Tibetan
་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་ལུགས་བུམ་པ་དང་མར་མེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་གནས་པ་ཉིད་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ཡོད་པར་ཁས་བླངས་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བུམ་པ་དང་མར་མེ་མེ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཡོད་པར་ཁས་བླངས་ན་ཡང་སྟེ། འདི་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་མར་མེ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨྲ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱ་བ་དང༌། གསལ་ པར་བྱེད་པས་གསལ་བར་སྒྲུབ་པའི་དཔེ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཁས་བླངས་པ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དངོས་པོ་སྔ་ན་ཡོད་པ་རྐྱེན་གྱིས་གསལ་བར་བྱེད་པ་མེད་པ་དེ་ལྟར་སྨྲ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །མར་མེས་བུམ་པ་ལ་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཕ་རོལ་ལ་དྲི་བའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། མར་མེས་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྔ་ན་ཡོད་པ་གསལ་བར་མི་བྱེད་ཀྱི། སྔོན་མེད་པ་འབྱུང་བར་བྱེད་པས་གསལ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གཟུང་བར་བྱེད་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་སྐད་ཅེས་དྲིས་པ་ནི་གལ་ཏེ་དེ་དག་ན་རེ། མར་མེས་བུམ་པ་གཟུང་བ་ཉིད་དུ་བྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར། བུམ་པ་སྔ་ན་ཡོད་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ནའོ། །དེའི་ལན་དུ་དེ་སྔོན་མེད་པས་དེ་ཉིད་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེ་སྔོན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བ་དེ་མར་མེའི་སྔ་རོལ་ན་མེད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ད་ལྟར་གཟུང་བ་དེ་མར་མེའི་སྔ་རོལ་ན་མེད་ལ། མར་མེ་བྱུང་བས་གཟུང་བར་བྱེད་ནའོ་ན་ནི་མར་མེས་གཟུང་བ་སྔ་ན་མེད་པ་ཉིད་བྱེད་པ་ཡིན་པས། དེ་ལྟ་ན་མར་མེས་གཟུང་བ་སྔ་ན་མེད་པ་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི། སྔ་ན་ཡོད་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གཟུང་བ་ཉིད་དུ་བྱེད་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་དེ་དག་ན་རེ། མར་མེས་བུམ་པ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གཟུང་བའི་ཡུལ་ཉིད་དུ་བྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་སྔ་ན་ཡོད་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ནའོ། །དེའི་ལན་དུ་མུན་པ་དང་བཅས་པ་ན་སྔོན་མེད་དེ་ཉིད་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མུན་པ་དང་བཅས་པ་ན་སྔོན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གཟུང་བ་ཉིད་གར་ཡིན་པ་དེ་མུན་པ་དང་བཅས་པའི་གནས་སྐབས་ན་སྔོན་མེད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གཟུང་བ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་མུན་པ་དང་བཅས་པའི་གནས་སྐབས་ན་སྔོན་མེད་ལ། མར་མེ་བྱུང་བས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གཟུང་བ་ཉིད་དུ་བྱེད་ན། འོ་ན་ནི་མར་མེས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གཟུང་བ་ཉིད་སྔ་ན་མེད་པ་དེ་ཉིད་བྱེད་པ་ཡིན་པས། དེ་ལྟར་ན་ཡང་མར་མེས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གཟུང་བ་ཉིད་སྔ་ན་མེད་པ་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི། སྔ་ན་ཡོད་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་ བུམ་པ་གཟུང་བ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་དེ་དག་ན་རེ། མར་མེས་བུམ་པ་གཟུང་བ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་སྔ་ན་ཡོད་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཡང་ངོ༌། །དེའི་ལན་དུ། དེ་ཉིད་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེ་ཉིད་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མར་མེ་མེད་པ་ན་བུམ་པ་གཟུང་བ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་མུན་པ་སེལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་སྔོན་མེད་ལ། མར་མེ་བྱུང་བས་བུམ་པ་གཟུང་བ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད་ན། འོ་ན་ནི་མར་མེས་བུམ་པ་གཟུང་བལ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་མུན་པ་སེལ་བ་སྔ་ན་མེད་པ་དེ་ཉིད་བྱེད་པ་ཡིན་པས་དེ་ལྟ་ན་ཡང་མར་མེས་བུམ་པ་གཟུང་བ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་མུན་པ་སེལ་བ་སྔ་ན་མེད་པ་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི། སྔ་ན་ཡོད་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་ཕ་རོལ་པོ་འདི་སྐད་ཅེས་བལྟ་བར་བྱ་བ་དང༌། རེག་པར་བྱེད་པའི་རྫས་ལ་རེག་པར་བྱ་བ་ནི་མུན་པ་དང་བཅས་པའི་གནས་སྐབས་ན་ཡང་ཡོད་པས་དེའི་ཕྱིར་དེའི་འོག་ཏུ་སྣང་བར་གྱུར་པ་ནི་གསལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེའི་ལན་དུ་འོན་ཏེ་གཟུང་བ་ཡིན་ན་ནི། དེ་ཉིད་སྣང་བ་ཡིན་པས་ཡང་མར་མེས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །དེ་ལ་འོན་ཏེ་གཟུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རེག་པར་ཡང་བྱ་བའི་རྫས་དེ་མུན་པ་དང་བཅས་པའི་གནས་སྐབས་ན་གཟུང་བ་ཉིད་དུ་ཡོད་པ་ཡིན་ན་ནིའོ། །དེ་ཉིད་སྣང་བ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་རེག་པར་བྱ་བའི་རྫས་མུན་པ་དང་བཅས་པའི་གནས་སྐབས་ན་གཟུང་བ་ཉིད་དུ་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་སྣང་བ་ཡིན་པས་སོ། །ཡང་མར་མེས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་ན་སྣང་བ་ཡིན་ན་དེ་ལ་ཡང་མར་མེས་གསལ་བར་བྱ་མི་དགོས་པས། དེ་ལྟ་ན་ཡང་མར་མེ་གསལ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། འདི་ལ་སྔོན་མ་གསུང་བ་ཕྱིས་འཛིན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ན། རེག་པར་བྱ་བའི་རྫས་དེ་མུན་པ་དང་བཅས་པའི་གནས་སྐབས་ན་གཟུང་བ་ཉིད་དུ་ཡོད་པ་ཡིན་ན། དེ་ཉིད་བལྟ་བར་བྱ་བའི་རྫས་སུ་སྣང་བ་ཡིན་པས་དེ་ལ་ཡང་མར་མེས་སྣང་བར་བྱ་མི་
Chinese
是故，为了安立世俗谛的道理，瓶子和灯火等法存在之自性。 “即使承认那些存在”的意思是：即使承认瓶子和灯火等存在，像这样，在世俗中，瓶子等和灯火等是存在的。 “应当说”的意思是：像这样，在世俗中，应当阐明，并且以阐明者来成立阐明的例子，也承认瓶子等，如同在世俗中，先前存在的物体，没有因缘使之显现一样，应当这样说。 “灯火对瓶子做什么”的意思是：这是对对方的提问之语，灯火并不使先前存在的瓶子等显现，而是使先前没有的产生，因此不是使之显现。 “如果成为所取，那么”的意思是：像这样提问，如果他们说，灯火使瓶子成为所取，因此，瓶子是使先前存在的显现。 对此的回答是，说“那先前没有，因此成为那”。 “那先前没有”的意思是：所取在灯火之前是没有的。 “成为那”的意思是：现在所取在灯火之前是没有的，如果灯火产生而成为所取，那么灯火就是使先前没有的所取产生，这样，灯火就是使先前没有的产生，而不是使先前存在的显现。 “或者成为眼识的所取，那么”的意思是：如果他们说，灯火使瓶子成为眼识的所取之境，因此是使先前存在的显现。 对此的回答是，说“在黑暗中先前没有，因此成为那”。 “在黑暗中先前没有”的意思是：眼识的所取之自性所在，在黑暗的状态中先前是没有的。 “成为那”的意思是：像这样，眼识的所取之自性，在黑暗的状态中先前是没有的，灯火产生而使眼
English
Therefore, in order to establish the way of conventional truth, the very nature of things such as vases and lamps exists. "Even if those are admitted to exist" means: even if it is admitted that vases and lamps, etc., exist, like this, in the conventional, vases, etc., and lamps, etc., exist. "It should be said" means: like this, in the conventional, it should be clarified, and the example of clarifying by clarifying is established, and it is also admitted that vases, etc., are like how, in the conventional, previously existing objects are not made manifest by conditions, it should be said like that. "What does the lamp do to the vase?" means: this is a question to the other party, the lamp does not make the previously existing vase, etc., manifest, but it causes what was previously non-existent to arise, therefore it is not making it manifest. "If it becomes the object to be grasped, then" means: asking like this, if they say, the lamp makes the vase become the object to be grasped, therefore, the vase is making the previously existing manifest. The answer to this is, saying "that was previously non-existent, therefore it becomes that." "That was previously non-existent" means: the object to be grasped did not exist before the lamp. "It becomes that" means: now the object to be grasped did not exist before the lamp, if the lamp arises and becomes the object to be grasped, then the lamp is causing the previously non-existent object to be grasped to arise, in this way, the lamp is causing the previously non-existent to arise, and not making the previously existing manifest. "Or if it becomes the object of eye consciousness, then" means: if they say, the lamp makes the vase become the object of eye consciousness, therefore it is making the previously existing manifest. The answer to this is, saying "in darkness it was previously non-existent, therefore it becomes that." "In darkness it was previously non-existent" means: where the very nature of the object of eye consciousness is, it was previously non-existent in the state of darkness. "It becomes that" means: like this, the very nature of the object of eye consciousness, in the state of darkness it was previously non-existent, the lamp arises and makes the eye
Chinese
如果说是识的所取，那么灯就成了眼识的所取本身，这是前所未有的。这样一来，灯就是使眼识的所取本身产生，这是前所未有的，而不是使先前已有的显现。如果说，在瓶子的所取上，消除障碍的黑暗也能做到，那么，如果他们说，灯能消除瓶子的所取上的障碍的黑暗，因此能使先前已有的显现，那么，作为对他们的回答，就说了“就是那个”。“就是那个”的意思是，没有灯的时候，消除瓶子的所取上的障碍的黑暗是不存在的，当灯出现时，它能消除瓶子的所取上的障碍的黑暗，那么灯就成了瓶子的所取上的障碍的黑暗本身，这是前所未有的，这样一来，灯就是使瓶子的所取上的障碍的黑暗产生，这是前所未有的，而不是使先前已有的显现。然而，对方会这样认为，可以观看的，以及可以触摸的物质，即使在黑暗的情况下也是存在的，因此，之后显现出来的就是显现。如果他们这样说，那么作为对他们的回答，就说了“如果说是所取，那么就是那个显现，灯又有什么用呢？”。其中“如果说是所取”的意思是，可以触摸的物质，如果在黑暗的情况下已经是所取本身了。“就是那个显现”的意思是，这样，可以触摸的物质在黑暗的情况下已经是所取本身了，那就是显现。“灯又有什么用呢？”的意思是，如果先前已经是显现，那么也不需要灯来使之显现，这样一来，灯也就不是使之显现了。这样显示说，对于这个，先前没有说，之后才把握的，就叫做显现。如果可以触摸的物质在黑暗的情况下已经是所取本身了，那就是可以观看的物质显现，那么也不需要灯来使之显现。
English
If it is said to be the object of consciousness, then the lamp becomes the very object of eye consciousness, which is unprecedented. In this way, the lamp causes the very object of eye consciousness to arise, which is unprecedented, and does not make what was previously present manifest. If it is said that even the darkness that obstructs the grasping of the pot can be removed, then, if they say that the lamp removes the darkness that obstructs the grasping of the pot, therefore it makes what was previously present manifest, then, as an answer to them, it is said, "It is that itself." "It is that itself" means that when there is no lamp, the removal of the darkness that obstructs the grasping of the pot does not exist, and when the lamp appears, it can remove the darkness that obstructs the grasping of the pot, then the lamp becomes the very darkness that obstructs the grasping of the pot, which is unprecedented, and in this way, the lamp causes the darkness that obstructs the grasping of the pot to arise, which is unprecedented, and does not make what was previously present manifest. However, the opponent might think like this: what can be seen and what can be touched exists even in a dark situation, therefore, what appears afterwards is manifestation. If they say this, then as an answer to them, it is said, "If it is said to be the object, then it is that which appears, what use is a lamp then?" Among them, "If it is said to be the object" means that the substance that can be touched, if it is already the object itself in a dark situation. "It is that which appears" means that in this way, the substance that can be touched is already the object itself in a dark situation, that is what appears. "What use is a lamp then?" means that if it was already appearing before, then there is no need for a lamp to make it appear, and in this way, the lamp is not making it appear. This shows that, for this, what was not said before, but is grasped later, is called manifestation. If the substance that can be touched is already the object itself in a dark situation, then that which appears as the substance that can be seen, then there is no need for a lamp to make it appear.