Tibetan
ངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་འོད་དུ་བདེ་བས་མྱུར་བ་ཁོ་ནར་འགྲོ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ཡན་ཆད་དང༌། མཐར་ཐུག་པའི་ས་ལ་གནས་པ་འཕགས་པ་བྱམས་པ་དང་འཇམ་དཔལ་དང་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཅི་ཞིག་བཀའ་སྩལ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་སོ། །འདིར་ཡང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་གཞི་ཡིན་ལ། སྐྱེ་བ་དང་ན་ཚོད་དང་རིགས་དང༌། ཡུལ་དང་དུས་ལས་འདའ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མུ་སྟེགས་བྱེད་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཉིས་ནི་དེའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་འགག་པ་མེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། ཆད་པ་མེད་པ་དང༌། རྟག་པ་མེད་པ་དང༌། འོང་བ་མེད་པ་དང༌། འགྲོ་བ་མེད་པ་དང༌། དོན་ཐ་དད་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དོན་གཅིག་པ་མ་ཡིན་པ་སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞི་བའི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བར་དེ་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ་དགོན་པ་དང༌། རིན་ཆེ་བ་དང༌། དགའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཕན་འདོགས་པ་དང༌། མི་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པས་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེའོ། །དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་དམ་པར་གྱུར་པས་ན་རིན་པོ་ཆེ་དམ་པ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་དེའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་དམ་པ་འདི་ནི་སྐྱེ་བ་དང༌། ན་ཚོད་དང༌། རིགས་དང༌། ཡུལ་དང༌། དུས་ལས་འདས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་དེ་དག་ལ་དབྲི་བཀོལ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ལས་འདའ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ནི་ལྷ་དང་མེར་སྐྱེས་པ་ཡིན་གྱི་འདི་ལ་ནི་བསྟན་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དགས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་གྱི་འདི་ལ་ནི་བསྟན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་སྐྱེ་བ་ལ་དབྲི་བཀོལ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ན་ཚོད་ལས་འདའ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ནི་ན་ཚོད་དར་ལ་བབ་པ་ཡིན་གྱི་འདི་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ན་ཚོད་ཧ་ཅང་གཞོན་ཆེས་པ་དང༌། ཧ་ཅང་རྒན་ཆེས་པ་ཡིན་
Chinese
佛陀以光明普照，唯有迅速前往安乐者。那些是什么呢？直至菩萨发起初心的，以及安住于究竟地的圣者慈氏（弥勒菩萨）和妙吉祥（文殊菩萨）以及观世音自在等。应将“对他们开示”加于其后。对他们开示了什么呢？因此宣说了“缘起珍宝殊胜”等。此处，“缘起珍宝殊胜”是差别的基础，而“不超出生、年龄、种姓、地域和时间”以及“与外道、声闻、独觉一切不共”这两者是它的差别。其中，所谓“缘起”是指：一切法的真如，无灭、无生、无断、无常、无来、无去、非异义、非一义，是戏论寂灭且自性寂静的体性。所谓“珍宝”是指：缘起本身即是珍宝，因为是寂静处，是珍贵的，令人喜悦的，能带来利益的，并且能作为非人等作害之敌对者的对治，所以如同珍宝一般，故而是珍宝。所谓“殊胜”是指：在一切珍宝之中最为殊胜，因此是珍宝殊胜，因为一切珍宝皆由此而生。此缘起珍宝殊胜是不超出生、年龄、种姓、地域和时间的。即对它们没有简择取舍。其中，所谓“不超出生”是指：‘此乃天人或火生，应对其宣说。’‘此乃众生地狱、畜生、饿鬼所生，不应对其宣说。’像这样对生没有简择取舍。所谓“不超年龄”是指：‘此乃年龄鼎盛者，应对其宣说。’‘此乃年龄过于幼小或过于衰老者，
English
The Buddhas illuminate everywhere, only those who go quickly to bliss. Who are they? Those are the Bodhisattvas up to the first thought of enlightenment, and the noble Maitreya, Manjushri, and Avalokiteshvara, who abide on the ultimate ground. It should be added that it was taught to them. What was taught to them? Therefore, "The precious and supreme dependent arising" and so on were spoken. Here, "The precious and supreme dependent arising" is the basis of distinction, and "not transcending birth, age, lineage, place, and time" and "not common to all non-Buddhists, Shravakas, and Pratyekabuddhas" are its distinctions. Among them, "dependent arising" means: the suchness of all dharmas, without cessation, without arising, without cutting off, without permanence, without coming, without going, not different meanings, not one meaning, is the nature of the pacification of proliferation and the self-nature of quiescence. "Precious" means: dependent arising itself is precious, because it is a solitary place, it is precious, it is delightful, it brings benefit, and it can be the antidote to those who harm, such as non-humans, so it is like a precious jewel, therefore it is precious. "Supreme" means: it is the most supreme among all precious jewels, therefore it is the supreme precious jewel, because all precious jewels arise from its cause. This precious and supreme dependent arising does not transcend birth, age, lineage, place, and time. That is, there is no selection or rejection for them. Among them, "not transcending birth" means: 'This is a god or fire-born, it should be taught to him.' 'This is born in the hells, animals, or hungry ghosts, it should not be taught to him.' Like this, there is no selection or rejection for birth. "Not transcending age" means: 'This is a person of mature age, it should be taught to him.' 'This is a person who is too young or too old,'
Tibetan
གྱི་འདི་ལ་ནི་བསྟན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ན་ཚོད་པ་དབྲི་བཀོལ་མེད་པ་ཡིན་ནོ།། རིགས་ལས་འདའ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ནི་བྲམ་ཟེ་དང༌། རྒྱལ་རིགས་ཡིན་གྱི་འདི་ལ་ནི་བསྟན་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་རྗེའུ་རིགས་དང༌། དམངས་རིགས་ཡིན་གྱི་འདི་ལ་ནི་བསྟན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་རིགས་ལ་དབྲི་བཀོལ་མེད་པ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་ཀྱི་གཞུང་ལས། དམངས་རིགས་ལ་ནི་བློ་གྲོས་དང༌། །ལྷག་མ་བསྲེག་བྱ་སྦྱིན་མི་བྱ། །དེ་ལ་ཆོས་བསྟན་མི་བྱ་ཞིང༌། །དེ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་བསྟན་མི་བྱ། །ཞེས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའི་དབྲི་བཀོལ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡུལ་ལས་འདའ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ནི་ཡུལ་དབུས་སུ་སྐྱེས་པ་དང༌། གྲོང་དང་གཙུག་ལག་ཁང་ན་འདུག་པ་ཡིན་གྱི་ འདི་ལ་ནི་བསྟན་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་ཏུ་སྐྱེས་པ་དང༌། དུར་ཁྲོད་དང་ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་ན་འདུག་པ་ཡིན་གྱི་འདི་ལ་ནི་བསྟན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡུལ་ལ་དབྲི་བཀོལ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དུས་ལས་འདའ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་པར་དང་ཉིན་མཚན་ནི་བསྟན་པར་བྱའོ། །དགོངས་ཀར་ནི་བསྟན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་དུས་ལ་དབྲི་བཀོལ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་དམ་པ་དེ་སྐྱེ་བ་དང་ན་ཚོད་དང་རིགས་དང་ཡུལ་དང་དུས་ལས་འདའ་བ་མེད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཡང་མ་ཟད་དེ། འདི་ལྟར་དེ་ནི་མུ་སྟེགས་བྱེད་དང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མུ་སྟེགས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་འཇུག་ངོགས་སུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དག་སྟེ། ནོར་ལྷ་དང༌། ལྷ་ཆེན་པོ་དང༌། ཚངས་པ་དང༌། སེར་སྐྱ་དང༌། གཟེགས་ཟན་དང༌། རྐང་མིག་དང༌། འཕེལ་བ་དང༌། རྒྱལ་དཔོག་གི་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི་དེ་དག་ལ་ཡང་འདི་ལ་མོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉན་ཐོས་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉན་ཐོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་གཞན་ལས་ཆོས་ཐོས་ནས་སྡུག་བསྔལ་མཐར་བྱེད་པ་དག་གོ །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་འདི་ལ་མོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རང་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་སྔོན་དབེན་པ་དང་སྐྱོ་བ་ལ་གོམས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་གཞན་ལ་བརྟེན་པ་མེད་པར་བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་ཁོ་ནའི
Chinese
像这样说“这个不应该教”，这就是对年龄没有分别对待。所谓“不超越种姓”是指，这个人是婆罗门和刹帝利种姓，所以应该教他。这个人是犹太种姓和吠舍种姓，所以不应该教他。像这样对种姓没有分别对待。外道经论中说：“对于吠舍种姓，不给予智慧，剩余物不焚烧，不给予布施，不为他说法，不为他展示苦行。”像这样，没有分别对待。所谓“不超越地域”是指，这个人出生在中央地区，住在城镇和寺庙里，所以应该教他。这个人出生在边远地区，住在墓地和道路的十字路口，所以不应该教他。像这样，对地域没有分别对待。所谓“不超越时间”是指，早上和夜晚应该教，中午不应该教。像这样，对时间没有分别对待。殊胜的缘起珍宝不仅不超越出生、年龄、种姓、地域和时间，而且与所有外道、声闻和独觉都不共。所谓与所有外道不共，外道是指那些为了法而进入歧途的人，如财神、大自在天、梵天、数论派、胜论派、正理论派、增长派、胜军之子等。与所有这些外道不共，是因为他们不信奉这个。所谓与所有声闻不共，声闻是指那些从他人那里听闻佛法而使痛苦终结的人。与所有这些声闻不共，是因为他们也不信奉这个。所谓与所有独觉不共，独觉是指那些以前习惯于寂静和厌离的习气，不依赖他人，独自一人
English
To say, "This should not be taught," is to have no discrimination based on age. To say, "It does not transcend lineage," means that this person is of the Brahmin and Kshatriya castes, so he should be taught. This person is of the Jewish and Vaishya castes, so he should not be taught. Thus, there is no discrimination based on lineage. In the doctrines of the outsiders, it says, "To the Vaishya caste, wisdom is not given, the remains are not burned, charity is not given, Dharma is not taught to them, and asceticism is not shown to them." Like this, there is no discrimination. To say, "It does not transcend place," means that this person is born in the central country and lives in towns and monasteries, so he should be taught. This person is born in a remote area and lives in cemeteries and crossroads, so he should not be taught. Thus, there is no discrimination based on place. To say, "It does not transcend time," means that it should be taught in the morning and evening, but not at noon. Thus, there is no discrimination based on time. The precious and supreme dependent arising not only transcends birth, age, lineage, place, and time, but is also uncommon to all outsiders, Shravakas, and Pratyekabuddhas. To say that it is uncommon to all outsiders, "outsiders" refers to those who enter into wrong paths for the sake of Dharma, such as the god of wealth, the great god, Brahma, Samkhya, Vaisheshika, Nyaya, Increase, and the son of Victory. It is uncommon to all of these because they do not have faith in this. To say that it is uncommon to all Shravakas, "Shravakas" refers to those who hear the Dharma from others and bring an end to suffering. It is uncommon to all of these because they also do not have faith in this. To say that it is uncommon to all Pratyekabuddhas, "Pratyekabuddhas" refers to those who, due to the habitual tendencies of being accustomed to solitude and renunciation, do not rely on others and are alone.
Tibetan
་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དག་གོ །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི་དེ་དག་ལ་ཡང་འདི་ལ་མོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་དམ་པ་སྐྱེ་བ་དང༌། ན་ཚོད་དང༌། རིགས་དང༌། ཡུལ་དང༌། དུས་ལས་འདའ་བ་མེད་པ། མུ་སྟེགས་བྱེད་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དེ་ཇི་ཞིག་ལ་བརྟེན་ནས་བཀའ་སྩལ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །འདི་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ རིན་པོ་ཆེ་དམ་པ་དེ་ཐབས་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་དང་ཆོས་མཐུན་པར་བདེན་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ལ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ནི་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ནི་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། སེམས་ཅན་གྲོལ་བ་དང༌། མ་གྲོལ་བ་དང༌། བརྗོད་པ་དང༌། བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། ཤེས་པ་དང༌། ཤེས་བྱར་འབྲེལ་བའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ལས་དང་འབྲས་བུས་འབྲེལ་པ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། འཕགས་པ་ཚངས་པ་ཁྱད་པར་སེམས་ཀྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ཚངས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་དམིགས་སུ་མེད་པའོ་ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ངེས་པའི་ཚིག་ཏུ་ན་ཀུན་རྫོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་རྣམ་པས་སྒྲིབ་པ་ཀུན་རྫོབ་པོ། །ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་རྣམ་པས་སོ། །རྫོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲིབ་ཅིང་གཡོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འགེབས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། །གང་གིས་ཅི་ཞིག་བསྒྲིབས་ཤེ་ན། དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་བསྒྲིབས་སོ། །བདེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དེ་ཉིད་བདེན་པ་ཡིན་པས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །འདིར་ཁ་ཅིག་ན་རེ། དེ་ལྟར་བསྡུ་བ་བྱས་ན་ཀུན་རྫོབ་འབའ་ཞིག་བདེན་པར་འགྱུར་གྱི་དོན་དམ་པ་ནི་བདེན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ལུང་དང་ཡང་འགལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ལུང་ལས་རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་དོན་དམ་པ་མེད་པར་གྱུར་ན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དོན་མེད་པར་གྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ་ཞེས་ཟེར་པས། འདིར་དེ་ལ་སྨྲས་པ། ལུང་དང་འགལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཆོས་ཐ
Chinese
是依靠因缘而现证圆满正等觉的那些。与所有那些不共之处在于，他们也不对此有兴趣。珍贵的殊胜缘起，不超越生、年龄、种姓、地域和时间，与所有外道、声闻和独觉不共，那是依靠什么而宣说的呢？因此，说是依靠世俗谛和胜义谛。在此，薄伽梵以方便和从方便生出的体性相符，依靠二谛宣说了珍贵的殊胜缘起。其中，世俗谛是方便的体性，胜义谛是从方便生出的体性。其中，世俗谛是所缘的体性，是与有情解脱和未解脱、言说和所言说、知和所知相关联的体性，以及安立业和果关联的体性。胜义谛是所有都无所缘的体性。如圣者梵天殊胜心请问经中说：梵天，如来们的菩提是无所缘的。从词义上确定，世俗是指以真实不颠倒的方式遮蔽，是世俗。全（ཀུན，kun）是指以真实不颠倒的方式。俗（རྫོབ，rdzob）是指遮蔽和覆盖，是遮盖的意思。什么遮蔽了什么呢？所缘的体性世俗谛遮蔽了无所缘的体性胜义谛。谛是指世俗本身是谛，所以是世俗谛。这里有些人说：如果那样归纳，就只有世俗是谛，胜义就不是谛了。那样就与教证相违了。教证中说：种姓之子，如果胜义不存在，那么梵行就变得无意义了。对此，这里对他们说：不与教证相违。如下，法
English
Those who attain complete enlightenment through dependent origination. What is uncommon to all of them is that they have no interest in this either. The precious and supreme dependent origination, which does not transcend birth, age, lineage, region, and time, and is uncommon to all heretics, Hearers, and Solitary Buddhas, upon what does it rely to be taught? Therefore, it is said to rely on the conventional truth and the ultimate truth. Here, the Bhagavan, in accordance with the characteristics of means and what arises from means, taught the precious and supreme dependent origination based on the two truths. Among them, the conventional truth is the characteristic of means, and the ultimate truth is the characteristic of what arises from means. Among them, the conventional truth is the characteristic of the object of focus, the characteristic of being related to sentient beings who are liberated and not liberated, speech and what is to be spoken, knowledge and what is to be known, and the characteristic of establishing the relationship between actions and their results. The ultimate truth is the characteristic of the absence of any object of focus. As it is said in the Sutra Requested by Brahma with a Distinguished Mind, 'Brahma, the enlightenment of the Tathagatas is without any object of focus.' In terms of the definitive meaning, 'conventional' (ཀུན་རྫོབ，kun rdzob) means obscuring with a manner that is true and not inverted, it is conventional. 'All' (ཀུན，kun) means in a manner that is true and not inverted. 'Obscuring' (རྫོབ，rdzob) means obscuring and covering, it is a synonym for 'covering'. What obscures what? The conventional truth, which is the characteristic of the object of focus, obscures the ultimate truth, which is the characteristic of the absence of an object of focus. 'Truth' means that the conventional itself is truth, therefore it is the conventional truth. Here some say: If it is summarized in that way, only the conventional becomes truth, and the ultimate does not become truth. In that case, it would contradict the scriptures. In the scriptures it says: 'Son of good family, if the ultimate does not exist, then the practice of celibacy becomes meaningless.' To this, it is said here: It does not contradict the scriptures. As follows, the Dharma