Tibetan
་པར་བྱ་བ་དང༌། སྦྱིན་པ་པོ་དང༌། ལེན་པ་པོ་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པའི་རྣམ་པས་སྒོམ་པར་བྱེད་པ། དེའི་ཚེ་ན་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡིན་ནོ། །ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་པ་སྟེ། ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། གཞལ་དུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞལ་གྱིས་མི་ལང་བས་གཞལ་དུ་མེད་པ་སྟེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱང་གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱང་གཞལ་དུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཁུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཞལ་དུ་མེད་པ་དེ་ཉིད་ཁུར་ཡིན་ཏེ། རང་གི་དོན་ལྷུར་ལན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་བར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཞེས་པར་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁུར་དེ་བསྣམས་པར་མཛད་པ་སྟེ། སྒྲུབ་པར་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །པ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་ལྟར་ཁུར་བཞེས་པར་མཛད་པའི་ཚེ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ན་ཐུགས་རང་གི་སྲོག་དང་འབྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་མི་མངའ་བས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ནས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྲས་སྡུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་ཕན་པ་སྐྱེ་བ་དང་རྗེས་ སུ་འབྲེལ་བའི་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །དེ་ལ་གཞན་ལ་ཕན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དག་ལ་ཕན་པ་སྟེ། ཕན་པ་ནི་ཕན་འདོགས་པའོ། །གཞན་ལ་ཕན་པ་སྐྱེ་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་དག་ལ་ཕན་པ་སྐྱེ་བ་སྟེ། སྐྱེ་བ་ནི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྲོག་དང་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བའི་ཐུགས་གང་ལ་གཞན་ལ་ཕན་པ་སྐྱེ་བ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ཡོད་པ་དེ་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པ་སྐྱེ་བ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་ཐུགས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་གཞན་ལ་ཕན་པ་སྐྱེ་བ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་ཐུགས་དེ་རང་གི་སྲོག་དང་འབྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བ་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྲས་སྡུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོའོ། །ཇི་ལྟར་དགོངས་པ་ན་རང་གི་སྲོག་དང་འབྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་ཞེ་ན། བདག་གིས་འཁོར་བ་ན་སྲོག་དང་འབྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དོན་མེད་པ་དུ་མ་དག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཉིད་སྐྱེད་པའི་གཞན་ལ་ཕན་
Chinese
应当行持布施等行为，并且以不执著布施者、受施者等相的方式进行禅修。那时，一切都是三轮体空之自性的智慧之积聚。积聚的意思是集合，是聚合的同义词。无量，意思是无法衡量，因此福德之积聚是无量的，智慧之积聚也是无量的。负担，意思是福德和智慧的无量积聚就是负担，因为对于那些专心于自身利益的人来说，这是难以承受的。接受，意思是承担那个负担，是实践的同义词。巴那这个词的声音，意思是像那样承担负担的时候。那时，因为心中没有与自己生命分离的痛苦所带来的忧伤，所以与“看着世间”连用。为什么菩萨的心不会因为完全布施所有财产和心爱的儿子等所带来的痛苦而感到忧伤呢？因此说了“利益他人的生起和相连的心”。其中，利益他人，就是利益其他众生，利益就是帮助。利益他人的生起，就是利益其他众生的生起，生起是出现的意思。与此相连的心，就是指不因与自己生命分离的痛苦而感到忧伤的心，那颗心中具有利益他人之生起并与之相连的心，就是利益他人之生起并与之相连的心。因为利益他人之生起并与之相连的心，不会因与自己生命分离的痛苦而感到忧伤，所以菩萨的心不会因完全布施所有财产和心爱的儿子等所带来的痛苦而感到忧伤。以何种想法才能不因与自己生命分离的痛苦而感到忧伤呢？因为我已经在轮回中体验过无数次毫无意义的与生命分离的痛苦，但是为了生起佛陀，利益
English
One should practice giving and other actions, and meditate in a way that does not cling to the giver, the receiver, and other aspects. At that time, everything is the accumulation of wisdom that is the nature of the complete purity of the three spheres. The meaning of "accumulation" is collection, which is synonymous with aggregation. "Immeasurable" means that it cannot be measured, so the accumulation of merit is immeasurable, and the accumulation of wisdom is also immeasurable. "Burden" means that the immeasurable accumulation of merit and wisdom is the burden, because it is difficult for those who are devoted to their own interests to bear. "Accepting" means carrying that burden, which is synonymous with practicing. The sound of the word "pana" means at the time of accepting the burden in that way. At that time, because the mind does not have the sorrow of separation from one's own life, it is connected with "looking at the world." Why doesn't the bodhisattva's mind feel sorrow from the suffering of completely giving away all possessions and beloved sons, etc.? Therefore, it is said, "the mind that arises and is connected with benefiting others." Among them, benefiting others is benefiting other beings, and benefit is helping. The arising of benefiting others is the arising of benefiting other beings, and arising is synonymous with appearing. The mind connected with this refers to the mind that does not feel sorrow from the suffering of separation from one's own life, the mind that has the arising of benefiting others and is connected with it, is the mind that arises and is connected with benefiting others. Because the mind that arises and is connected with benefiting others does not feel sorrow from the suffering of separation from one's own life, the bodhisattva's mind does not feel sorrow from the suffering of completely giving away all possessions and beloved sons, etc. With what thought does one not feel sorrow from the suffering of separation from one's own life? Because I have experienced countless meaningless sufferings of separation from life in samsara, but in order to generate the Buddha, to benefit
Tibetan
པ་མ་ཐོབ་ཀྱི་རང་གི་སྲོག་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདིས་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ནི་རྙེད་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བས་མངོན་པར་བརླན་པའི་ཐུགས་རྗེ་དེ་རང་གི་སྲོག་དང་འབྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོའོ། །མངའ་བས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ལ་ཐུགས་དེ་ལྟ་བུ་མངའ་བ་དེས་འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོས་པའི་དྲ་བ་ཐིབས་པོར་འཁྱམས་ཤིང་སྣང་བ་མེད་པ་ལ་གཟིགས་ནས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་གཞི་ཡིན་ལ། སྐྱེ་བ་དང༌། འགག་པ་དང༌། ཆད་པ་དང༌། རྟག་པ་དང༌། འོང་བ་དང༌། འགྲོ་བ་དང༌། ཐ་དད་པ་དང༌། གཅིག་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོས་པའི་དྲ་བ་ཐིབས་པོར་འཁྱམས་ཤིང་སྣང་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་པའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །སྐྱེ་བ་དང༌། འགག་པ་དང༌། ཆད་པ་དང༌། རྟག་པ་དང༌། འོང་བ་དང༌། འགྲོ་བ་དང༌། ཐ་དད་པ་དང༌། གཅིག་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོས་པའི་དྲ་བ་ཐིབས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ བའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང༌། དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་དང༌། ཆོས་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །སྤྲོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་ལ་སོགས་པ་ད་དག་ཉིད་སྤྲོས་པ་སྟེ། སྤྲོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་སྤྱོད་པའོ། །སྤྲོས་པའི་དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་སྤྲོས་པ་དེ་ཉིད་འཆིང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་སྤྲོས་པའི་དྲ་བའོ། །ཐིབས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲ་བ་དེ་ཉིད་མུན་ནག་ཡིན་པས་སྤྲོས་པའི་དྲ་བ་ཐིབས་པོ་སྟེ། འཐོམ་ཞིང་རྒལ་བར་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ན་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོས་པའི་དྲ་བ་ཐིབས་པོར་ཞེས་བྱ་བ་དེས་ནི་འཁོར་བར་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འཁྱམས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པའི་དྲ་བ་ཐིབས་པོ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེར་ཞུགས་པ་སྟེ། དེས་ནི་འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་བ་སྤྲོས་པའི་དྲ་བ་མུན་ནག་ཐིབས་པོ་དང་འདྲ་བར་འཁྱམས་པ་བསྟན་ཏོ། །སྣང་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དེ་འཁོར་བ་སྤྲོས་པའི་དྲ་བ་ཐིབས་པོར་འཁྱམས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཡང་མ་ཟད་ཀྱི། འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དེ་ནི་སྣང་བ་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཉི་མ་ལྟ་བུ་མེད་པ་བསྟན་ཏོ། །དཔེར་ན་ཚེར་མ་དང༌། ཤིང
Chinese
舍弃未得之物，完全舍弃自己的生命，想到这能利益他人，从而获得佛果，这种以无上喜乐充分滋润的慈悲，即使是与自己生命分离的痛苦也无法动摇。 “拥有”一词，是指拥有如此心意的菩萨，看到世界在生灭等戏论之网中稠密地游荡且毫无光明，故而使用“看到”一词。 “世界”是差别的基础，而“在生、灭、断、常、来、去、异、一等戏论之网中稠密地游荡且毫无光明”是它的差别。 所谓“世界”，因其坏灭之故，是世界，即有情的世界。 “生、灭、断、常、来、去、异、一等戏论之网稠密”是轮回的委婉说法。“等”字包括色、声、香、味、触、法等。“戏论”是指生灭等本身就是戏论，戏论是指言语的行为。“戏论之网”是指轮回的戏论本身就是束缚，所以是戏论之网。“稠密”是指那网本身是黑暗，所以是戏论之网稠密，是迷乱且难以逾越的同义词。 如此，那么“生灭等戏论之网稠密”就表示了轮回。 “游荡”是指进入了如前所述的戏论之网稠密之处，这表示了世界在生灭等轮回的戏论之网中，如同黑暗稠密一般地游荡。 所谓“毫无光明”，是指如此世界不仅在轮回的戏论之网中稠密地游荡，而且这个世界也是毫无光明的，这表示了世界没有超越世间的智慧之光，如同太阳一般。 例如荆棘和树木，
English
The act of giving up what has not been attained, completely giving up one's own life, thinking that this will benefit others and thereby attain Buddhahood, this compassion that is fully moistened by the supreme bliss of attainment, is not shaken even by the suffering of separation from one's own life. The word "possessing" refers to a Bodhisattva who possesses such a mind, and it is used with "seeing" because they see the world wandering densely in the net of proliferation such as birth and death, and without light. "World" is the basis of distinction, and "wandering densely in the net of proliferation such as birth, death, cessation, permanence, coming, going, difference, and oneness, and without light" is its distinction. The so-called "world" is the world because of its destruction, that is, the world of sentient beings. "Wandering densely in the net of proliferation such as birth, death, cessation, permanence, coming, going, difference, and oneness" is a euphemism for samsara. The word "etc." includes form, sound, smell, taste, touch, and phenomena. "Proliferation" refers to the fact that birth, death, etc., are themselves proliferation, and proliferation refers to the activity of speech. "Net of proliferation" refers to the fact that the proliferation of samsara itself is a binding, so it is a net of proliferation. "Dense" refers to the fact that the net itself is darkness, so it is a dense net of proliferation, which is a synonym for confusion and difficult to overcome. Thus, "dense in the net of proliferation such as birth and death" indicates samsara. "Wandering" refers to entering the dense net of proliferation as described above, which indicates that the world wanders in the net of proliferation of samsara such as birth and death, like a dense darkness. The so-called "without light" refers to the fact that not only does the world wander densely in the net of proliferation of samsara, but also that this world is without light, which indicates that the world lacks the light of wisdom that transcends the world, like the sun. For example, thorns and trees,