Tibetan
ཅིག་པ་ཉིད་དུ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ།། །།བམ་པོ་བཅོ་ལྔ་པ། ཅི་སྟེ་བཅིངས་པའི་བདག་ནི་གྲོལ་བའི་བདག་ལས་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། བདག་གི་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གྲོལ་བའི་བདག་བཞིན་ནོ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྐྱེས་བུ་རྒྱུར་འདོད་པ་གཞན་དག་བཅིངས་པའི་བདག་ནི་གྲོལ་བའི་བདག་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པས་དབུ་མ་པ་ན་རེ། ཐ་སྙད་དུ་ཡང་སྤྱིར་ཁས་བླངས་པའི་བདག་ལས་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་མི་རུང་སྟེ། འདི་ལྟར་ཁོ་བོ་ཅག་གི་བདག་ནི་གཅིག་ཏུ་ཁོ་ནར་གྲུབ་པས་དབུ་མ་པ་ཁྱེད་ཀྱི་དཔེ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཁོ་བོ་ཅག་ལ་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་གནོད་པ་ཡང་མེད་ལ། དམ་བཅས་པའི་སྐྱོན་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་བ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཅི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དབུ་མ་པས་སྐྱེས་བུ་རྒྱུར་འདོད་པ་དག་གི་དོགས་པ་བསུ་བའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཅི་སྟེ་སྐྱེས་བུ་རྒྱུར་འདོད་པ་དག་ཐ་སྙད་དུ་ཡང་སྤྱིར་ཁས་བླངས་པའི་བདག་ལ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཚད་མ་འདི་ལྟ་བུ་བྱེད་ན་དེ་ཡང་མི་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདིར་ཡང་བཅིངས་པའི་བདག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ལ། གྲོལ་བའི་བདག་ལས་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཆོས་ཡིན། བདག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ཡིན། གྲོལ་བའི་བདག་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དཔེ་ཡིན་པར་སྦྱར་རོ། །འདིའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་སྐྱེས་བུ་རྒྱུར་འདོད་པར་གཞན་དག་བཅིངས་པའི་བདག་གི་དངོས་པོ་གྲོལ་བའི་བདག་ལས་ཐ་མི་དད་པར་སྒྲུབ་སྟེ། དཔེར་ན་གྲོལ་བའི་བདག་ཅེས་བྱ་བ་བདག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རང་གི་ངོ་བོ་ལས་ཐ་མི་དད་པ་དེ་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བཅིངས་པའི་བདག་གི་དངོས་པོ་ཡང་བདག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གྲོལ་བའི་བདག་ལས་ཐ་མི་དད་དེ་གཞན་མ་ཡིན་པས། དེས་ན་ཐ་སྙད་དུ་ཡང་སྤྱིར་ཁས་བླངས་པའི་བདག་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པས། དབུ་མ་པའི་དཔེ་མེད་པའི་ཕྱིར། རྗེས་སུ་དཔག་པའི་གནོད་པ་ཡང་མེད་ལ། དམ་བཅས་པའི་སྐྱོན་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ སྔར་སྨྲས་པའི་གནས་སྐབས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་ཅེས་ཟེར་བ་དེའི་ལན་དུ། འདིར་འགྲེལ་པ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས། ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ན་གྲོལ་བའི་བདག་ཉིད་ཡོད་པ་ཉིད་དང་གཅིག་པ་ཉིད་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། ཇི་སྐད་སྨྲས་པའི་སྐྱོན་མེད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་
Chinese
因为没有见到是一体的缘故。《十五品》。如果束缚的自我不是从解脱的自我而来，因为是自我的缘故，就像解脱的自我一样，如果这样说，那么那些认为补特伽罗是常有的人，束缚的自我不是从解脱的自我而来，因此中观派说，即使在名言中，也没有能显示从普遍承认的自我是一体的比量，因此这样说是行不通的。像这样，我们的自我是唯一成立的，因此中观派你们没有例子。我们也没有比量的损害，也不会变成违背誓言的过失，这样说是为了说明这一点。其中“如果”这个词，是中观派迎接那些认为补特伽罗是常有的人的疑问的词语。因此，如果那些认为补特伽罗是常有的人，即使在名言中，也像这样做出显示普遍承认的自我是唯一的比量，那也是行不通的，应该这样联系起来。这里“束缚的自我”是法， “不是从解脱的自我而来”这是要成立的法，“因为是自我的缘故”这是能成立的法，“就像解脱的自我一样”这是例子，应该这样联系起来。这里的概括意思是，其他认为补特伽罗是常有的人，成立束缚的自我的事物与解脱的自我没有差别，例如解脱的自我，因为是自我的缘故，与自己的体性没有差别，不是其他的，同样束缚的自我的事物也是因为是自我的缘故，与解脱的自我没有差别，不是其他的。因此，即使在名言中，也成立了普遍承认的自我是唯一的，因为中观派没有例子，也没有比量的损害，也不会变成违背誓言的过失，就像之前所说的情况一样。这样说。对于这样说，作为回答，这里通过做解释，因为在没有蕴的剩余的涅槃界中，解脱的自性存在本身和唯一性没有成立的缘故，就像所说的那样，不会变成没有过失，这样说了。
English
Because it is not seen as one. Chapter Fifteen. If the bound self is not other than the liberated self, because it is the self, like the liberated self, if you say so, then those who believe that the person is permanent, the bound self is not from the liberated self, therefore the Madhyamikas say, even in name, there is no inference that can show that the self that is universally accepted is one, therefore it is not feasible to say so. Like this, our self is only established as one, therefore you Madhyamikas have no example. We also have no harm of inference, and it will not become a fault of violating the oath, saying this is to explain this point. Among them, the word "if" is the word of the Madhyamikas welcoming the doubts of those who believe that the person is permanent. Therefore, if those who believe that the person is permanent, even in name, make such an inference that shows that the universally accepted self is unique, that is also not feasible, it should be connected like this. Here, "the bound self" is the dharma, "not from the liberated self" this is the dharma to be established, "because it is the self" this is the dharma that can be established, "like the liberated self" this is the example, it should be connected like this. The summary meaning here is that other people who believe that the person is permanent, establish that the thing of the bound self is not different from the liberated self, for example, the liberated self, because it is the self, is not different from its own nature, it is not other, similarly, the thing of the bound self is also because it is the self, it is not different from the liberated self, it is not other. Therefore, even in name, it is established that the universally accepted self is unique, because the Madhyamikas have no example, there is no harm of inference, and it will not become a fault of violating the oath, just like the situation mentioned before. Saying this. In response to this saying, here by making an explanation, because in the realm of Nirvana without the remainder of the aggregates, the existence of the nature of liberation itself and uniqueness are not established, just like what was said, it will not become without fault, saying this.