity, there is also no ability to produce the result, and for the conditions not endowed with activity, there is also no ability to produce the result. Thus, for both situations, it is the meaning of investigating the refutation of arising. Therefore, for the conditions here