Tibetan
་བ་ནི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་དབང་ཕྱུག་གང་ཡིན་པ་དེས་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་ནིའོ། །དམ་བཅས་པ་ཙམ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གི་ཡིད་ལ་བསམས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། དེ་ལ་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་གསལ་བ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་ཡང་དབང་ཕྱུག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ལ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་མི་རུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཆོས་ཡིན། ལ་ལའི་དགའ་བ་དང་ཡོངས་སུ་གདུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ཡིན། དཔེར་ན་བ་ལང་རྫི་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དཔེ་ཡིན་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་དབང་ཕྱུག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ཕྱུག་རྒྱུར་འདོད་པ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ། དེ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཆོས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་མི་རུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ལ་ལའི་དགའ་བ་དང་ཡོངས་སུ་གདུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཉིས་ཡོད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་མི་རུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབང་ཕྱུག་དེ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་ཕྱི་ནང་གི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་མི་རུང་ན། དོན་དམ་པར་ལྟ་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་རུང་རེ་སྐན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དབང་ཕྱུག་དེ་བདེན་པ་གཉི་གར་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་མི་རུང་བ་དགག་པ་འདི་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཆོས་ཡིན་ནོ། །ལ་ལའི་དགའ་བ་དང་ ཡོངས་སུ་གདུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཁྱེད་ན་རེ། དབང་ཕྱུག་གིས་བཏང་ཡང་ན་གཡང་སའམ། །མཐོ་རིས་དག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར། །ཞེས་ཟེར་བས། དེའི་ཕྱིར་དབང་ཕྱུག་ནི་འགྲོ་བ་མཐོ་རིས་སུ་བཏང་བ་ལ་ལའི་དགའ་བའི་རྒྱུ་ཡང་ཡིན་ལ། ངན་སོང་དུ་བཏང་བ་ལ་ལའི་ཡོངས་སུ་གདུང་བའི་རྒྱུ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲོ་བ་མཐའ་དག་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་མི་རུང་བ་སྟེ། དེ་ནི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་མི་རུང་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་བ་ལང་རྫི་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་བ་ལང་རྫི་ནི་བ་ལང་གང་དག་ལ་རྩྭ་དང་ཆུ་དང་ཕྲུག་པ་ལ་སོགས་པས་ཕན་འདོགས་
Chinese
说的是，具有八功德的自在天，如其所说，会成为天界和解脱，以及众生地狱等的因。所谓“仅仅是誓言”，是指那些人心中所想的仅此而已，对此没有后续的推测和明确，这就是它的定义。这里说的“自在天是”，这是有法。“自在天在世俗中也不是一切有情产生的因，这是所立宗。因为是某些人快乐和完全痛苦的因，这是能立。例如牧牛人一样，这是比喻，应如此结合。其中“自在天是”是指，那些认为自在天是因的人所普遍认为的，如前所述具有八功德的自在天。其中所立宗“自在天在世俗中也不是一切有情产生的因”，以及能立“因为是某些人快乐和完全痛苦的因”，这两者存在，因此称为有法。所谓“自在天在世俗中也不是一切有情产生的因”是指，自在天在世俗中也不是内外一切有情产生的因，如果从胜义谛来看，难道会是一切有情产生的因吗？这是它的定义。否定自在天在二谛中是一切有情产生的因，这是所立宗。所谓“因为是某些人快乐和完全痛苦的因”，是因为你们说：“自在天所遣者，或堕悬崖，或唯升天界。”因此，自在天是遣往天界者某些人快乐的因，也是遣往恶趣者某些人完全痛苦的因。不能是一切有情产生的因，这是不能成为一切有情产生的因的能立。所谓“例如牧牛人一样”，例如牧牛人对某些牛以草、水和乳等进行帮助。
English
It speaks of how the Isvara, who possesses the eight qualities, as it is said, becomes the cause of heavens and liberation, as well as the hells of sentient beings, etc. The so-called "merely a vow" refers to what those people think in their minds, and there is no subsequent speculation or clarification about it, that is its definition. Here, "Isvara is" is the subject. "Isvara is not the cause of all beings arising even in the conventional sense" is the proposition to be established. "Because it is the cause of happiness and complete suffering for some" is the reason. "Like a cowherd" is the example, and it should be combined in this way. Among them, "Isvara is" refers to what is generally considered by those who believe that Isvara is the cause, the Isvara with eight qualities as mentioned earlier. Among them, the proposition to be established, "Isvara is not the cause of all beings arising even in the conventional sense," and the reason, "because it is the cause of happiness and complete suffering for some," both exist, therefore it is called the subject. The so-called "Isvara is not the cause of all beings arising even in the conventional sense" means that Isvara is not the cause of all beings, internal and external, arising even in the conventional sense. If viewed from the ultimate truth, would it be the cause of all beings arising? That is its definition. Negating that Isvara is the cause of all beings arising in the two truths is the proposition to be established. The so-called "because it is the cause of happiness and complete suffering for some" is because you say, "Those sent by Isvara either fall off a cliff or only ascend to the heavens." Therefore, Isvara is the cause of happiness for some who are sent to the heavens, and also the cause of complete suffering for some who are sent to the lower realms. It cannot be the cause of all beings arising, and this is the reason for not being able to be the cause of all beings arising. The so-called "like a cowherd" means that, for example, a cowherd helps some cows with grass, water, and milk, etc.
Tibetan
པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་དགའ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། བ་ལང་གང་དག་ལ་དབྱུག་པ་ལ་སོགས་པས་རྡེག་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་ཡོངས་སུ་གདུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འགྲོ་བ་མཐའ་དག་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་མི་རུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་དབང་ཕྱུག་ཀྱང་སེམས་ཅན་གང་དག་མཐོ་རིས་སུ་གཏོང་བ་དེ་དག་གི་དགའ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་གང་དག་ངན་སོང་དུ་གཏོང་བ་དེ་དག་གི་ཡོངས་སུ་གདུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འགྲོ་བ་མཐའ་དག་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་མི་རུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་དབང་ཕྱུག་ནི་མཐོ་རིས་དང་ངན་སོང་འཐོབ་པར་བྱེད་ནུས་པས་དགའ་བ་དང་ཡོངས་སུ་གདུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་མ་གྲུབ་པས། སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་མ་གྲུབ་བོ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དབང་ཕྱུག་གི་ཚིག་ནི་ཉེས་པར་སྨྲས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དབང་ཕྱུག་ཏུ་སྨྲ་བ་དག་གིས་ཁོ་བོ་ཅག་མ་ཐུབ་ན་དབང་ཕྱུག་ཁོ་བོའི་དགའ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། དབང་ཕྱུག་ཏུ་སྨྲ་བ་དག་གིས་གཞན་ཐུབ་པ་ན་དབང་ཕྱུག་གཞན་གྱི་ཡོངས་སུ་གདུང་བའི་རྒྱུ་ཡང་ཡིན་པས། ཁོ་བོའི་གཏན་ཚིགས་མ་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་རེ་ཞིག་རྒྱུ་དགག་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་འབྲས་བུ་དགག་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཡང་ན་འགྲོ་བ་ནི་རྒྱུ་བྱེད་པ་པོ་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་གཅིག་པུ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པར་ངེས་ཏེ་གཞལ་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་དབང་ཕྱུག་སྦྱིན་པས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་དངོས་པོ་རྣམས་དེ་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འདིས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་རྒྱུ་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་དོ་ཞེས་འབྲས་བུ་ འགོག་པ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་དབང་ཕྱུག་རྒྱུ་མ་ཡིན་པར་བཀག་པས་དངོས་པོ་རྣམས་དབང་ཕྱུག་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཡང་མ་ཟད་དེ། ཡང་ན་འགྲོ་བ་རྣམས་དབང་ཕྱུག་གི་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་པར་དགག་པ་འདིས་ཀྱང་དངོས་པོ་རྣམས་དབང་ཕྱུག་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཡང་འགྲོ་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ལ། རྒྱུ་བྱེད་པ་པོ་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་གཅིག་པུ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པར་ངེས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཆོས་ཡིན། གཞལ་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ཡིན། དཔེར་ན་དབང་ཕྱུག་བཞིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དཔེ་ཡིན། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་དངོས་པོ་རྣམས་དེ་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཚད་མའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་སྟེ་དེ་ལ
Chinese
因为鞭打等殴打牛只，是那些牛只极度痛苦的原因。正如不能说一切众生都是出生的原因一样，自在天也是使某些众生升入天界快乐的原因，也是使某些众生堕入恶道极度痛苦的原因。因此，不能说一切众生都是出生的原因。如果说，自在天能够使众生获得天界和恶道，因此不能成立是快乐和极度痛苦的原因，那么佛教徒的理由就不成立了。因为这样说自在天，就是说了不正确的话。如果自在天的信徒不能战胜我们，那么自在天就是我的快乐的原因；如果自在天的信徒能够战胜其他人，那么自在天也是其他人的极度痛苦的原因。因此，我的理由并不是不成立的，这仅仅是否定原因。现在要否定结果，因此，或者说众生必定不是仅仅具有自在天这一个原因，因为是可以衡量的。例如，自在天给予的世俗中，万物也不是从它产生，这样说就是表明，即使在世俗中，也不是一切众生都从自在天这个原因产生，这是对结果的否定。 其中“或者”的意思是，因为之前已经否定了自在天不是原因，所以万物不仅仅是不从自在天产生，而且，用否定众生不是自在天的结果，也表明了万物不是从自在天产生的。这里，“众生”这个词是所立法，而“必定不是仅仅具有自在天这一个原因”这句话是所立之法，“因为是可以衡量的”这句话是能立之法。“例如自在天一样”这句话是比喻。“即使在世俗中，万物也不是从它产生”这句话是衡量的结果。其中，众生是指一切内外众生，即
English
Because beating cattle with whips and the like is the cause of extreme suffering for those cattle. Just as it cannot be said that all beings are the cause of birth, so too, the Lord is the cause of happiness for those beings who ascend to the heavens, and the cause of extreme suffering for those beings who fall into the evil realms. Therefore, it cannot be said that all beings are the cause of birth. If it is said that the Lord is able to cause beings to attain the heavens and the evil realms, therefore it is not established as the cause of happiness and extreme suffering, then the Buddhist's reason is not established. Because saying this about the Lord is speaking incorrectly. If the believers in the Lord cannot defeat us, then the Lord is the cause of my happiness; if the believers in the Lord are able to defeat others, then the Lord is also the cause of extreme suffering for others. Therefore, my reason is not unestablished, it is merely a negation of the cause. Now we must negate the result, therefore, either beings are definitely not solely possessed of the single cause called the Lord, because they are measurable. For example, in the conventional world given by the Lord, things do not arise from it, saying this indicates that even in the conventional world, not all beings arise from the cause called the Lord, this is the negation of the result. Among them, the meaning of "or" is that because it has already been negated that the Lord is not the cause, therefore things are not only not produced from the Lord, but also, by negating that beings are not the result of the Lord, it also shows that things are not produced from the Lord. Here, the word "beings" is the subject of the proposition, and the phrase "definitely not solely possessed of the single cause called the Lord" is the property to be established, and the phrase "because they are measurable" is the property that establishes. The phrase "like the Lord" is the example. The phrase "even in the conventional world, things do not arise from it" is the result of the measure. Among them, beings refers to all internal and external beings, that is,