Tibetan
ར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་འཆགས་པར་ལྟ་བ་དེའི་ཕྱིར་ནི་ཡོད་པར་ལྟ་བ་ཡིན་གྱི། དབུ་མ་པས་ནི་སྐྱེ་བ་བཀག་པ་ཁོ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་ལྡན་པས་དངོས་པོ་ཉིད་བཀག་པ་དེའི་ཕྱིར་ནི་དངོས་པོར་ལྟ་བ་མེད་ལ། དངོས་པོ་མེད་པར་ལྟ་བ་སྤང་བར་འདོད་པ་ཡང་སྟོན་པར་མི་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་མེད་པར་ལྟ་བ་ཡང་མེད་དོ། །འདི་ལྟར་དངོས་པོ་མེད་པར་སྒྲུབ་པ་ གྲུབ་པ་ན་དངོས་པོ་མེད་པ་དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་ན། གང་གི་ཕྱིར་ཁོ་བོས་དངོས་པོ་མེད་པར་ལྟ་བ་སྤང་བར་འདོད་པ་དེའི་ཕྱིར་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་མི་སྒྲུབ་པར་དངོས་པོ་མེད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་དངོས་པོ་མེད་པ་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་ནི་ཁོ་བོ་ལ་དངོས་པོ་མེད་པར་ལྟ་བ་ཡང་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་ལྟ་བའི་མཐའ་གཉིས་སུ་མ་ལྷུང་བ་རྣམས་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་ལྟ་བའི་མཐའ་གཉིས་སུ་ལྷུང་བ་རྣམས་དང་མི་འདྲ་བར་སྐྱོན་མཚུངས་པར་ཐལ་བར་ག་ལ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ངེད་དབུ་མ་པ་སྐྱེ་བ་བཀག་པ་ཁོ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་ལྡན་བས་དངོས་པོ་ཉིད་བཀག་པའི་ཕྱིར། དངོས་པོར་ལྟ་བའི་མཐར་མ་ལྷུང་ལ་དངོས་པོ་མེད་པར་ལྟ་བ་སྤང་བར་འདོད་པ་ཡང་སྟོན་པར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་མེད་པར་ལྟ་བའི་མཐར་ཡང་མ་ལྷུང་བ་རྣམས་ཁྱེད་གྲངས་ཅན་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་ལྟ་བའི་མཐའ་གཉིས་སུ་ལྷུང་བ་རྣམས་དང་མི་འདྲ་བས་སྐྱོན་མཚུངས་པར་ཐལ་བར་ག་ལ་འགྱུར་ཏེ་མི་འགྱུར་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པར་འཛིན་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །མཐའ་གཉིས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པའི་ལྟ་བ་ཉིད་ཀྱི་མཐའ་གཉིས་ནི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་ལྟ་བའི་མཐའ་གཉིས་སོ། །དེར་མ་ལྷུང་བ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་དག་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་ལྟ་བའི་མཐའ་གཉིས་ལ་མ་ཆགས་པ་དེ་དག་ནི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་ལྟ་བའི་མཐའ་གཉིས་སུ་མ་ལྷུང་བ་རྣམས་ཏེ། དབུ་མ་པ་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་ལྟ་བའི་མཐའ་གཉིས་སུ་མ་ལྷུང་བ་རྣམས་སོ། །དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་ལྟ་བའི་མཐའ་གཉིས་སུ་ལྷུང་བ་རྣམས་དང་མི་འདྲ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གྲངས་ཅན་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་ལྟ་བའི་མཐའ་གཉིས་སུ་ལྷུང་བ་རྣམས་དང་དབུ་མ་པ་མི་འདྲ་བས་སོ། །སྐྱོན་མཚུངས་པར་ཐལ་བར་གལ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུ་མ་པ་རྣམས་གྲངས་ཅན་རྣམས་དང་མི་འདྲ་བས་སྐྱོན་མཚུངས་པར་ཐལ་བར་ག་ལ་འགྱུར་ཏེ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། །གཞན་ཡང་དངོས་པོ་མེད་པར་སྟོན་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་མེད་པ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར། དེ་སྒྲུབ་པར་མི་འདོད་པས་ ཁོ་བོ་ཅག་གི་འདོད་པ་ཁོ་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་རང་གི་ཕྱོགས་སྒྲུབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་བརྣན་ཏེ། དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་སྟོན་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་མེད་པ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཁྱད་ལ་དངོས་པོ་སྟོན་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡོད་ན་ནི་དེས་ན་དངོས་པོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ལ། གལ་ཏེ་ཁོ་བོ་ལ་ཡང་དངོས་པོ་མེད་པར་སྟོན་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡོད་པར་གྱུར་ན་དེས་ཀྱང་དངོས་པོ་མེད་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན་གང་གི་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་ཡང་དངོས་པོ་སྟོན་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་མེད་ལ། ཁོ་བོ་ལ་ཡང་དངོས་པོ་མེད་པར་སྟོན་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར། དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་སྟོན་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་མེད་པ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་ཞེས་བཤད་དོ་དེ་སྒྲུབ་པར་མི་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་དངོས་པོ་མེད་པར་སྟོན་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་མེད་པ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར། ཁོ་བོ་ཅག་དབུ་མ་པ་ཅི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་ལྟ་བའི་མཐའ་གཉིས་པོ་དེ་སྒྲུབ་པར་མི་འདོད་པས་སོ། །ཁོ་བོ་ཅག་གི་འདོད་པ་ཁོ་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཁོ་བོ་ཅག་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་ལྟ་བའི་མཐའ་གཉིས་པོ་དེ་སྒྲུབ་པར་མི་འདོད་པས། ཁྱེད་གལ་ཏེ་དངོས་པོ་མེད་པར་ལྟ་བ་འགོག་པར་བྱེད་ན་དེ་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་དབུ་མ་པའི་འདོད་པ་ཁོ་ན་གྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱི་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། །རང་གི་ཕྱོགས་སྒྲུབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱེད་གྲངས་ཅན་དག་དངོས་པོ་མེད་པ་ལྟ་བ་འགོག་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་དབུ་མ་པའི་འདོད་པ་ཁོ་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱི། ཁྱེད་གྲངས་ཅན་པ་དག་གི་རང་གི་ཕྱོགས་སྒྲུབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ཁོ་བོ་ཅག་དབུ་མ་པས་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་ལྟ་བའི་མཐའ་གཉིས་ཀ་དགག་པར་བྱ་དགོས་པ་ལས། དེ་ལྟར་གྲངས་ཅན་ཁྱེད་ཀྱིས་དངོས་པོ་མེད་པར་ལྟ་བའི་མཐའ་འགོག་པར་བྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར། གྲངས་ཅན་གྱིས་ཁོ་བོ་ཅག་གི་འདོད་པའི་དོན་ཁོ་ན་སྒྲུབ་པ་ཡིན་གྱི། གྲངས་ཅན་དག་ཁྱེད་རང་གི་ཕྱོགས་སྒྲུབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། །ཡང་ན་སྐྱེ་བར་སྨྲ་བ་དག་ལ་དྲི་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡང་ན་ཞེས་
Chinese
因为观察三有世间的形成，所以是观察为有。中观派仅仅遮止生，就具有无生，因此遮止了事物本身，所以没有观察为事物。并且不示现想要舍弃观察为无事物，因此也没有观察为无事物。像这样成立了无事物，如果对那无事物显现执着，就叫做观察为无事物。因为我想要舍弃观察为无事物，因此不成立无事物，而是无事物。因为无事物不存在，因此我也没有观察为无事物。因此，没有堕入事物和观察为无事物的两种边的人们，与堕入事物和观察为无事物的两种边的人们不同，怎么会变成过失相同呢？说了这样的话。我们中观派仅仅遮止生，就具有无生，因此遮止了事物本身。没有堕入观察为事物的边，并且不示现想要舍弃观察为无事物，因此也没有堕入观察为无事物的边的人们，与你们数论派堕入事物和观察为无事物的两种边的人们不同，怎么会变成过失相同呢？不会变成，这样显示了。其中，事物和观察为无事物，是指执着于无事物并且分别。两种边，是指事物和无事物的见解本身的两种边，就是事物和观察为无事物的两种边。没有堕入那里的人们，是指哪些没有执着于事物和观察为无事物的两种边的人们，那些就是没有堕入事物和观察为无事物的两种边的人们，就是中观派没有堕入事物和观察为无事物的两种边的人们。与堕入事物和观察为无事物的两种边的人们不同，是指数论派堕入事物和观察为无事物的两种边的人们与中观派不同。怎么会变成过失相同呢？是指中观派的人们与数论派的人们
English
Because of observing the formation of the three realms of existence, it is observing as existent. The Madhyamikas, merely by negating arising, possess non-arising, therefore, by negating the entity itself, there is no observing as entity. And not showing the desire to abandon observing as non-entity, therefore, there is also no observing as non-entity. Thus, if the establishment of non-entity is accomplished, then clinging to that non-entity is called observing as non-entity. Because I desire to abandon observing as non-entity, therefore, non-entity is not established, but is non-entity. Because non-entity does not exist, therefore, I also do not have observing as non-entity. Therefore, those who have not fallen into the two extremes of entity and observing as non-entity, are different from those who have fallen into the two extremes of entity and observing as non-entity, how could they become the same fault? Having said this. We Madhyamikas, merely by negating arising, possess non-arising, therefore, by negating the entity itself. Not falling into the extreme of observing as entity, and not showing the desire to abandon observing as non-entity, therefore, those who have not fallen into the extreme of observing as non-entity, are different from you Samkhyas who have fallen into the two extremes of entity and observing as non-entity, how could they become the same fault? They will not become, thus it was shown. Among them, entity and observing as non-entity, refers to clinging to non-entity and discriminating. Two extremes, refers to the two extremes of the view of entity and non-entity itself, which are the two extremes of entity and observing as non-entity. Those who have not fallen there, refers to those who have not clung to the two extremes of entity and observing as non-entity, those are the ones who have not fallen into the two extremes of entity and observing as non-entity, which are the Madhyamikas who have not fallen into the two extremes of entity and observing as non-entity. Being different from those who have fallen into the two extremes of entity and observing as non-entity, refers to the Samkhyas who have fallen into the two extremes of entity and observing as non-entity being different from the Madhyamikas. How could they become the same fault? Refers to the Madhyamikas being the same as the Samkhyas
Chinese
如果像这样，过失相同，怎么会变成同样的过失呢？不会变成同样的过失。这是最后一句话的意思。 此外，仅仅因为没有显示实有的比量，因为不想成立它，所以我们自己的意愿才能实现，而不是成立自己的宗派，这是强调。仅仅因为没有显示实有和非实有的比量，如果你们有显示实有的比量，那么实有就会成立。如果我们也显示非实有的比量，那么非实有也会成立。但是，因为你们没有显示实有的比量，我们也没有显示非实有的比量，所以仅仅因为没有显示实有和非实有的比量，才这样说。不想成立它，是因为这样仅仅因为没有显示非实有的比量，我们中观派不想要成立实有和非实有的两种边。我们自己的意愿才能实现，是因为这样我们不想要成立实有和非实有的两种边。如果你们阻止非实有的观点，那么这就是我们中观派的意愿才能实现，这是最后一句话的意思。成立自己的宗派就不是了，是说你们数论派阻止非实有的观点，这只是我们中观派的意愿才能实现，而不是你们数论派成立自己的宗派。这样说明，我们中观派必须遣除实有和非实有的两种边，因此，数论派你们阻止非实有的边，因此，数论派只是成立了我们的意愿，而不是数论派你们自己成立自己的宗派，这是最后一句话的意思。或者，应该询问主张生的人。
English
If it is like this, how can it become the same fault if the faults are the same? It will not become the same fault. This is the meaning of the last sentence. Furthermore, only because there is no inference showing the real, because it is not desired to establish it, only our own wishes can be fulfilled, but not establishing our own sect, this is emphasized. Only because there is no inference showing the real and the unreal, if you have an inference showing the real, then the real will be established. If we also show the inference of the unreal, then the unreal will also be established. But, because you do not have an inference showing the real, and we do not have an inference showing the unreal, therefore, only because there is no inference showing the real and the unreal, it is said like this. Not wanting to establish it, because in this way, only because there is no inference showing the unreal, we Madhyamikas do not want to establish the two extremes of viewing the real and the unreal. Our own wishes can be fulfilled, because in this way, we do not want to establish the two extremes of viewing the real and the unreal. If you prevent the view of the unreal, then this is only the wish of us Madhyamikas can be fulfilled, this is the meaning of the last sentence. Establishing one's own sect is not, it is said that you Samkhyas prevent the view of the unreal, this is only the wish of us Madhyamikas can be fulfilled, but not you Samkhyas establishing your own sect. It is explained in this way that we Madhyamikas must eliminate both extremes of viewing the real and the unreal, therefore, you Samkhyas prevent the extreme of the unreal, therefore, the Samkhyas only establish our wishes, but not you Samkhyas yourselves establishing your own sect, this is the meaning of the last sentence. Or, those who speak of birth should be asked.