Tibetan
ས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ། །ཀྱེ་མ་འཇིག་རྟེན་གནས་པ་འདི་ནི་ཕན་ཚུན་རྩོད་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་ཅིང་གནོད་སེམས་ཀྱི་ཐ་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་ལ་ཞུགས་པར་གཟིགས་ནས་དེ་དག་ལ་གནོད་སེམས་ཀྱི་ཐ་བ་དང་ཞེ་སྡང་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཀྱེ་མ་འཇིག་རྟེན་གནས་པ་འདི་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་ལྡན་ཞིང་ལམ་ཉམ་ང་བར་ཞུགས་པ་ལམ་གོལ་བ་ལ་གནས་པ་ཡིན་གྱི། དེ་དག་ཡང་དག་པའི་ལམ་དུ་གཟུད་པར་བྱའོ། །ཀྱེ་མ་འཇིག་རྟེན་གནས་པ་འདི་ན་བརྐམ་ཞིང་འདོད་པའི་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་སྟེ། ཆོག་མི་ཤེས་ཤིང་གཞན་གྱི་ནོར་ལ་འཕྲོག་པ་ཡིན་གྱི་དེ་དག་འཕགས་པའི་ནོར་དད་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། གཏོང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང༌། ཁྲེལ་ཡོད་པའི་ནོར་ལ་དགོད་དོ། །ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་བུ་སྨད་དང༌། ཁྱིམ་དང༌། ནོར་དང༌། འབྲུ་ལ་སྲེད་པས་འཁོལ་བ་སྟེ། སྙིང་པོ་མེད་པ་ལ་སྙིང་པོར་འདུ་ཤེས་པ་ཡིན་གྱི་དེ་དག་ལ་ཤིན་ཏུ་མི་རྟག་པ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་མི་རིགས་པས་འཚོ་བ་སྟེ། གཅིག་ལ་གཅིག་འདྲིད་པར་གནས་པ་ཡིན་གྱི་དེ་དག་ལ་འཚོ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཆོ་ག་མི་ཤེས་པ་སྟེ། རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་སྤྱོད་པས་ཀྱང༌། བདག་ཅག་ནི་ཆོག་ཤེས་པའོ་སྙམ་དུ་འཛིན་གྱི་དེ་དག་ལ་གང་འདི་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་ཞི་ཞིང་བདེ་བའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་ཤིན་ཏུ་ཆོག་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཁྱིམ་གྱི་གནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྣོད་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་རྟག་ ཏུ་དགའ་བ་ཡིན་གྱི་དེ་དག་ལས་ཡིད་འབྱུང་ཞིང་ཁམས་གསུམ་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱུས་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་སྟེ། བསྒྲུབས་པས་ཉེ་བར་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་འཕགས་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་ལེ་ལོ་བྱེད་ཀྱི་དེ་དག་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལྷུར་བླངས་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པར་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འདི་བཏང་ཞིང་གང་འདི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དམན་པ་ཚོལ་བ་ཡིན་གྱི། དེ་དག་ལ་གང་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་དམིགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་བློ་མོས་པར་བྱའོ་ཞེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་སྟེ།
Chinese
地母大生起！ 唉呀！此世間眾生為互相爭鬥所遍及，並眼見其等投入害心之煙霧與瞋恨，故為彼等捨離害心之煙霧與瞋恨之故，應宣說佛法。 唉呀！此世間眾生具有顛倒錯亂，並投入險峻之路，安住於歧途，故應將彼等置入正確之道。 唉呀！此世間眾生貪婪且為慾望所壓制，不知滿足且掠奪他人之財物，故應使彼等喜樂於聖者之財，即信心、戒律、博學、布施、智慧、知慚、有愧之財。 唉呀！此等有情為對子女、家室、財物、穀物之貪戀所奴役，將無實質者視為實質，故應為彼等宣說極度無常。 唉呀！此等有情以不如理之方式維生，安住於互相欺騙，故為彼等令生計完全清淨之故，宣說佛法。 唉呀！此等有情不知儀軌，即使享用利養、恭敬、讚頌，亦執持「我等已知足」，故應使彼等了知，何者乃痛苦極度寂靜且安樂之涅槃，乃極度知足。 唉呀！此等有情恆常喜樂於居家之處，乃痛苦之容器，遍滿煩惱，故為彼等從中厭離，並從三界中完全超脫之故，宣說佛法。 一切法皆以因緣而趨近，若其自性為藉由修持而趨近安住，然則眾生對聖者之解脫感到怠惰，故為彼等致力於解脫之故，以精進而開始宣說佛法。 眾生捨棄此無染之殊勝清淨智慧，此極度超勝之完全寂滅涅槃，而尋求聲聞乘與獨覺乘之低劣道途，故為彼等，為令其等緣於佛陀之智慧之故，應使心意信向廣大，如是如來對眾生生起廣大悲心。
English
Alas, the great earth lord is born! Alas! This world is completely seized by mutual strife, and seeing them engaged in the smoke of malice and hatred, Dharma should be taught for the sake of abandoning the smoke of malice and hatred for them. Alas! This world is endowed with perversion and has entered a perilous path, dwelling on a misguided path. They should be placed on the correct path. Alas! The beings of this world are greedy and overwhelmed by desire. They are not content and plunder the wealth of others. They should be made to rejoice in the noble wealth of faith, discipline, learning, generosity, wisdom, conscience, and shame. Alas! These sentient beings are enslaved by craving for sons and daughters, homes, wealth, and grain. They perceive what is without essence as having essence. The utter impermanence should be taught to them. Alas! These sentient beings live by improper means, dwelling in mutual deception. Dharma is taught so that their livelihood may be completely purified. Alas! These sentient beings do not know rituals. Even by engaging in gain, respect, and praise, they hold the thought, "We are content." They should be made to know that which is the utterly peaceful and blissful cessation of suffering, the utterly contented Nirvana. Alas! These sentient beings are always delighted in the abode of the household, a vessel of suffering, completely afflicted. Dharma is taught so that they may be disgusted with it and completely transcend the triple realm. All dharmas approach through causes. If their nature is to abide closely through practice, then sentient beings are lazy towards the noble liberation. Dharma is taught by initiating diligence so that they may be devoted to liberation. Sentient beings abandon this stainless, supreme, and extraordinary pure wisdom, this utterly transcendent and completely peaceful Nirvana, and seek the inferior paths of the Hearers' Vehicle and the Solitary Buddhas' Vehicle. For them, so that they may focus on the wisdom of the Buddha, their minds should be inclined towards the vast. Thus, great compassion arises in the Tathagata for sentient beings.
Tibetan
རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ལ་ལ་ཞིག་སེམས་ཅན་དག་ལ་རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོས་རྒྱས་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བརྩོན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐུགས་རྗེ་དམ་པས་སྤྲོ་བ་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་པའི་བློ་གྲོས་མངའ་བ་འཇིག་རྟེན་ལ་ཐུགས་བརྩེ་ཞིང་ཐེག་པ་མཆོག་གིས་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་དམ་པ་བསྟན་པར་དགོངས་པ་ན། གང་གི་ཕྱིར་བདག་མ་གྲོལ་བས་གཞན་གྲོལ་བར་བྱ་བ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཏེ། བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་མ་ཐོབ་པར་འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོས་པའི་དྲ་བ་ཐིབས་པོར་འཁྱམས་ཤིང་སྣང་བ་མེད་པ་དེ་ངེས་པར་དབྱུང་མི་ནུས་ཀྱི། དེའི་ཕྱིར་བདག་གིས་ཇེ་དང་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པོ་སྙམ་ནས་དེ་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཞལ་དུ་མེད་པའི་ཁུར་བཞེས་པར་མཛད་དོ། །དུས་ཇི་སྲིད་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་མཛད་ཅེ་ན། དེའི་ ཕྱིར་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུའོ། །དུས་ཇི་སྲིད་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྒྱུ་ཅི་ཞིག་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་མཛད་ཅེ་ན། ཅིའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཞལ་དུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །དེ་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གསུམ་པོ་དག་གོ །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཉིས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཚོགས་གཉི་གའི་བདག་ཉིད་དེ་ཚོགས་གཉི་ག་ལ་ཡང་བརྩོན་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་གང་གི་ཚེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་གཞན་དག་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ན་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་སྦྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡིན་ལ། གང་གི་ཚེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན
Chinese
种姓之子，如果具备这三十二种相，那么众生就会生起如来的大慈悲。因此，如来被称为安住于大慈悲中。种姓之子，无论哪位菩萨对众生生起具备这三十二种相的大悲心，这位菩萨摩诃萨就是功德的田地，以伟大的光辉而兴盛，不退转，应知他精勤于众生的利益。从所说中可知。如此，以殊胜的慈悲极度引发欢喜的智慧，对世间充满慈爱，以殊胜的乘引导众生了悟缘起之珍宝，他思虑到：因为自己尚未解脱而要使他人解脱，这并非是处所。如果自己没有获得佛陀的果位，就无法从世间生老病死等戏论的稠密罗网中解脱出来，也无法救拔那些没有光明的人。因此，我首先要努力成就成佛之因。他这样想着，于无数亿劫中，承担了无法估量的福德和智慧的积聚。那么，世尊佛陀在多久的时间里显现成就成佛之因呢？因此说，于无数亿劫中。即于三个无数劫中。那么，世尊佛陀在多久的时间里显现成就什么因呢？因此说，为何要积聚无法估量的福德和智慧呢？其中，福德之聚是指布施、持戒和忍辱这三种波罗蜜多。智慧之聚是指禅定和智慧这两种波罗蜜多。精进波罗蜜多是二者的自性，因为二者都包含精进。或者，当所有波罗蜜多都向他人展示时，那时一切都是法布施的自性，是福德之聚。当所有波罗蜜多都布施时，
English
Son of lineage, if one possesses these thirty-two aspects, then great compassion of the Tathagata arises for sentient beings. Therefore, the Tathagata is said to abide in great compassion. Son of lineage, whichever Bodhisattva generates great compassion endowed with these thirty-two aspects for sentient beings, that Bodhisattva Mahasattva is a field of merit, flourishing with great splendor, irreversible, and should be known to be diligent in the benefit of sentient beings. This can be known from what was said. Thus, with wisdom that greatly generates joy through supreme compassion, cherishing the world and guiding beings with the supreme vehicle to realize the precious jewel of dependent origination, he contemplated: "Since I am not liberated, to liberate others is not the place. If I have not attained Buddhahood myself, I will not be able to liberate those who wander in the dense web of proliferation such as birth and death in the world, and I will not be able to rescue those who have no light. Therefore, I must first strive to accomplish the cause of Buddhahood." Thinking thus, for countless billions of kalpas, he undertook the burden of immeasurable accumulations of merit and wisdom. For how long did the Buddha, the Bhagavan, manifest the accomplishment of the cause of Buddhahood? Therefore, it is said, "For countless billions of kalpas." That is, for three countless kalpas. For how long did the Buddha, the Bhagavan, manifest the accomplishment of what cause? Therefore, it is said, "Why accumulate immeasurable merit and wisdom?" Among them, the accumulation of merit refers to the three perfections of generosity, ethics, and patience. The accumulation of wisdom refers to the two perfections of meditation and wisdom. The perfection of diligence is the nature of both accumulations, because both contain diligence. Or, when all the perfections are shown to others, then everything is the nature of Dharma-giving, which is the accumulation of merit. When all the perfections are given,